7.8 C
Brüsszel
Február, február 2, 2023

"Ma ünnep van, nem lehet kimosni!" Hogyan beszéljünk babonás emberekkel?

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. A The European Timesban való megjelenés nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

Newsdesk
Newsdeskhttps://www.europeantimes.news
A European Times News célja, hogy olyan híreket közöljön, amelyek fontosak a polgárok tudatosságának növelése érdekében Európa-szerte.

Hogyan magyarázzuk el a babonás embereknek, hogy a különféle jeleknek semmi közük az ortodox ünnephez?

A www.pravmir.ru oldal Oksana Golovko ortodox papokkal készített interjúsorozatában ismerteti.

Egyesek számára az ünnep lényege, hogy ezen a napon nem lehet mosni, hajat vágni, és nem kívánatos dolgozni. Hogyan lehet elmagyarázni az ilyen embereknek, hogy ezeknek a jeleknek semmi közük az ünnephez? Megéri beszélni, ha nem kérdezik? És ha megkérdezik - hogyan válaszoljanak helyesen? A papok tanácsolják.

Nincs kéretlen megjegyzés

Nyikolaj Szokolov főpap, a tolmacsi Szent Miklós-templom rektora az Állami Tretyakov Galériában, a PSTGU Missziós Karának dékánja:

– Nem érdemes különösebben hozzányúlni és okoskodni, amikor nem kérik. Vannak dolgok, amelyeket megérthetsz, ha eljössz az Egyházba, olvasod a Szentírást, belülről ismered a hitet, és nem kívülről nézel. Kéretlen megjegyzéseinktől és fejlesztéseinktől az ember biztosan nem kezdi el azonnal az egyházzá válni.

„Senki sem megy a pokolba ételért és italért” – mondta egy pap. Mindenkinek vigyáznia kell magára, példát mutatni – milyennek kell lennie egy kereszténynek – ez lesz a küldetés. Lehet, hogy később kérdésekkel fordul majd hozzá. De beavatkozni tanácsokkal és magyarázatokkal, amikor nem kérnek tőlünk – ennek teljesen ellentétes hatása lehet.

Igen, az emberek nem értik az ünnepek értelmét, nem mosnak, nem takarítanak, nem fonják be a hajukat, másznak úszni – ez a saját dolguk. Mi van, az Úr megbünteti őket ezért? Rosszabb, ha az emberek mindent értenek, tudják, de dühösek és elítélnek.

Ha az ember maga vetett fel egy kérdést, akkor fontos, hogy ne gőgösen válaszoljon, hogy Ön régóta az Egyházban, mindent megért, és olyan „műveletlen”. Csak egy jóindulatú, szeretettel válaszoló válasz hallható.

Ha úgy érzi, hogy nem tud érthetően elmagyarázni és elmondani, jobb, ha az illetőt a paphoz irányítja.

Nem csak „közvetítés”

Az Omszki Egyházmegye Nikolszkij-kolostorának apátja, hegumen Zosima (Bálin):

– Mielőtt belekezdenél egy-egy ünnepről vagy egyházi eseményről szóló történetbe, érdemes gondolatban Isten segítségét kérni, és minden belső jótékonysági és emberbaráti potenciálodat mozgósítani. E két összetevő nélkül minden erőfeszítése hiábavaló lesz.

Az üzlet felének sikere (legalábbis) attól függ, milyen hozzáállással „misszionárius” vagy. Fel kell készülnie arra, hogy beszélgetőpartnere egyáltalán nem vágyik arra, hogy belemerüljön a magas teológia szakadékába. Kezdjen beszélgetést a háztartás szintjén a gyertyákról és arról, hogy melyik ikonra helyezze őket. És akkor meséljen az ünnep tartalmáról és mély jelentéséről.

Óvakodj attól, hogy minden lelki és intellektuális poggyászodat a beszélgetőpartnerre „döntsd”.

Nem csak közvetíteni kell, hanem látni és érezni egy ember reakcióját. Feszítse ki az összekötő szálakat olyan dolgokra, amelyek ismerősek számára, például mondja el, hogy a környéken melyik templomban van az ikon, amelyről a beszélgetés szólt. Esetleg javasold, hogy állj meg imádkozni és gyertyát gyújtani, amikor szabad perced van.

