Szerző: Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg
Pogány ünnep a karácsony?
Kezdjük egy kicsit sötét képpel. A Szentírásban sehol nem beszélünk Krisztus Jézus születésének megemlékezéséről. A Szentírásban semmi sem ad biztos bizonyítékot ennek a csodálatos eseménynek a dátumáról.
A júdeai király születése körüli tényekkel kapcsolatos bibliai konkrétumok hiánya éles ellentétben áll a haláláról rendelkezésre álló részletekkel (a négy evangélium mindegyike megadja Jézus halálának pontos idejét).
A második század végén Órigenész görög egyházatya kigúnyolta a római születési évfordulók évenkénti megünneplését, és mélyen pogány gyakorlatnak minősítette azokat. Ez arra utal, hogy a keresztény közösségek még nem ünnepelték a karácsonyt Órigenész életében (kb. 165-264). Az első egyházi személy, aki Jézus születésének dátumát tárgyalta, Kelemen (200 körül), Alexandriából származó egyiptomi prédikátor volt. December 25-ét azonban nem is említették. A negyedik század közepén azonban azt tapasztaljuk, hogy a nyugati egyházak már december 25-én, míg a keleti egyházak január 7-én ünnepelték Krisztus születését.
Hogyan jutottak el a korai keresztények ehhez a randevúhoz?
Meglepő módon a korai egyház egy nagyon zsidó elképzelést követett – hogy a fontos megváltó események kezdete és vége gyakran ugyanazon a napon történik (Babiloni Talmud, Ros Hashana 10b-11a). A harmadik század elején Tertullianus arról számolt be, hogy mivel pontosan tudta, mikor halt meg Jézus (Nissan 14-én vagy március 25-én), azt is pontosan tudta, mikor fogant! Valószínűleg tévedett a következtetéseiben, de legalább most láthatjuk, hogyan érkeztek karácsonyig.
A logika a következő volt: Ha Jézus március 25-én fogantatott, akkor Mária terhességének 9 hónapját előre számolva a születése december 25-re tehető. Ez azért különösen érdekes, mert korábban január 1-jét Krisztus körülmetélésének napjaként ünnepelték (8. napokon december 24-én estétől).
Nagyon fontos megjegyezni, hogy a keresztények az evangelizálni kívánt népek helyi pogány ünnepeit csak a 4-6. században kezdték el „keresztényesíteni”. Kétségtelen, hogy ebben az időben, de nem korábban, a karácsony kezdett elsajátítani néhány pogány hagyományt. Miért? Mert i.sz. 300-320-ig a keresztények kultúraellenes háborút vívtak a római és perzsa világ pogányaival. Ebből következően még nem volt kedvük a kulturális adaptációhoz.
Mivel december 25-ét, mint Krisztus születésének feltételezett dátumát 100-150 évvel azelőtt terjesztették, hogy megkezdődött volna a pogány ünnepek „keresztényesítése”, ésszerűtlen az a következtetés, hogy ezt a dátumot a római pogányok tetszésére fogadták el, ahogy azt a népszerű összeesküvés-elmélet sugallja.
Igaz, hogy i.sz. 274-ben egy római császár december 25-ét a „meghódíthatatlan nap napjának” (Sol Invictus) nyilvánította. Ez azonban körülbelül 70 évvel azután történt, hogy a keresztények december 25-ét határozták meg karácsonyi dátumként. (Sőt, maga a rendelet is az újonnan kialakított keresztény ünnep leküzdésére készülhetett). Mielőtt megválaszolnánk fő kérdésünket, azt hiszem, néhány kapcsolódó kérdésre kellene válaszolnunk:
A karácsony bibliai ünnep?
Nem. Ezt nem Isten parancsolta a Biblia.
A karácsony ünnepe tartalmaz-e pogány eredetű elemeket?
Teljesen. Ehhez semmi kétség nem fér.
December 25-e a megfelelő dátum a születés megünneplésére?
Lehetséges, de nagyon valószínűtlen.
Fotó: Plato Terentev / pexels
