Szerző: Archimandrita Justin (Popovich)
Az anyag az emberi testben kétségtelenül a legrejtélyesebb, legtitokzatosabb és legösszetettebb módon jelenik meg. Agy?! Milyen csodálatos misztériumok történnek anyaga és lelke között! Nem számít, mennyi tapasztalattal rendelkezik az emberi faj, ezeket a titkokat nem lehet sem megérteni, sem felfogni. Ezek közül csak néhány érhető el az emberi érzékszervi-racionális tudás számára. Ugyanígy az emberi szív mind égi és földi titkokból van szőve. Az emberi test minden sejtje, minden molekulája és minden atomja azonos módon fonódik össze. Minden és minden a maga titokzatos útján halad Istenhez, az Isten-emberhez. Hiszen az anyagot a Logosz Isten teremtette, és így Isten-központú. Földi világunkba való eljövetelével és világmegváltó láncszerű isteni-emberi gazdálkodásával az Úr Krisztus világosan megmutatta, hogy nemcsak a lelket, hanem az anyagot is Isten és Isten számára teremtette; megmutatta, hogy van Isten-ember. Hiszen a Logosz Isten által teremtett anyag minden belső idegével Isten-ütő és Krisztus-központú.
Ennek nyilvánvaló bizonyítéka, hogy Isten, az Ige testté lett, emberré lett (János 1:14). Így az anyag isteni fenséget kapott, és részt vett az istenítés és a megkeresztelkedés kegyes és erényes bravúrjában. Isten testté lett, emberré lett, hogy emberré válva az egész test magába fogadja Istent, megteljék az Ő csodás erejével és hatalmával, szuprakerubi dicsőséggel és örökkévalósággal. És mindez megtörténik, és mindez valóra válik az Egyház isteni-emberi testén keresztül, amely az Isten-ember Krisztus isteni-emberi személyiségének teljességében, az „Aki mindent betölt mindenben” teljességében (Ef. 1:23). Ezzel az isteni-emberi élettel a gyülekezetben a testet mint anyagot, mint szubsztanciát a Szentlélek megszenteli, és ezáltal a Szentháromság szenteli meg. Így az anyag felfogja legmagasabb isteni értelmét és célját, örök boldogságát és isteni-emberi halhatatlan örömét.
A szentek szentsége, lelkük és testük szentsége a Krisztus Egyházának isteni-emberi testében való buzgó kegyelem-erényes életükből ered. A szentség tehát átfogja az ember teljes személyiségét: az egész lelket és testet, mindazt, ami az emberi lény titokzatos szerkezetébe belép. A szentek szentsége nemcsak a lelkükben rejlik, hanem elkerülhetetlenül kiterjed testükre is, a szenteknek lelkük és testük is van, mi pedig, jámboran tisztelve a szenteket, tiszteljük egész személyiségüket, anélkül, hogy szent lélekre és szent lélekre osztanánk őket. szent test. Innen ered a szentek ereklyéinek jámbor tisztelete – a szentek jámbor tiszteletének és imádságos fohászának természetes összetevője. Mindez egyetlen oszthatatlan bravúrt alkot, ahogyan a lélek és a test egyetlen oszthatatlan személyiséget alkot egy szentnek. Földi élete során a szent lelke és teste szüntelen és egybehangzó kegyes-erényes együttműködésével éri el személyiségének szentségét, lelkét és testét a Szentlélek kegyelmével tölti meg, és ezáltal a szentség edényeivé alakítja. misztériumok és szent erények. Ezért teljesen természetes, hogy Isten kegyelmének mindkét edényét jámbor tisztelettel viseljük. Hiszen Krisztus kegyelemmel teli ereje áthatja és megáldja az emberi személyiség minden alkotórészét és az egész személyiséget. Szüntelen evangéliumi tetteikkel a szentek fokozatosan megtelnek Szentlélekkel, így szent testük is a Szentlélek templomává válik (I. Kor. 6:19; 3:17). Krisztust szívükbe oltó hittel (Ef. 3:17), tevékeny szeretettel és a parancsolatok teljesítésével (vö. II. Kor. 13:13; Gal. 5:6; János 14:28) – Isten, az Atya által A kegyelmi bravúrok (vö. Ef 3:16; 3:3; I. Kor. 2:12) a Szentlélekben megalapozva a szentek háromságossá teszik magukat, a legszentebb Szentháromság lakhelyévé válnak (vö. János 14:23; 17:21-23), az élő Isten temploma (II. Kor. 6:16), és egész életük az Atyától árad a Fiún keresztül a Szentlélekben. Az Egyház pedig a szentek szent ereklyéit kegyesen tisztelve tiszteli a Szentlélek templomait, az élő Isten templomait, amelyekben Isten kegyelméből él a szent testi halála után is, és bölcs jósága szerint. akarat, csodákat tesz – tőlük és rajtuk keresztül. És azok a csodák, amelyek a szent ereklyékből történnek, arról tanúskodnak, hogy az emberek általi jámbor tiszteletük kedves Istennek.
