„És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képére teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket” (1Móz 27). Isten Királyságában „...nincs sem férfi, sem nő” (Gal. 3:28).
Itt az ideje, hogy az asszony visszatérjen arra a talapzatra, ahová Isten a Boldogságos Szűz Mária által helyezte. Felemelkedni „…a szív elrejtett embere a szelíd és csendes lélek romolhatatlan szépségében, amely drága Isten szemében” (1Pét 3:4).
Szent Isten Anyja az emberi lény elképzelhetetlen tisztaságával, engedelmességével és a jó hír önkéntes elfogadásával („legyen nekem a te igéd szerint” – Lukács 1:38) örökre központi szerepet kapott az emberi megváltás terve. Ez lett a „befoghatatlan lakhelye”, az Élet kezdete! Megszülte a Vőlegényt, akinek menyasszonya az Egyház, amely a Kálvárián keresztül jött létre.
Szent Istenanya Isten anyja lett, és egyetlen anya szenvedése és félelme sem volt idegen tőle. Lelkét késsel átszúrták, Jánossal és a másik Máriával a kereszt előtt állt, ahogy minden szenvedő gyermek anyját átszúrják.
Krisztus szeretetével szeretni bravúr! Ez nem csak a nélkülözések miatt bravúr. Ez egy bravúr ama paradox szomorúság miatt is, amelyről Athéni Szent Siluan ezt írta: „De Isten szeretetét bánat is kíséri, és minél több a szeretet, annál több a bánat… Nem érjük el a bánat teljességét. az Istenszülő szeretetét, és ezért nem érthetjük meg teljesen és gyászát. Mérhetetlenül szerette Fiát és Istent, de nagy szeretettel szerette az embereket is. És mit élt át, amikor ugyanazok az emberek, akiket annyira szeretett, és akiknek a végsőkig vágyott az üdvösségre, keresztre feszítették szeretett Fiát… Ahogy az Istenszülő szeretete mérhetetlen és kifürkészhetetlen, úgy az ő szomorúsága is mérhetetlen. és számunkra felfoghatatlan.”[2]
Ilyen az ő Fia szenvedése és szomorúsága – aki szenved a szerelemtől, mert az emberek megtagadják ezt a szeretetet. „Minden személyes szomorúságon és a világ összes bűnének terhén túl szenvednie kell az egész teremtésben tapasztalható eltérésekért, az örök szerelem nagy – közömbös vagy haragos – elutasítása miatt, és egyben az emberek szenvedései miatt is. keserűségük és zavarodottságuk”[3]
A korai keresztény századokban a nők központi helyet foglaltak el a keresztény kultúrában, a misszionáriusi munkában és a felebarátról való gondoskodásban. Az Istenszülő Szent Anyja után jöttek a mirhahordozók: Mária Magdolna, Mária – Jakab és Jósiás anyja (Kleopas Máriának is nevezik), Salome, Joanna, Huza felesége, Heródes király helytartója, Zsuzsanna, Mária és Márta, Lázár nővérei.[4]
Felülmúlhatatlan ez a félelmet nem ismerő szeretet: „Ezt mondva visszafordult, és látta, hogy Jézus áll; de nem tudta, hogy Jézus az. Jézus azt mondja neki: asszony! miért sírsz? kit keresel? Feltételezte, hogy ő a kertész, így szólt hozzá: Uram, ha elvitted, mondd meg, hová tetted, és én elviszem. Jézus azt mondja neki: Mária! Megfordult, és így szólt hozzá: „Holló!”, ami azt jelenti, hogy Mester” (János 20:14-16).
A földi életben egy nő lehet minden, ami egy férfi, de nem ez a legfontosabb. Nem is az a törekvés, hogy bebizonyítson valami jól ismert dolgot, a fő motívum az életében. Van valami értékes és egyedi – szerető szíve, amely nem ismer félelmet. Ez a kincs, amit meg kell védeni.
