Őszentsége, a Dalai Láma elsétált a kapuktól rezidenciájáig a Tsuglagkhanghoz, a fő tibeti templomhoz, hogy ünnepi tanítást tartson.
Dharamsala, HP, India, 4. június 2023
Ma van a telihold napja, Saga Dawa fő napja, a tibeti holdnaptár negyedik hónapja, amikor a tibetiek Sákjamuni Buddha születésére és megvilágosodására emlékeznek. Őszentsége, a Dalai Láma elsétált a kapuktól rezidenciájáig a Tsuglagkhangba, a Fő tibeti templomba, hogy ünnepi tanítást tartson. Miközben felfelé haladt a templomudvar közepén, egyik oldalról a másikra sétált, hogy üdvözölje és intsen az ott összegyűlt embereknek.
A templomhoz érve üdvözölte a théraváda szerzetesek egy csoportját, akik a tróntól jobbra és előtte a szerzetesek első sorban ültek. A trónhoz vezető lépcsőről Őszentsége felemelte összekulcsolt kezét, hogy tiszteletét fejezze ki Buddha előtt, és egy pillanatra néma imában állt meg. A „Szív-szútra” elhangzott tibeti nyelven, miközben elfoglalta a helyét, majd mandala-felajánlás következett. Teát és kenyeret szolgáltak fel.
„Ma, Dharma testvéreim és nővéreim – kezdte Őszentsége –, akkor mi, Buddha követői emlékezünk Buddha megvilágosodásának elérésére.
„Amint mondják: „A bölcsek nem mossák le vízzel az egészségtelen tetteket, és nem távolítják el a lények szenvedéseit a kezükkel. A saját megvalósításukat sem ültetik át másokba. Az ilyen dolgok igazságának tanítása révén szabadítják fel a lényeket.
„Az együttérzéstől motiválva Buddha szándéka az volt, hogy megtanítsa az érző lényeket kivezetni a szenvedésből. Sok korszakon át úgy gondolta, hogy az érző lények hasznára válik, és végül megvilágosodott. Azt tanította, hogy a szenvedés okok és körülmények eredményeként jön létre. Ezek az okok és feltételek nem egy külső tényezőhöz, például egy teremtő istenhez kapcsolódnak, hanem az érző lények rakoncátlan elméje miatt. Mivel hajlamosak vagyunk elhatalmasodni a ragaszkodástól, a haragtól és a gyűlölettől, cselekedeteket végzünk és karmát hozunk létre, ami szenvedést okoz.
„Bár a dolgok pusztán kijelöltek, és nincs objektív vagy független létezésük, úgy tűnik, hogy a saját oldalukon léteznek, és mi a független létezésnek ezt a látszatát ragadjuk meg. Vagyis torz nézetben ragadunk meg. Hogy segítsen a lényeknek tisztázni ezt a torz nézetet, Buddha megtanította a Négy Nemes Igazságot, miszerint a szenvedést ismerni kell, okait felszámolni, a megszűnést az ösvény művelésével aktualizálni.
„Arra is tanított, hogy a szenvedés a finomság különböző szintjein jelentkezik: a szenvedés szenvedése, a változás szenvedése és az egzisztenciális szenvedés. A szenvedés közvetlen okai és feltételei cselekedeteinkben és lelki megpróbáltatásainkban rejlenek. Az a torz nézetünk, hogy a dolgoknak objektív, független létezése van, lelki szenvedéseink gyökere. Buddha azt tanította, hogy ezzel ellentétben minden jelenségnek nincs szubsztanciális magja vagy lényege – üresek a benne rejlő létezéstől. Ennek megértése ellenerőként hat, és minél jobban megértjük, annál jobban csökkennek lelki szenvedéseink.”
Őszentsége felvette a „Nyolc verset az elme képzéséhez”, rámutatott, hogy legtöbbünk büszkeségnek és arroganciának van kitéve, de ez a szöveg azt tanácsolja, hogy ne lássuk magunkat jobbnak vagy felsőbbrendűnek más embereknél. A második vers így szól: "Ha mások társaságában vagyok, tekintsem magamat mindenkinél alacsonyabb rendűnek." Más emberi lények – mutatott rá – pont olyanok, mint mi; nekik is vannak hibáik, de ez nem ok arra, hogy elbocsátsák vagy megvető érzést érezzenek irántuk. Ha mindenki másnál alacsonyabb rendűnek gondolja magát, nagyobb tulajdonságok magját veti el. Az alázatosság magas státuszhoz vezet.
A következő vers azt tanácsolja: „Ne hagyd, hogy lelki gyötrelmek úrrá legyenek.” Buddha és az őt követő nagy mesterek megmutatták, hogyan lehet legyőzni a negatív érzelmeket.
„Miután a buddhizmus eljött Tibetbe – jegyezte meg Őszentsége – számos különböző hagyomány keletkezett, mint például a szakja, a nyingma, a kagyu és a kadampák, amelyek a nagy indiai mestert, Atisát követték. A kadampai mesterek alázatosságukról voltak híresek. Egyikük, a „Nyolc vers” szerzője, Geshé Langri Thangpa a hosszú arcú Lang-thang néven volt ismert. Sírt az érző lények helyzetén. A bodhichitta, az ébredő elme művelése olyan volt, hogy elhatározta, hogy mások segítségére lesz. Minden nap felolvasom ezeket a verseit.
„Amint a harmadik vers mondja, bármit is csinálsz és bárhol is vagy, ha negatív érzelmek vagy lelki szenvedések támadnak, szállj szembe velük. Amikor mások kritizálnak vagy bántalmaznak téged, ne gondolj a megtorlásra, ajánld fel nekik a győzelmet.
„Ahol a hatodik versszak azt mondja, hogy ha valaki nagy rosszat tesz azzal, hogy megkárosít, tekintse őt kiváló lelki barátnak, ez azt jelenti, hogy ahelyett, hogy haragudna rá, inkább együttérzést kelt. Kínában vannak kommunista vezetők, akik kritizálnak és elítélnek a tibeti kultúrát, de tudatlanságból, rövidlátásból és szűklátókörűségből cselekszenek így – ezért érzek együttérzést irántuk.
„A hetedik vers azt mondja: „Vegyem titokban magamra minden bántódásukat és fájdalmukat”, és arra utal, hogy diszkréten végezz a szívedben, csendesen adj és veszel. Végül a nyolcadik vers így zárul: „Látsak mindent, mint az illúziókat, és ragaszkodás nélkül megszabaduljak a rabságtól”.
Őszentsége megkérdezte: „Mi a Buddha fő oka? – bodhichitta, a megvilágosodás altruista elméje. Ilyen elme alapján Buddha három számtalan korszakon keresztül gyűjtött érdemeket és bölcsességet. A bodhichitta miatt megvilágosodott. Nekünk is a bodhicsittát kell a fő gyakorlatunkká tenni.
„Amint reggel felébredek, bodhicsittát generálok, ami gyakran könnyeket csal a szemembe. Buddha kulcsüzenete a bodhichitta művelése volt. A lényeg nemcsak az, hogy legyőzzük lelki gyötrelmeinket, hanem az, hogy a megvilágosodás elérése révén elérjük az út végét.
„Ha bodhichitta van, nyugodtnak érzed magad. A düh, a gyűlölet és a féltékenység alábbhagy, így nyugodt lehet és nyugodtan alhat. Avalokiteshvarában hívő emberekként gondolhatsz rá a fejed búbján, törekedhetsz az övéhez hasonló tulajdonságok kifejlesztésére, majd nyugodtan elaludhatsz.
„Buddha a Négy Nemes Igazságot, a Bölcsesség tökéletességét és az elme természetét tanította, de minden tanításának lényege a bodhichitta altruista elméje. Ha ma megjelenne közöttünk, a tanácsa ugyanaz lenne: fejlessze a bodhichitta ébredő elméjét. Mindannyian szeretnénk boldogok lenni, és elkerülni vagy leküzdeni a szenvedést. Ennek megvalósításának módja a bodhichitta művelése. Gondolj az összes érző lényre az űrben, és törekedj arra, hogy mindegyikük Buddhává válj.”
Őszentsége arra vezette a gyülekezetet, hogy háromszor elszavalta a következő verset a bodhichitta formális művelése érdekében:
Menedéket keresek, amíg meg nem világosodok
A Buddhában, a Dharmában és a Legfelsőbb Gyűlésben,
Az adományozással és egyéb (tökéletességekkel) elért érdemek összegyűjtésén keresztül
Hadd érjem el a buddhaságot, hogy minden érző lény javára szolgáljak.
„A Buddha a tanítónk – jegyezte meg –, és Buddha-természete miatt képes volt az ösvényre edzeni, és teljesen felébredt lénnyé válni. Nekünk is Buddha-természetünk van, és a tanulás és a gyakorlás révén minden akadályt le tudunk győzni a megvilágosodás elérésében, ahogyan ő tette. Ha folyamatosan műveljük a bodhichittát, életünk értékessé, értelmessé válik, és nyugodtan érezhetjük magunkat – és mára ennyi.”
Az énekmester számos imát vezetett, amelyek magukban foglalták a hálaadó mandalát, egy imát a Dharma védelmezőihez, egy imát a Dharma virágzásáért és az Igazság Igéjének imáját.
Miután lelépett a trónról, Őszentsége az emelvény szélére lépett, és háromszoros recitálást vezetett a Jé Tsongkhapa „Nagy értekezés a színpadokról a megvilágosodás útjához” című versének végéről:
„Ahol a Buddha tanítása nem terjedt el
És bárhol, ahol elterjedt, de hanyatlott
Hadd világosan megmagyarázzam, nagy együttérzéssel
Ez a kiváló hasznot és boldogságot kínáló kincstár mindenki számára.
Ezt követte az Igazság Igéjének imája utolsó két versével:
Így Chenrezig védelmező hatalmas imákat mondott
A Buddhák és a Bodhiszattvák előtt
Teljesen átölelni a Havak Országát;
Ezen imák jó eredményei most gyorsan megjelenjenek.
Az üresség és a relatív formák mély egymásra utaltsága révén,
A nagy együttérzés erejével együtt
a Három drágakőben és az igazság szavaiban,
És a tettek és gyümölcseik tévedhetetlen törvényének erején keresztül,
Legyen ez az igaz imádság akadálytalanul és gyorsan beteljesedjék.
Őszentsége mosolyogva és integetve a hallgatóság tagjainak folytatta az utolsó vers ismétlését, miközben a templomtól a rezidenciája felé sétált.
Őszentsége, a Dalai Láma köszönti a théraváda szerzetesek egy csoportját, amikor megérkezik a tibeti főtemplomba, hogy a Buddha születésére és megvilágosodására emlékezve tanítson Dharamsalában, HP, India 4. június 2023-én. Fotó: Tenzin Choejor