A szent ereklyék jámbor tisztelete, amely csodálatos munkájukon alapul, az Isteni Kinyilatkoztatásból ered. „Isten még az Ószövetségben is méltó volt arra, hogy néhány szentjének ereklyéit csodákkal dicsőítse. Tehát Elizeus próféta szent ereklyéinek érintéséből az elhunyt feltámadt (IV. Kir. 13, 21; Sir. 48, 14-15). 18; vesd össze a III. Királyok 13:32-t). József pátriárka végrendeletet hagyott Izrael fiaira, hogy Egyiptomban tartják a maradványait, és a kivonuláskor elviszik az ígéret földjére (50Móz 25, XNUMX).
Az Újszövetség példátlan isteni magasságba emelte a testet, és olyan dicsőséggel dicsőítette meg, ami a keruboknál és szeráfoknál nem létezik. Az Újszövetség evangéliuma: az emberi test értelme és célja, hogy a lélekkel együtt elérje és örökölje az örök életet az örök boldogságban, az Úr Krisztus azért jött, hogy az egész embert megmentse-megkeresztelje-isteníti-istenítse, lélek és test egyaránt, hogy a feltámadás által biztosítsa számukra a halál feletti győzelmet és az örök életet. És soha senki nem dicsőítette az emberi testet úgy, ahogyan az Úr Krisztus tette a testben való feltámadásával, a testben való mennybemenetelével és a testben való örökkévalósággal az Atyaisten jobbján.
Így a feltámadt Úr bevezette a feltámadás zálogát az emberi test természetébe, és – „megteremtette az utat minden testnek a halálból való feltámadáshoz” (Nagy Szent Bazil liturgia, Ima a „Szent, szent, szent” alatt …”). Ettől kezdve az ember tudja, hogy a testet az örökkévalóságra teremtette az Isten-férfiság, és hogy isteni hivatása a földön az, hogy a lélekkel együtt harcoljon az örök életért (vö. I. Tim. 6:12; II. Kor. 4.). :18), harcolni minden kegyelmes és erényes eszköz segítségével, és ezáltal kegyelmezni magunkat, betölteni Isten kegyelmével, átalakulni a Szentlélek templomává, az élő Isten templomává (vö. 1 Kor. 3:16-17; 6:19; II. Kor. 6:16).
Szem előtt tartva, hogy az emberi testnek ezt az újszövetségi célját a szent személyiségében sikerült elérni és megvalósítani, a keresztények jámbor tisztelettel tisztelik a szentek testét, azok szent ereklyéit, mint a bennük lakozó Szentlélek szent templomait. kegyelmével. De a Szent Jelenések azt mutatják, hogy az emberiség iránti mérhetetlen szeretete miatt a Szentlélek nemcsak a szentek testében, hanem ruhájukban is az Ő kegyelméből él. Így a szent Pál apostol zsebkendői és kötényei betegeket gyógyítanak és tisztátalan lelkeket űznek ki (ApCsel 19); Illés próféta köpenyével megüti a vizet, kettéválasztva a Jordán vizét, a Jordán pedig Elizeus tanítványával együtt átkel a száraz medren (12Kir 2); maga Elizeus próféta ugyanezt teszi ugyanezzel a köntössel Illés mennybemenetele után (2Kir 8, 2). És mindennek megvan a maga isteni megerősítése és magyarázata abban az isteni erőben, amely a Megváltó ruháiban lakott, és amely az Ő legtisztább isteni testét ölelte körül (vö. Mt. 2, 1-4). És még ennél is több – kimondhatatlan jótékonyságából az isteni Úr teszi, hogy Istenségének szolgái ne csak testükkel és ruhájukkal, hanem testük árnyékával is csodákat tegyenek, amint azt Péter apostol esete is bizonyítja. : árnyéka meggyógyítja a betegeket és kiűzi a tisztátalan lelkeket (ApCsel 9, 20-23).
A Szent Kinyilatkoztatás halhatatlan evangéliuma a szent ereklyékről és azok jámbor tiszteletéről tanúja volt és szüntelenül tanúja a Szenthagyomány az apostoli kortól napjainkig. Számtalan szent ereklye található Isten szent szentjeinek szerte az ortodox világban. Csodáik megszámlálhatatlanok. Jámbor tiszteletük az ortodox keresztények részéről mindenütt jelen van. És ez kétségtelenül azért van, mert a legszentebb ereklyék csodatételükkel jámbor tiszteletükre késztetnek bennünket. A keresztények kezdettől fogva, még az apostoli korszakban jámboran tisztelték a szent Előfutár és a szent apostolok becsületes ereklyéit, így ereklyéik eljuthattak hozzánk, és az üldöztetések idején elrejtették, elrejtették otthonaikban a szent maradványokat. a szent vértanúk. És attól kezdve egészen napjainkig Isten szent szentjeinek szent ereklyéi csodáikkal együtt öntik Isten-emberi hitünk halhatatlan örömét az ortodox keresztények szívébe. Ennek számtalan bizonyítéka van, csak néhányat idézzünk fel.
Milyen meghatóan írja le Szent Krizosztom a szent ereklyék ünnepi átadását és találkozását Szent Ignác dicsőítésében (Patr. gr. t. 50, col. 594): Ti, Antiókhia lakói, elbocsátottátok a püspököt és elfogadtátok a vértanút. ; imával elengedték, de koronával fogadták, és nemcsak téged, hanem az útjába eső városok lakóit is. Gondolj bele, mit érezhettek mindannyian szent maradványai visszatérésekor! milyen édességet élveztek! micsoda csodálatok voltak! milyen boldogok voltak! micsoda dicséretek záporoztak mindenhonnan a koronás hordozóra! Mint egy bátor harcost, aki legyőzte az ellenséget, és diadalmasan tér vissza a csatából, a lakók gyönyörködve köszöntik, még a földre sem engedik, hanem felemelik és karjukban viszik haza, számtalan dicsérettel elhintve – ugyanígy minden város lakói, Rómától kezdve, egymás után vitték a vállukon és adták át városunknak, dicsőítve a koronás hordozót, dicsérve a győztest… Ez idő alatt a szent vértanú kegyelmet adott mindazok a városok megerősítették őket jámborságban; és azóta is gazdagítja a városodat.
Szíriai Szent Efraim a szent ereklyék csodálatos erejéről mesél a szent vértanúkhoz: haláluk után is úgy viselkednek, mintha élnének, betegeket gyógyítanak, démonokat űznek, és az Úr erejével visszaverik minden gonosz támadásukat. . Hiszen a Szentlélek csodálatos kegyelme mindig jelen van a szent ereklyékben (Lauldabeszéd a világ minden táján elszenvedett mártírokhoz. – Alkotások, II. rész, 497. o., M., 1881).
A szent ereklyék megnyitóján Szt. Gervasius és Protasius, Szent Ambrus szól a hallgatósághoz, és áhítatos csodálattal mondja: Sokakat hallottatok, sőt láttatok is, akik megszabadultak a démonoktól, és még többet azok közül, akik éppen most érintették meg kezükkel a szentek ruháját, és azonnal meggyógyultak. betegségeikről. Az ókor csodái újjáéledtek, mióta az Úr Jézus eljövetele bőséges kegyelmet árasztott a földre: saját szemeddel látod, mennyi ember gyógyult meg csak a szentek árnyékától. Hány zsebkendőt adnak a hívők kézről kézre! hány különböző ruha került a szent maradványokra, és csak az érintésüktől töltötték el gyógyító erővel, kérdezik egymástól. Mindenki igyekszik megérinteni őket legalább egy kicsit, és aki megérinti, az meggyógyul. (Episi. 22; Patr. lat. 16, col. 1022).
Szent Ambrus a keresztények szent ereklyéinek jámbor tiszteletét igazolva kijelenti: Mártír testében tisztelem a Krisztus nevéért ejtett sebeket, tisztelem azt, aki az erény halhatatlanságával él; Tisztelem az Úr megvallása által megszentelt port; tisztelem a porban az örökkévalóság magvát; Tisztelem azt a testet, amely megtanít szeretni az Urat, és nem félni érte a haláltól… Igen, tisztelem azt a testet, amelyet Krisztus vértanúsággal tisztelt meg, és amely Krisztussal fog uralkodni a mennyben (Szerm. 55,1.11; Patr. lat. 17., 718. és 719. sz.).
Boldog Ágoston a szent ereklyékből származó csodákról mesél: Mi másról tanúskodnak ezek a csodák, ha nem arról a hitről, amely azt hirdeti, hogy Krisztus feltámadt testben és testtel felment a mennybe? Hiszen a mártírok maguk is mártírok, vagyis ennek a hitnek a tanúi... Életüket adták ezért a hitért, kérhették azt az Úrtól, akinek nevéért megízlelték a halált. E hit érdekében először rendkívüli türelmet fedeztek fel, hogy később ilyen erő nyilvánuljon meg ezekben a csodákban (Isten városáról, 22. könyv, IX. fejezet, Kijev, 1910).
Szent Damaszkusz, összefoglalva a Szentírás és a Szenthagyomány éltető tanítását a szent ereklyék jámbor tiszteletéről, kerubosan hirdeti istenhordozó Krisztus-szerű lelkének oltáráról: A szentek kegyelemből (hariti) lettek azzá, amilyenné az Úr Krisztus természeténél fogva (fusei). Vagyis kegyelemből lettek istenek: Isten tiszta és élő lakhelyei. Mert Isten azt mondta: bennük lakom és bennük járok; és én leszek az ő Istenük (II. Kor. 6:16; Lev. 26:12). Ugyanakkor a Szentírás azt mondja: Az igazak lelke Isten kezében van, és a gyötrelem nem éri őket (Bölcsesség 3:1). Hiszen egy szent halála inkább álom, mint halál. És: Szentjei halála kedves az Úr előtt (Pel. 115). Ugyanazok, mi lehet drágább, mint Isten kezében lenni!? Mert Isten élet és világosság, és akik Isten kezében vannak, életben és világosságban vannak, és Isten az elme által (dia tou vou) a szentek testében is lakozik, amint az apostol tanúskodik: Nem tudjátok hogy te vagy az Isten temploma, és Isten Lelke él benned? (I. Kor. 6:3), az Úr Szellem (II. Kor. 16:3). És még egy evangéliumi igazság: Ha valaki lerombolja Isten templomát, Isten megbünteti, „mert az Isten temploma szent; és ez a templom te vagy (I. Kor. 17, 3). Ezért hogyan ne tiszteljük Isten spiritualizálását, Isten spirituális testi hajlékait? „Mivel élnek, bátran kiállnak Isten elé. Az Úr Krisztus a szentek ereklyéit üdvözítő forrásként adta nekünk, amelyek különféle jócselekedeteket árasztanak és illatos mirhát ontanak. Ebben senki ne kételkedjen! Hiszen Isten akaratából szilárd sziklából folyt a víz a sivatagban a szomjazó népnek (17Móz 17, 6), a szamár állkapcsából pedig a szomjas Sámsonnak (Bír 15, 14-19). ) Valóban hihetetlenebb, hogy a szent vértanúk ereklyéi bőségesen árasztanak illatos mirhát? a szentek tisztelete és tisztelete.Az ószövetségi törvény szerint aki holttestet érint, az hét napig tisztátalannak minősül (19., 11. szám).
De a szentek nem haltak meg. Mivel Ő, Aki maga az Élet és az Élet Alkotója, a halottak közé tartozott, többé nem nevezzük halottnak azokat, akik elaludtak, a feltámadás reményében és a Benne vetett hitben elaludtak – nem nevezzük őket halottnak. És hogyan tehet csodát egy holttest. És akkor – hogyan űzhetők ki a démonok a szent ereklyék hatására, a betegségek elmúlnak, a betegek meggyógyulnak, a vakok látnak, megtisztulnak a leprások, véget érnek a kísértések és a bajok, és minden jó ajándék a világosság Atyjától ( Jakab 1:17) azokra száll, akik erős hittel imádkoznak (de fide, IV 15).
Az egyháznak az ereklyék jámbor tiszteletére vonatkozó ökumenikus hitét a Hetedik Ökumenikus Zsinat istenhordozó atyái megerősítették határozatukkal: Urunk Jézus Krisztus üdvözítő forrásul adta nekünk a szentek ereklyéit, kiöntve különféle áldás a gyengékre. Ezért azok, akik vissza merték utasítani a vértanú ereklyéit: ha a püspököket – leváltsák, ha a szerzeteseket és a világiakat – megfosztják a közösségtől (AcL Vll, BiniiConcil. lV, 794. o., 1636 – Szerbből fordítva) . Ugyanennek az Ökumenikus Zsinatnak a 7. szabálya kimondja: Ha a tiszteletreméltó templomokat a mártírok szent ereklyéi nélkül szentelik fel, úgy határozzuk meg: az ereklyék helyzete teljesedjék ki bennük a szokásos imával. (A Szent Apostol szabályai könyve, Holy Councils of the Universe and Local and Holy Fathers. Kanada, 1971, 177. o.),
Azt, hogy a szent ereklyék jámbor tisztelete az isteni-emberi üdvgazdálkodás szerves része, a következő tény is bizonyítja: a Szent Hagyomány legősibb tanúsága szerint a templomok a szentek sírjaira és ereklyéire épültek. , és a szent liturgiát csak az antimenzión hajtják végre, amelyben szent ereklyék részecskéi vannak. Ugyanakkor a liturgikus könyvek, különösen a Menaion, tele vannak imákkal és himnuszokkal, amelyek a szent ereklyék jámbor tiszteletéről beszélnek. A szentek élete pedig tele van csodáik tanúságtételeivel, amelyek az ortodox keresztények szívébe öntik ortodox-isten-emberi hitünk halhatatlan örömét.
Minden mindenben benne van: a szent ereklyék misztériuma az újszövetségi teljes misztérium szívében van: Isten megtestesülése (vö. I. Tim. 3:16). Hiszen az emberi test egész titkát Isten megtestesülése és megtestesülése magyarázza: az Úr Jézus Krisztus Isten-embere. Innen az evangélium, a teljes evangélium a testről: a test… az Úrért és az Úr a testért (1Kor. 6:13). És az emberi test és az egész teremtés révén minden anyag elnyerte isteni jelentését, az isteni-emberi egyetemes jelentést (vö. Róm. 8:19-23). Hiszen a gyülekezetben megszentelt ember szent misztériumokkal és szent erényekkel, a teremtmény és az anyag is megszentelődik, megkeresztelkedett. És innen ez az öröm: sok szent mirhából áradó ereklyéi. Ezt az értékes csodát azért kapták a szent ereklyék, hogy megmutassák, a keresztények valóban „Krisztus illata Istennek” (II. Kor. 2:15), tömjént füstölnek Istennek, a mennyországnak. Az evangéliumi igazság a következő: az emberi bűn bűz Isten előtt; és minden bűn csúnya tömjén az ördögnek. A szent titkok és a szent erények együttműködése révén a keresztények „Krisztus illatává válnak Istennek”. Innen erednek a szentek mirha-áradt ereklyéi.
Patrisztikai örökség: az egyház szentatyáinak és tanítóinak műveinek könyvtára © https://www.pagez.ru/
Fotó: Ron Lach:
