-0.5 C
Brüsszel
Csütörtök, január 26, 2023

Gondolatok a gyermekek vallásos neveléséről [1]

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. A The European Timesban való megjelenés nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

Vendég szerző
Vendég szerző
www.europeantimes.news

Szerző: Anthony of Sourozh metropolita

Teljesen biztos vagyok benne, hogy aki megérti őket, és át tudja adni nekik hitét, az tud foglalkozni a gyerekekkel – nemcsak fejjel, vallási témájú szellemi tudással, hanem saját szívének égetésével és Isten útjainak megértésével. Szerintem ideális esetben ezt otthoni szülőknek, vagy a gyülekezetben azoknak kellene megtenniük, akik képesek erre. Vannak családok, ahol a gyerekek ortodox módon jól neveltek, de a szülőknek átlagosan nehezebb tanítani gyermeküket, mint egy papot, mert a gyerek másként hallgat a papra. Igaz, ezt általában egy papnak nehéz megtennie: isteni szolgálatai, szertartásai és különféle egyéb feladatai vannak.

Itthon 38 éve hoztunk létre egy plébániai iskolát, amely azóta folyamatosan bővül. A liturgia után havonta kétszer van óra; majd a gyerekeket egy közeli parkba viszik játszani, hogy jobban megismerjék egymást. Nagyon fontos, hogy egy családot alkossanak, amely a jövőben plébániai közösség lesz. Nyáron tábort szervezünk nekik. Kis csoporttal kezdtük, idén (1987 – A szerk.) száz fő lesz. Az ön skáláján ez csepp a tengerben, de a miénk szerint sok. A gyerekek két hétig élnek együtt. Reggel és este van ima; vannak hittan tantárgyak csoportos foglalkozások, kézimunka foglalkozások, sport, túrázás. Ez pedig olyan kapcsolatokat hoz létre a gyerekek között, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy amikor felnőnek és elérik azt a kort, amikor a tinédzserek fellázadnak szüleik ellen, megoszthatják benyomásaikat, vagy tanácsot és segítséget kérhetnek, ne az iskolában vagy az utcán, hanem elmenjenek tábortársaikhoz. a vasárnapi iskolában, vagyis az egyház szerint a végén – és természetesen egészen másfajta válaszokat kap.

Mielőtt felnőne a keresztény mértékre, az embernek csak egy személynek kell lennie. Ha elolvasod Máté evangéliumának 25. fejezetében a kecskékről és a juhokról szóló példázatot, ott egyértelműen felvetődik a kérdés: emberséges voltál, igazi emberhez nőttél fel? Csak így lehet az Istennel való közösség erejéig felnőni… Ezért meg kell tanítani a gyermeket az őszinteségre, hűségre, bátorságra, olyan tulajdonságokra, amelyek igazán embert csinálnak belőle; és persze tanítani kell az együttérzést és a szeretetet.

Ha hitről beszélünk, akkor az Élő Istent kell átadnunk a gyerekeknek – nem az oklevelet, nem valami formális tudást, hanem azt a tüzet, amelyet Krisztus hozott a földre, hogy az egész föld, vagy mindenesetre minden hívő, égő, égő bokorrá válna, fény, melegség, kinyilatkoztatás lenne más emberek számára. Ehhez pedig az Élő Istent, mint életünk példáját kell továbbadnunk. Lelki atyám azt mondta nekem: senki sem térhet el a világtól és fordulhat az örökkévalóság felé, ha nem látja legalább egy ember szemében vagy arcán az örök élet ragyogását… Ezt kell közvetíteni: az Élőt. Isten, az élő hit, Isten valósága; minden más követni fogja.

Nem örülök, ha módszeresen tanítják a gyerekeket, mondjuk úgy, hogy Jézus Krisztus élete így és úgy zajlott. A gyerekeknek nem tudatosságra van szükségük, hanem olyan dolgokra, amelyek elérhetik őket; szükségünk van egy élő kontaktusra, amely képes felizgatni a lelket, inspirálni. Nem csak a történelemre van szükségünk, mint történelemre. A történetek szóródjanak szét, – idővel megtalálják a helyüket. Nagyon értékes, hogy a gyermek gyakran többet tud Istenről és Isten titkairól, mint a szülei. És az első dolog, amit a szülőknek meg kell tanulniuk, hogy ne szóljanak bele a tudásába, ne alakítsák át a tapasztalati tudást agykatekizmussá. Nem akarom most a katekizmust mint olyat becsmérelni; de előfordul, hogy a gyerek tudja – és kénytelen megfogalmazni. És abban a pillanatban, amikor ahelyett, hogy teljes zsigerével tudta volna, kénytelen volt megjegyezni valamilyen kifejezést vagy képet, minden elkezd kihalni.

Ahogy már mondtam, számomra úgy tűnik, hogy nem igazán segít a gyermeknek, ha az evangéliumból minden tényt tényként ismer. Persze ha szeretsz valakit, tudni akarod, mi történt vele; de először meg kell szeretni, majd elkezdeni tényeket gyűjteni. Emlékszem, a párizsi orosz gimnáziumban tanítottam Isten törvényét: a gyerekeknek az Úr Jézus Krisztus életét mesélték el, vagy egy tropáriót, vagy egy részt az evangéliumból kellett megjegyezniük; és mindezt „kellett volna” tenni, mert mindezt a jegyeket egy szintre tették a számtannal vagy a természettudományokkal. Ez pedig csak az élő felfogást tette tönkre, mert nem mindegy, hogy milyen sorrendben történt?

De másrészt az evangéliumi tények és a róluk szóló történetek annyira tele vannak érdeklődéssel és szépséggel, hogy ha nem a memorizálás a cél, hanem a gyerekek megismertetése ezzel a csodával, akkor valami sikerülhet. Londonban, Hat évig dolgoztam hét-tizenöt éves gyerekekkel. Túl kevesen voltak belőlük a korcsoportok létrehozásához; és nagyon nehéz volt „megtanítani” őket. Így hát leültünk egy hosszú asztalhoz, vettünk egy evangéliumi részt, és együtt megbeszéltük. És néha kiderült, hogy egy fürge hétéves fiú sokkal élénkebb beszélgetőpartner tud lenni, mint egy tizennégy éves fiú, és a nehézségek elsimultak. Ez a fogékonyságon, a reakción múlott, nemcsak az elmén, hanem minden érzékenységen. Így mentünk végig a vasárnapi evangéliumokon, az ünnepi evangéliumokon. Eleinte a lehető legélénkebben és színesebben mondtam el nekik az evangéliumot, itt-ott használva egy-egy mondatot a szövegből, de nem feltétlenül elolvastam az egészet, mert nagyon sokszor túl sima az evangélium szövege, átsiklik rajta a gyerekek figyelme. Aztán megbeszéltük, és fokozatosan közeledtünk ahhoz, hogy úgy olvassuk el a szöveget, ahogy az evangéliumban áll. Véleményem szerint élénk érdeklődést és élénk szeretetet, vágyat kell kelteni, hogy mi következik és miért.

Más alkalmakkor erkölcsi kérdéseket vitattunk meg. Tegyük fel, emlékszem, Andrej fiú betört otthon egy ablakot, és megkértük, magyarázza el nekünk: miért tör be otthon? Nem akarom azt mondani, hogy a szomszéd verése indokoltabb; de miért jutott ez eszébe? És nagy, élénk vita alakult ki a gyerekek között arról, hogy ez miért történhetett meg. És fokozatosan, a beszélgetés során, a Szentírásból kezdtek felbukkanni olyan mondatok, amelyek leírják vagy jellemezték a gyerekek által kifejezett hangulatokat. És ezek a gyerekek egyszer azt mondták nekem: de ez csodálatos! Minden, ami bennünk van: jó és rossz egyaránt – kifejezhető a Megváltó vagy az apostolok szavaival. Ez azt jelenti, hogy minden ott van – mind az evangéliumban, mind a levelekben… Ez, azt hiszem, sokkal hasznosabb, mint a memorizálás.

Ennyi az összes, nagyon csekély tudásom a gyereknevelésről. Én magam nem voltam hívő gyerek, tizenöt éves koromig Isten nem létezett számomra, és nem tudom, mit csinálnak egy gyerekkel, hogy hitre neveljék. Ezért nem vállalok kisgyereket; Gyereket csak akkor vállalok, ha tudok velük beszélni, azaz tíz éves kortól, kilenc éves kortól. Csak egyet tudok: imádkoznod kell egy gyerekért. A várandós nőnek imádkoznia, gyónnia kell, úrvacsorát kell vállalnia, mert minden, ami vele történik, a várt gyermekkel történik. Amikor megszületik egy gyermek, imádkoznod kell érte és érte, még akkor is, ha valamilyen okból nem imádkozol vele. Ahhoz pedig, hogy együtt imádkozhassunk, úgy tűnik számomra, olyan imákat kell keresnünk (ezeket meg lehet alkotni), amelyek elérhetik a gyermeket – nem általában a gyermekhez, hanem pontosan ehhez a gyermekhez. Hogyan él, ki ő, hogyan tud önmaga lévén beszélni Istennel – ezt csak a szülők tudják, mert ők tudják, hogyan beszél hozzájuk a gyermekük.

Másik: sikerül kellemetlen kötelességgé változtatnunk, ami tiszta öröm is lehetne. Emlékszem, egyszer a templomba menet megálltam Losskyéknál (Párizsban ugyanabban az utcában laktunk). Összeszednek, felöltöztetnek három gyereket, a negyedik pedig áll és vár, de nem öltöztetik. Megkérdezte: "Mi van velem?" És az apa így válaszolt: „Úgy viselkedtél ezen a héten, hogy semmi dolgod a templomban! A templomba járni megtiszteltetés, kiváltság; ha egész héten nem keresztényként, hanem démonként viselkedtél, akkor ülj a koromsötétben, maradj otthon…

Mi pedig az ellenkezőjét tesszük; azt mondjuk: hát menj, menj, térj meg, mondd el a papnak… vagy valami ilyesmi. És ennek eredményeként az Istennel való találkozás egyre inkább kötelességgé, szükségszerűséggé, sőt csak nagyon kellemetlen karikatúrájává válik az utolsó ítéletnek. Először is beleoltják a gyermekbe, hogy milyen szörnyű és szörnyű lesz megvallani bűneit, aztán erőszakkal odahajtják; és ez szerintem rossz.

Nálunk hét éves koruktól gyóntató gyerekek vannak, néha kicsit fiatalabbak vagy kicsit idősebbek, attól függően, hogy elérték-e azt a kort, amikor már ítéletet tudnak mondani tetteikről. Néha jön egy gyerek, és hosszú listát ad bűneiről; és tudod, hogy az anya felírta a bűnöket, mert ezek a különféle gaztettségek elnyomnak valamit. És ha megkérdezi egy gyereket: „Tényleg úgy érzi, hogy ez nagyon rossz? – gyakran néz, azt mondja: Nem… – És ezt miért vallod be? – Anya azt mondta…

Ezt véleményem szerint nem szabad megtenni. Meg kell várnunk azt a pillanatot, amikor a gyermeknek már vannak erkölcsi elképzelései. Az első gyónásnál nem teszem fel azt a kérdést, hogy mennyit vétkezett, és mivel, és hogyan (nem magamat hozom fel példaként, csak elmondom, mit csinálok). Valami ilyesmit mondok: „Tessék, most már nagyfiú (vagy: nagylány) lettél. Krisztus mindig is hű barátod volt; Korábban csak természetesnek vetted. Most elérted azt a kort, amikor igaz baráttá válhatsz. Mit tudsz te Krisztusról, ami magához vonz?..” A gyerek többnyire erről vagy arról beszél, mi tetszik neki, vagy mi érinti Krisztusban. Azt válaszolom: „Tehát ebben megérted Őt, ebben szereted Őt, és hűséges és lojális lehetsz hozzá, ahogyan hűséges és lojális lehetsz iskolatársaidhoz vagy szüleidhez. Például szabállyá teheted magadnak, hogy megtaláld a módját, hogy tetsszen neki. Hogyan tudsz Neki kedveskedni? Vannak dolgok, amiket mondasz vagy teszel, amelyek bánthatják Őt…” Néha a gyerekek maguk mondanak ki dolgokat, néha nem. Nos, néha elmondhatod: „Te például hazudsz? Csalsz a játékokban?...” Soha nem beszélek a szülők iránti engedelmességről ebben a szakaszban, mert a szülők gyakran ezt a módszert használják a gyermek rabszolgasorba vételére, Istent használva a végső hatalomként, amely hatással lesz rá. Igyekszem nem összekeverni a szüleik igényeit és az Istennel való kapcsolatukat. Attól függően, hogy ki ez a gyerek, különféle kérdéseket tehet fel neki (hazugságokról, erről vagy arról), és azt mondja: „Jó; kérem Istent, hogy többé ne csinálja ezt vagy azt, vagy legalább megpróbálja nem csinálni. És ha igen, akkor térj meg, vagyis állj meg, mondd – Uram! Bocsáss meg! Kiderült, hogy nem vagyok jó barátod. Béküljünk ki!..” És gyónni, hogy a pap elmondhassa: „Igen, mivel megbánod és megbánod, Isten nevében elmondhatom: megbocsát neked. De gondolj bele: milyen kár, hogy egy ilyen szép barátság megszakadt…”

A gyermekböjtöt ésszerűen kell végezni, vagyis úgy, hogy ne folytonos és értelmetlen liszt legyen, hanem oktató jellegű legyen. Nekem úgy tűnik, hogy fontosabb, hogy egy gyerek valamilyen erkölcsi bravúrral kezdje a böjtöt. Fel kell ajánlanunk, lehetőséget kell adnunk neki, hogy korlátozza magát abban, ahol a finomság, a kapzsiság jobban megnyilvánul, és nem ennek vagy annak az ételnek a minőségében. Szükséges, hogy ezt minél jobban megtegye, abban a tudatban, hogy ezzel megerősíti Isten iránti odaadását, legyőzi magában bizonyos negatív hajlamokat, hatalmat szerez önmaga felett, önuralmat, megtanulja uralkodni önmagán. És fokozatosan növelni kell a böjtöt, ahogy a gyerek meg tudja csinálni. Egyértelmű, hogy nem kell húst enni: a vegetáriánusok sosem esznek, mégis élnek és boldogulnak, így nem igaz az a mondás, hogy hús nélkül nem böjtölhet a gyerek. Másrészt viszont azt is figyelembe kell venni, hogy mit tehet a gyerek egészségi okokból és erejéből.

____________________________________________

[1] A szöveg az „Orthodox Conversation” folyóiratban jelent meg (1992, 2-3. sz.). Pontosan ezek Vladyka gondolatai a témában, amelyeket különféle beszélgetéseiből és beszédeiből gyűjtött össze.

- Reklám -

Még több a szerzőtől

- Reklám -
- Reklám -
- Reklám -
- Reklám - spot_img

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek