Több mint 100 holttestet találtak tavaly áprilisban a dél-kenyai Shakahola-erdőben, ami a vallási terrorizmus egy másik formája. A rendőrségi vizsgálatok megállapították, hogy a böjtből a halálba haltak „azért, hogy lássák Jézus Krisztust”.
Paul Mackenzie Nthenge letartóztatása egy állítólagos vallási vezető szörnyű manipulációját tárta fel a város szívében. Afrika.
Japhet Koome, Kenya rendőrfőfelügyelője, aki felismerte az incidens mértékét és a helyszínre utazott, egyebek mellett elmondta az újságíróknak:
Határozottan elítélünk minden olyan vallási szervezetet, amely szélsőséges meggyőződést hirdet, és a törvényi kereteken kívül működik, veszélyeztetve a kenyaiak biztonságát és jólétét.
És bár a rendőrség azt állítja, hogy addig nem nyugszanak, amíg az összes felelőst nem állítják bíróság elé, szinte mindig, ha a legfelsőbb vezetőt letartóztatták, mint ebben az esetben, a büntetésével együtt, egy ilyen tett valószínűleg a címlapokra kerül, még akkor is, ha a vádak terrorizmus és népirtás.
Paul Mackenzihe, a szekta vezetője, akinek szókimondása követői tömeges halálához vezetett, letartóztatásakor azt mondta a hatóságoknak, hogy ha folytatják az ásatásokat az erdőben, több mint 1,000 embert találnak, akik… Jézus".
Valószínűleg ez a történelem legnagyobb felekezeti mészárlása, és az egyik unortodox meggyőződésű terrorcselekmény, amelyről a mai napig tudunk. Az esemény hátterében álló egyik legnagyobb aggodalom azonban kétségtelenül a hírek nemzetközi tudósításának hiánya.
Nincsenek képek, amelyek megnyitják a híreket vagy vitákat arról a szélsőséges vallási manipulációról, amelynek emberek milliói lehetnek kitéve.
A tévedhetetlen demokráciái által védett Nyugat úgy tűnik, figyelmen kívül hagyja ezeket az embereket, akik a világ szörnyen manipulált, szinte elfeledett régióiban élnek.
Úgy tűnik, hogy a vallási öngyilkosságra késztetettek emberi jogainak nincs helye mindennapi életünkben, és csak akkor lázadunk fel az egyetemes emberi igazságosság és büntetés felé, ha társadalmunk felismerhető elemeit támadják.
1997 szeptemberében egy Hamász terrorista robbanóanyaggal a testére felrobbantotta magát a jeruzsálemi Ben Yehuda bevásárlóközpontban. Erről a cselekményről a világ minden tájáról tudósítottak hírek, és az egyik legszembetűnőbb kép kétségtelenül egy McDonald's étterem volt, amelynek az ajtaja a robbanás következtében kitört.
Ezért bárki veszélybe kerülhet, ha ezeket az emblematikus létesítményeket megtámadják. A biztonságot az egész világon szigorították, így az Egyesült Államokban és Európában is. Az 1999-es kaliforniai és illinoisi faji lövöldözések is ráébredtek az amerikaiakra, hogy a vallási terror közelebb van, mint gondolták.
Maga a vallási totalitarizmus, ami viszont az egész világon bombákat dob a terhesség megszakítását, az atlantai olimpiai játékok bombázását vagy az amerikai katonák katonai lakhelyeinek lerombolását hirdető klinikák ellen a szaúd-arábiai Dhahranban. 1996-ban egy Oklahoma City-i szövetségi épület lerombolása, az ikertornyok felrobbanása, a Charlie Hebdo című szatirikus újság elleni támadások Párizsban vagy a madridi földalatti robbantások néhány olyan hír, amely eljutott a világba. A világ médiája talán azért, mert az ikertornyok kivételével a végtelenül kevesebb haláleset ellenére ezek a támadások Nyugaton történtek, vagy a világ többi részén nyugati katonai struktúrák ellen hajtottak végre.
A terror és az isten közötti kapcsolat már a 20. század végéhez közeledve a gátlástalan média által támogatott.
A végső időket kizsákmányolták azzal a kizárólagos céllal, hogy hírbevételt szerezzenek, ami jobb közönséghez vagy olvasóközönséghez vezet, és így a lehető legnagyobb reklámtortához juthat.
Talán a legfélelmetesebb kérdést már Mark Juergensmeyer, egy kaliforniai egyetem szociológia professzora tette fel 2001-ben a Religious Terrorism című könyvében, amikor ezt írta:
„A vallási hagyományok történetében (a bibliai háborúktól a keresztes hadjáratokon át a nagy mártíromságig) az erőszak továbbra is az árnyékban maradt. A legsötétebb és legtitokzatosabb vallási szimbólumokat színezte. A nagy vallástudósok (köztük Émile Durkheim, Marcel Mauss és Sigmund Freud) által feltett egyik visszatérő kérdés az, hogy miért áll elő ez a helyzet: miért tűnik úgy, hogy a vallás erőszakot és vallási erőszakot tesz szükségessé, és miért van isteni parancs a pusztításra. néhány hívő ilyen meggyőződéssel fogadta?
Az erőszak jelensége természetesen nem a vallás velejárója, de nyilvánvalóan a felekezeti diskurzusban használható elem, ahogyan ez történt Kenyában, ahol a díj Jézussal volt, de először böjtölniük kellett böjtölniük, amíg meg nem halnak. .
A vallási terrorizmus és a kenyai polgárok elleni erőszak a leghatározottabb elítélésünket érdemli, bőrszínüktől vagy meggyőződésüktől függetlenül. Bátorítom a médiát, hogy teremtsen teret a jó szakemberekkel folytatott vitához egy olyan kérdésről, amely továbbra is nap mint nap fenyegeti emberek millióinak emberi jogait szerte a világon.