Ne habozzon gyakrabban feltenni magának a kérdést: „Hogyan építenék fel egy történetet egy egyházi ünnepről, egy tisztelt képről vagy egy Isten szentjének életéről?”

És ami a legfontosabb, ne feledje, hogy az eredmény mindig az Úrtól és az Ő jóakaratától függ, nehogy elkeseredjen, ha a vetés nem hoz azonnal gyümölcsöt.

Első lépés, második lépés, harmadik lépés…

Igor Gagarin főpap, az Ivanovskoye falu Keresztelő János-templom rektora:

– Lehetetlen erre a kérdésre egy választ adni, minden alkalomra receptet tanácsolni. Tapintatnak kell lennie. Néha beszélni kell, magyarázkodni, néha pedig csendben kell maradni. Minden az adott helyzettől, a beszélgetőtárstól, attól függ, mennyire kész a hallásra.

Egyrészt természetesen tanúságot kell tennünk hitünkről, és lehetőség szerint elmondani róla, amit szükségesnek tartunk. De ezt bölcsen kell csinálni.

Mindenki ismeri azt a kifejezést, hogy „ne dobjatok gyöngyöt a disznók elé” (Mt 7:6). Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy minden embert disznónak kell tekintenem. De józanul kell felmérnem a helyzetet, és meg kell néznem, van-e megfelelő talaj, amelyre esve szavaim meghozzák a megfelelő gyümölcsöt.

Az emberek a legtöbb esetben nem szeretik, ha megtanítják őket élni, bosszankodnak, ha elkezdik kijavítani, rámutatnak valamire. Természetesen nincs szükségünk ilyen reakcióra.

Ha megpróbáljuk a hit felé terelni az embert, az a legjobb módja annak, hogy eltántorítsuk attól.

Tehát nem kell nyomkodni. De ha azt látod, hogy az ember maga keres néhány kérdésre a választ, akkor hálásan fogadja, amit tőled hall, ha látod, hogy ő maga keresi, hogy megtudja, és nem te drukkolsz neki, ez egy teljesen más kérdés.

A hitről beszélni kell, de nagyon óvatosan, tapintatosan, kedvesen, szeretettel. És csak akkor, ismétlem, ha van okom azt hinni, hogy meghallgatnak, hogy az ember a szavaimat nem úgy fogadja el, mint egy kísérletet, hogy ráerőltessen valamit.

Ami a „hülye” kérdéseket illeti… Ne rohanj ostobának tekinteni őket. A hitre vonatkozó, hozzánk intézett kérdésben, bármilyen ostobának is tűnik ez a kérdés, mindig van valami helyes és egészséges.

Végtére is, ha valaki feljön és megkéri például, hogy tanácsot adjon egy ikonnak „sok szerencsét a munkában”, akkor két oldalról nézheti meg a helyzetet. Egyrészt van valami mágikus megközelítés. Az ember azt gondolja, hogy ezt, ezt és azt kell csinálni, és az eredménynek pozitívnak kell lennie. el akarjuk ítélni.

Másrészt viszont lehet másképp nézni: az ember megérti, hogy nincs elég saját ereje, segítségre van szüksége felülről. Itt kéri ezt a segítséget. De mivel nincs egyházi tapasztalata, ezt ügyetlenül és első ránézésre akár hülyén is meg tudja csinálni.

Kezeld ezt tisztelettel, mondd: „Nagyon helyes és jó, hogy eljöttél és megérted, hogy Istenhez és az Egyházhoz kell fordulnod segítségért, hogy a jót keresed, Isten, keress egy szentet, aki segít. te ebben a megtérésben.” Nos, akkor fontos megpróbálni jóindulatúan elmagyarázni neki, hogy nem az a lényeg, hogy melyik ikon előtt miért imádkozzon…

Nemcsak az a fontos, hogy mit mondunk, hanem az is, hogyan mondjuk. Ha ezt türelemmel, jóindulattal tesszük, esetleg egy személy jóváhagyását fejezzük ki, akkor fennáll annak az esélye, hogy helyesen meghallgatnak és megértenek bennünket.

A jóakarat, a barátságosság a sikeres misszionáriusi munka elengedhetetlen feltételei.

Úgy tűnik számomra, hogy mindig emlékeznünk kell erre azokkal az emberekkel folytatott kommunikáció során, akik még csak az első lépést teszik meg az Egyházban, hogy a velünk folytatott kommunikáció felébressze bennük a vágyat, hogy megtegyék a másodikat és a harmadikat is…

Analfabéta demagógia nélkül

Maxim Brusov főpap, a Szentháromság-székesegyház rektora Jahroma városában, Dmitrovszkij körzetben, Moszkva régióban:

– A bibliai evangéliumi idők óta a mindennapi missziós munka gyakran tanulságos jelleget kapott. A missziós tanúságtétel a személyes tapasztalat kontextusán kívül könnyen demagógiává válik, leggyakrabban írástudatlan. Ezt a helyzetet csak olyan emberek „mindennapi” prédikálása tudja kiegyenlíteni, akik teológiailag műveltek és személyes tapasztalattal rendelkeznek ezen igazságok személyes életükben történő alkalmazásában, Krisztus egyházának tapasztalataihoz képest.

A közösség ellensúlyozza a megszemélyesítést és biztosítékot arra, hogy a személyes tanúságtétel csak a kulcsa annak az ajtónak, amely megnyitja a keresztény élet megtapasztalását. Az eucharisztikus közösség élete egyetlen családként, melynek feje Krisztus.

Ha valaki még nem áll készen arra, hogy belépjen a közösségbe, akkor van egy másik út – az önképzés. Ideális feltételeket teremtettek ehhez – sok irodalom, különféle médiumok, ez apróságon múlik – az ember vágya, hogy meghallja a prédikáció szavát, de ezt az élményt össze kell hasonlítani azok tapasztalataival is, akik alkotják az Egyházat.

Ami a személyes prédikáció kérdését illeti, azt gondolom, hogy ez csak olyan helyzetben lehetséges, amikor hallani akarnak. A válaszoknak rendkívül őszintének kell lenniük, nem álszenteknek és nem ellentéteseknek kell lenniük az életelveivel. Csak ebben az esetben lehet elérni a keresztény fő célját, még ha „házi” küldetésről is van szó – a Krisztusba, az Egyházba vetett személyes bizalom felébresztése, az üdvösség utáni vágy felébresztése az emberben.

A szentélyekről és a szentélyekről, valamint az „ortodox” babonák kezeléséről, a babonák plébániai életre gyakorolt ​​hatásáról és a jelenség leküzdésének módjairól Ksenia Smirnova és Sergiy Rybchak főpap, a város Péter és Pál plébánia rektora közötti beszélgetésben. Polevskoy Jekatyerinburg egyházmegye:

Az evangélium a babona elleni fő gyógymód

Ha valaki meg akarja érteni, milyen legyen egy keresztény szelleme, életmódja, akkor nyissuk ki az evangéliumot, az apostolok leveleit, rengeteg életirodalom van. És láss valódi példákat. És mennyi példa azokra az érdemes emberekre, akiket az Egyház ma új mártírként dicsőít!

Amikor fiatal papként eljöttem a Péter és Pál Szent Apostolok templomának plébániájára, sok babonával találkoztam. Sajnos az előttem álló papról kiderült a táptalaj. Lelki műveltsége nem volt – akkor óriási szükség volt a papságra, visszaadták a templomokat, nem volt kit szolgálni, kinevezték az első hívőket, akik szembejöttek. Nem volt senki, aki megmagyarázza.

Egy egész évig vagy még tovább hetente kétszer-háromszor összegyűjtöttem a plébánosokat a templomban, és egyszerűen csak beszélgettem velük. Olvastuk az evangéliumot, elmagyaráztam nekik, mit tanít Krisztus, mit tanítanak az apostolok, mit tanít az Egyház, és minden mástól, ami nem kapcsolódik ehhez, vagy ennek ellentmond, eltávolodsz. Nem törtem meg senkit, nem próbáltam azonnal megbélyegezni, mondják, törvénytudatlan vagy, igyekeztem finoman megközelíteni. De megtanította őket, hogy ellenőrizzék az összes hagyományt a Szentíráson és a Szent Hagyományon alapulva. Íme a két pillér!

És mostanáig – és 21 éve vagyok ezen a plébánián – minden vasárnap összegyűlünk a gyülekezeti teremben, és beszélgetek a plébánosokkal. Két-három hónapig találkozunk a keresztségre készülőkkel, igyekszünk minden kérdésre választ adni, és legalább némi érdeklődést kelteni a tudás valódi forrása – az evangélium és a szentatyák tanítása – iránt.

Babonák mindig lesznek. Így működik az ember: a szeretet és az alázat erényei nélkül is a félelmek hajtják: az életéért, a szeretteiért, és mivel a félelem a szívben él, mindenféle szörnyetegeket szül.

Mi a teendő, ha „halálra kényszerítettek”

– Mit mond azokhoz, akik károkozásra vagy gonosz szemre panaszkodnak?

– Sokszor találkozom ezzel: „megzavartak” vagy „meg kellett halnom” – ezek általában hívők, de abszolút nem egyháziak, ezért úgy tűnik számukra, hogy van valami nagyobb hatalom mint Isten.

Mivel nem ismerik Istent, nincs valódi hitük és tapasztalatuk az Istennel való életről, dualista világszemléletük van: van jó, van rossz, de a rossz alattomosabb, ezért meg kell küzdeni ellene néhányukkal. konkrét módokon. Ez egyrészt igaz is lehet, de rettenetes számukra, amikor a gonoszt ilyen természetfeletti képességekkel ruházzák fel, amelyek erősebbek, mint az Istentől kapott ajándékok.

A modern ember állandó stresszben él. Bekapcsol a rádió: mindenki azt kiabálja, hogy esett a rubel, emelkedett a dollár, dúl a háború, közeleg az éhínség, aztán a főnök vagy a beosztottak, hülye, örök stressz a családban. És kiderül, hogy az ember számára a legnehezebb a bűnbánat felé fordulni.

A bűnbánat valódi fordulat, valódi változás az életében. Nem csoda, hogy sokan félnek ettől. Azt hiszik, eljössz, és kifordítanak, mintha kihallgatás alatt állnál, így biztosan egyszerre megvilágosodsz lelked minden sötét zugában.

Nem, a bűnbánat attól a pillanattól jön, amikor az ember megismeri Krisztus tanításait. Amikor elkezdi összehasonlítani: mit tanított Krisztus? Hogy élek én? És amikor az ember ezt megérti, lassan imádkozni kezd, és megváltoztatja életmódját.

Azok számára, akik azt hiszik, hogy megzavarták vagy elkényeztették őket, a legfontosabb az, hogy megnyugodjanak, majd elmenjenek a templomba. Legalább állj fel, imádkozz, és ha lehet, beszélj egy pappal vagy egy értelmes, lelkileg tapasztalt személlyel.

– Alekszandr Avdyugin főpap, író az internetes oldalán a következő történetet mesélte el: az egyik nagyfőnök, akit ismer, szinte éjszaka felhívta, és autót küldött érte. A család nagyon művelt, templomba járnak, gyónni, úrvacsorát vesznek. Panaszkodnak a papnál: cím nélkül érkezett egy boríték, felbontották – vagy por, vagy föld hullott onnan, felébredve a szőnyegen. És néhány szitok egy papírlapon. Sándor atya a ház felé menet látja, hogy már szőnyeget égetnek az udvaron. Teljes a pánik! Alig tartotta meg őket, nehogy leégesse a padlót. Képzettségük ellenére ezek az emberek ragaszkodtak ahhoz, hogy szertartást végezzenek a gonosz semlegesítésére. Batiushka valahogy visszavágott, de másnap elment hozzájuk, és felszentelte a lakást…

„Igen, ez mindig megtörténik. Néhány nappal ezelőtt volt egy hasonló helyzetem: egy ember találkozott egy másik emberrel, és azt mondta neki: „Valamit nézek rád – úgy érzem, halálra kényeztettek. Keresed magad: valahol ez a különleges műtárgy, meg kell találni." Még azt is leírtam neki, hogyan kell kinéznie ennek a műtárgynak: valamiféle tűk és cérnák.

És mit gondolsz: leletek! (Már azon töprengek, hogy vajon ez ugyanaz a kártevő, amelyik belerakta ezt a műtárgyat?) És hisztizik: „Éreztem, hogy valami történik velem! Megértettem, hogy meghalok, de nem értettem, miért és hogyan! De ő hívő, ünnepnapokon jön. Ahogy az ilyenekről mondjuk: karácsony, húsvét.

Az ilyen állapotban lévő embert hiába győzködni, hogy „a hited szerint legyen veled”. Amikor az ember fuldoklik, értelmetlen elmagyarázni neki, hogyan lélegezzen és mozgassa a karját, ki kell húzni. Így van itt: megnyugtatjuk az embert, megígérjük, hogy holnap eljön és felszenteli a lakást. Megszenteljük, majd leülünk teázni és nyugodtan beszélgetni a tea mellett. A beszélgetés a gyónásról szól, azt mondom: először olvass a parancsolatokról.

Ha valaki valóban megtérésre készül, akkor az Úr elképesztő módon inteni kezdi: valami többet kezd látni, mint amit a gyónásban szeretne elmondani. És minden alkalommal megtörténik Isten kegyelmének változatlan cselekvése a gyónáskor, az ember kezdi megérteni, hogy valami nincs rendben az életében, így mindenféle szemét és pálcika, mindenféle „tisztánlátó” és médium hisztériába sodorja.

Itt áll a gazdaságunk.

És ha valaki nem érti Tabor fényét…

– Sok babona fűződik az egyházi ünnepek nevéhez. Sok pap kritizálja az olyan neveket, mint a „Nut”, „Apple Spas”, mondván, hogy ez az istenkáromlás szélén áll. De az egyik pap nemrég ezt írta a neten: „Nem érted, hogy ma a hétköznapi és nem hétköznapi emberek túlnyomó többsége számára ortodoxiánk csak ünnepi és dekoratív, elegánsan rituális szerepet tölt be, hogy valamiképpen felvidítsa törékeny embereinket, szürke, szegény nemzeti lét? Másrészt pedig elgondolkodhat: kinek van szüksége Palamas teológus fogalmi és spekulatív sémáinak láthatatlan, meg nem teremtett fényére!

– Nem kell pánikba esni népünk tudatlansága miatt – ez volt mindig, mindenkor. Amikor az Úr eljön Isten választott népéhez, amikor eljött az idők teljessége, hány ember hisz benne? Hiszen maga az Úr prédikált! Hiszen egyetlen cetlit sem hagyott hátra – példájával utat mutatott, és ezt mondta magáról: „Én vagyok az út és az igazság és az élet, és aki akar, kövessen engem.”

Meglepő: Magáért hív, Nem hajt senkit. Ezért semmiféle teológiával nem szabad sehova terelni a népet. Ha teológus vagy, az jó – ez azt jelenti, hogy többet kaptál, mint egy másik ember. De erre pásztorokat rendelt az Úr, hogy a pásztorok tanítsanak. Ha nincs pásztor, akkor a juhok szétszóródnak, elrabolják őket a farkasok és a tolvajok. Így volt ez mindenkor.

Itt felidézhetjük Pál apostolnak a nyájához intézett szavait: amikor csecsemők voltatok, tejjel etettelek benneteket, de amikor felnőttél, ideje szilárd táplálékot venni. Az emberek olyanok, mint a gyerekek: képtelenek megemészteni a teológia szilárd táplálékát a teremtetlen fényről. Még a szemináriumban is csak egy-két hallgató képes megérteni Simeon, az új teológus vagy Gregory Palamas teológiáját. A többiek csak bizonyos szövegeket tudnak megjegyezni a sikeres vizsga érdekében. És így van ez a papokkal is.

Ezért nem kell csüggedni. Missziós munkát kell végeznünk, és tanítanunk kell az embereket, mindegyiket a maga helyén: papnak, diakónusnak, gyülekezetbe járó és értelmes laikusnak – mindenkinek világosságával, jó életével kell tanítania másokat dicsőíteni, ahogy az Úr parancsolta. a Mennyei Atya.

Szerintem ne ess kétségbe, mert magas igazságokat tanultál, és a szeretteid nem tudják felfogni ezeket az igazságokat. Nem azért tanultuk meg az igazságot, hogy belelökjük valakibe, hanem azért, hogy még irgalmasabbak, gondoskodóbbak, áldozatosabbak legyünk. Hála Istennek, ha ebben megnyilvánul a tudásunk, és ha magas igazságokból haragszunk felebarátainkra, akkor jobb, ha nem ismerünk ilyen igazságokat.

A nagymamák jóindulatát és a teológusok önzetlenségét

– És mi a rosszabb: egy kedves, irgalmas ember, aki tevékeny felebaráti szeretetet mutat, de valamiféle babonával, vagy teológiailag felvilágosult, de a keresztény életmodelltől távol álló ember?

– „A te hited szerint legyen veled” – tettek tanúskodnak életünkről, akár keresztény. A paterikonokból tudható, hogy a tiszteletreméltó aszkéták tudatlanságból tanbeli tévedéseket követtek el, mert nem volt, aki oktassa őket. Előfordult, hogy a szent tévedésből másokat tanított, de amikor megtudta az igazságot, megbánta és mindenkitől bocsánatot kért.

Megtaláltam azokat az igazlelkű nagymamákat is, akik a szovjet időkben távoli falvakban éltek, dolgoztak, imádkoztak, unokáikat nevelték, az unokák pedig első adandó alkalommal a nagymamához repültek. És örökre megőrizte ezen öregasszonyok kedvességének és imádságosságának emlékét.

Nekem magamnak volt egy ilyen nagymamám, soha nem erőltetett semmit, de mindig nagyon kedves volt, láttam, hogyan imádkozik. Ez egy csodálatos példa, amely aztán egy életre megmarad. Bár nem volt teológiai képzettsége, és aligha tudott volna adekvát választ adni kérdéseimre, minden jövőbeli kérdésemet szeretetével és imájával fedte.

Láttam nagyon művelt embereket is, teológiai kandidátusokkal és még magasabb végzettséggel is, és nem volt mindig kellemes velük egy asztalhoz ülni… Ilyen dölyfösséggel és cinizmussal még a világi emberekben sem találkoztam.

"Üljünk le az ösvényre"

 – Valóban, egy férfi emlékszik vissza a nagymamájára, aki egyszerre volt kedves és imádkozó, de azt mondta: ne varrjon fel semmit az út előtt. És az embernek az az érzése, hogy az ilyen babonákban nincs semmi szörnyű…

– Vannak olyan jelek, amelyekben van valami valós háttér, de később megfeledkeztek róla. Gyerekkoromban például nagyon szerettem olvasni Maurice Druon „Az átkozott királyok” című művét, ez egy eposz a francia királyokról. Volt ott egy érdekes cselekmény – a templomosok rendjét 13. október 1307-án semmisítették meg, és ez pénteken történt. Amikor idősebb lettem, mindenféle rémtörténetet hallottam péntek 13-áról. Nemrég hallottam a diákoktól is – és meséltem nekik Druon könyveiről, amelyekről még csak nem is hallottak. Nagyon érdeklődtek.

És „ülni a pályára”? Még mindig emlékszem, és mindig ezt teszem: mielőtt kimegyek, egyetlen céllal „ülök az ösvényre” – hogy emlékezzek, ha elfelejtettem az irataimat, pénzemet, kulcsaimat. Nyilvánvalóan ez jó jel.

Az egyházi babonák és jelek gyakran a Szentírás tudatlanságához kapcsolódnak. Születésnapot ünnepelni vagy nem ünnepelni? Aztán megjelent egy Jehova Tanúi szekta, megtiltják a születésnap megünneplését. És nagyon sok plébános megkérdezte: eljöttek hozzánk, meséltek a hitről, és azt mondták, hogy semmi esetre sem szabad születésnapot ünnepelni, igaz? Mert éppen Keresztelő János meggyilkolása történt Heródes király születésnapján.

Hát egy szekta érthető, bármit prédikálhatnak, amit akarnak. De az ortodox keresztényeknek világosan meg kell érteniük, honnan származik minden, és el kell magyarázniuk másoknak.

Miért van szükségünk a karon lógó szentélyre?

– És hogyan vélekedik arról, hogy az egyház nem mentes ettől? Mindenféle biztonsági gyűrűt hirdetünk imával, mérőikonokkal – azt mondják, ez az ikon megmenti a gyerekét, a Burning Bush ikon megvédi az otthonát stb.

– Ez persze reklám és az emberi félelmek olcsó kiaknázása. Az esküvőn a gyűrűket mindig az szenteli fel, hogy az eljegyzés előtt a pap az oltárhoz hozza és a trónra helyezi. A szovjet időkben ezek közönséges gyűrűk voltak, de most vannak imával és egyházi szimbólumokkal díszített gyűrűk. De ezek nem biztonsági gyűrűk. Ezek jegygyűrűk. Hány ember házasodik? És beindult a gyűrűgyártás, hova menjenek? És kezd mindenkit ösztönözni arra, hogy viselje ezeket a gyűrűket.

Dékánként rendszeresen fordulok paptársakhoz, akik Szűz és szentek képével ellátott karkötőket hoznak. Jómagam kategorikusan tiltom, hogy a templomomban ilyesmiket áruljak.

Megvan a saját érvem: kivágod a fotókat apádról, anyukádról, szeretteidről – és a karkötőjükről, és úgy hordod. Senki nem csinálja! Hogy lehet, hogy a gyerekeim a karomon fognak lógni? De ha ezt nem rokonai és barátai képével teszi, miért nem érzi ezt istenkáromlásnak az Istenszülő és a Megváltó képével kapcsolatban? Hol van a tiszteleted?

Úgy gondolják, hogy ha egy imát nyomtatnak az övre, akkor ez az öv megvéd. Egyetértek: viseljen ilyen öveket, egyéb műtárgyakat. De egy feltétellel: ha eszébe jut, hogy ilyen szíja van, akkor imádkozzon az Úristenhez. Az ilyen dolgok csak arra szolgálnak, hogy emlékezzenek az Istenhez intézett imára, mert néha az ember annyira el van foglalva a felhajtással, hogy megfeledkezik Istenről és felebarátjáról.

Mindig azt tanácsolom végzőseinknek a rehabilitációs központból ("Spider" drogosok rehabilitációs központja, amely Szergij atyát gondozza – a szerk.), mindig azt tanácsolom, vegyenek rózsafüzért. De nem okos munkát végezni. Egyszerű: mész, mész, a zsebedbe nyúlsz – ó, van itt egy rózsafüzér, ami azt jelenti, hogy imádkoznod kell.

És ha valaki azt mondja, hogy ez önmagában megvédi az embert, akkor ezek ugyanazok a babonák. Még ha megiszol egy tonna szenteltvizet, megeszel egy tonna prosphorát, majd háromszor megszentelve ülsz be egy autóba – akkor is ugyanolyan valószínűséggel kerülhetsz balesetbe, mintha nem tennél semmit. Imádkoznod kell, és nem amulettekkel kell körülvenned magad!

Az amulettekbe vetett hit a hit tragédiája

„De az ima önmagában sem védi meg az embert a balesettől, és a papok meghalnak a balesetekben, és az imakönyvek…

Igen, ha megértjük, hogy jóléttel kell körülvennünk magunkat ebben az életben, akkor ez tragédia. És ha megértjük, hogy a következő évszázad életére, az örökkévalóságra készülünk, akkor az ilyen események nem tragédiát jelentenek számunkra, ez egy átmenet egy olyan világba, ahol nem csak várt vendég, hanem állandó lakó. . És ha az egész jelentés csak erre az életre összpontosul, akkor az ember kész mindent megadni, ha csak minden rendben van.

A babona az, ami megakadályoz abban, hogy megfelelően beállítsd lelki életedet. És az üdvösségre és az Istennel és a felebarátokkal való kapcsolatokra kell hangolni.

A szentatyák azt mondják, hogy a keresztény számára nem a test vagy a lélek természetfölötti tulajdonságainak elsajátítása a legfontosabb, hanem a józanság. Sok apa azért imádkozott, hogy az Úr adja meg nekik az érvelés ajándékát.

Az Úr az élő víz forrásának nevezte tanítását: ha ebből a forrásból iszol, soha nem fogsz szomjazni. De a babonák állandóan szomjúságot keltenek: bármennyit iszol ebből a bűzös edényből, akkor is örökké szomjas leszel.

Fotó: azbyka.ru

- Reklám -

Még több a szerzőtől

- Reklám -
- Reklám -
- Reklám -
- Reklám - spot_img

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek