A papság is ellenzi az azonos nemű párok általi örökbefogadást
A Görög Egyház Szent Szinódusa kategorikusan kiállt a házasságkötés és az azonos nemű párok gyermekvállalása ellen. A konzervatív kormány várhatóan nem fog törvénymódosítást javasolni a párton belüli heves reakció miatt – jelentette a Bolgár Nemzeti Rádió.
A görögök körében végzett legutóbbi közvélemény-kutatások azt mutatják, hogy elfogadják az azonos nemű párokat, de a görögök több mint fele ellenzi a házasságot, és még többen ellenzik, hogy gyermeket fogadjanak örökbe.
Felmérések szerint a görögök 70%-a nem ért egyet az örökbefogadással. Több mint 40%-uk azt mondja, hogy nem menne el egy ilyen esküvőre.
Tegnap a Görög Egyház Szent Szinódusa nyilatkozatot adott ki, amely szerint a vezető papok kategorikusan ellenzik az azonos neműek házasságát. „A gyerekeknek joguk van egy családban élni anyával és apával, nem pedig egy vagy két szülővel” – mondta a görög egyházi vezetés. Az egyházi kánonok megsértését a mélyen hívő görögök nem tolerálják. Csak az élettársi szerződés, mint minden más görögnél, de nem a gyermekes házasság, a Szent Zsinat végleges álláspontja.
A másik oldalon azok a szervezetek állnak, amelyek a monogám párok egyenlő jogaiért küzdenek. A SYRIZA új vezetője, Kaselakis, aki külföldön vette feleségül párját, nem tudja legalizálni Görögországban. A Szent Szinódus mai állásfoglalása után nem várható, hogy a konzervatívok megkockáztatják, hogy a parlament elé vigyék az azonos neműek házassági törvényét, a képviselők kategorikusak.
A Római Katolikus Egyház a maga részéről ebben a hónapban tette közzé a Hittani Kongregáció „Fiducia supplicans” nyilatkozatát. A dokumentumot nem a házasságnak és a homoszexuális kapcsolatoknak szentelik, hanem a lelkipásztori áldás különböző aspektusait.
Az egyik bekezdésben meg van jegyezve, hogy a pap megáldhatja a hozzá áldásért fordulókat is, még akkor is, ha tudja, hogy „illegális szövetségben” élnek, legyenek azok hetero- vagy homoszexuálisok. Ezt a fajta áldást „kérés nélkül mindenkinek felajánlják”, segítve az embereket, hogy érezzék, hibáik ellenére is áldottak, és hogy „mennyei Atyjuk továbbra is a javukra vágyik, és reméli, hogy végül megnyílnak a jó." Az ilyen emberek papi áldása azonban nem lehet rituális vagy liturgikus jellegű, hanem csak személyes (spontán), és semmiképpen sem keltheti azt a benyomást, hogy „státuszukat megerősítik, vagy az Egyház örökkévaló házassági tanítását bármilyen módon megváltoztatják”. Azt is hangsúlyozzák, hogy „azok a rítusok és imák, amelyek összetéveszthetik a házasságot” és „azzal, ami ellenkezik” megengedhetetlenek, kerülve minden olyan felvetést, miszerint „valami, ami nem házasság, a házasságot elismeri”. Megismétlik, hogy az „örök katolikus doktrína” szerint csak a férfi és egy nő közötti szexuális kapcsolat tekinthető legitimnek a házasság keretében. A homoszexuális közösségben élők, ha akarnak, kaphatnak áldást egy paptól, de „a liturgikus kereteken kívül”.
A vélemény megismétli a Római Katolikus Egyház homoszexuális kapcsolatokról szóló, két éve kiadott különdokumentumában megfogalmazott érveket. Az új nyilatkozat nem törli a régit.
A Római Katolikus Egyház hivatalos álláspontja ebben a kérdésben 2021-ben fogalmazódott meg, és doktrinális dokumentum státuszú. Ennek a címe:
„A Dubium Hittani Kongregáció válasza (kétség, tanácstalanság) az azonos neműek házasságának áldásáról.
JAVASOLT KÉRDÉS: Van-e az egyháznak joga megáldani az azonos neműek kapcsolatait? VÁLASZ: Negatív”.
A határozat kifejezetten indokolta a homoszexuális szakszervezetek megáldásának megtagadását, és így szólt:
„Megengedhetetlen a házasságon kívüli szexuális tevékenységet magában foglaló kapcsolatok vagy partnerkapcsolatok megáldása, még akkor is, ha stabilak (azaz a férfi és a nő felbonthatatlan egyesülésén kívül, amely nyitott az élet továbbadására), mint ahogy az a helyzet. az azonos nemű személyek közötti szakszervezetek. Az önmagukban értékelendő és értékelendő pozitív elemek jelenléte az ilyen kapcsolatokban nem igazolhatja ezeket a kapcsolatokat, és nem teheti őket az egyházi áldás legitim tárgyává, mivel a pozitív elemek egy olyan unió kontextusában léteznek, amely nem tartozik a tervezés alá. a Teremtőé.
Továbbá, mivel az emberek áldása a szentségekhez kapcsolódik, a homoszexuális kapcsolatok áldása nem tekinthető legitimnek. Ennek az az oka, hogy valamiféle utánzatát vagy analógját jelentené annak a házastársi áldásnak, amelyet a házasság szentségében egyesült férfinak és nőnek hívnak, holott a valóságban „nincs okunk azt hinni, hogy a homoszexuális kapcsolatok bármilyen módon hasonlóak. vagy akár távolról is analóg Isten házasságra és családra vonatkozó tervével.”
Az a kijelentés, hogy illegális az azonos neműek házasságának megáldása, nem a tisztességtelen megkülönböztetés egyik formája, és nem is kell annak lennie, hanem inkább emlékeztet a liturgikus szertartás igazságára és a szentség természetére, ahogyan azt az Egyház értelmezi.
A keresztény közösség és lelkipásztorai arra hivatottak, hogy tisztelettel és érzékenységgel fogadják a homoszexuális hajlamú embereket, és tudják, hogyan találják meg a legmegfelelőbb módokat az Egyház tanításával összhangban az evangélium teljes hirdetésére. Ugyanakkor ezeknek az embereknek fel kell ismerniük az értük imádkozó, az őket kísérő és a keresztény hit útján megosztó Egyház hiteles közelségét, és őszinte nyitottsággal kell elfogadniuk a tanítást.
A javasolt dubiumra adott válasz nem zárja ki azokat az áldásokat, amelyeket a homoszexuális hajlamú személyek kapnak, akik hajlandóak hűségben élni Isten kinyilatkoztatott tervéhez, ahogyan azt az Egyház tanítása kínálja számunkra. Inkább az áldás minden formáját, amely hajlamos elismerni a szakszervezeteiket, törvénytelennek nyilvánítják. Ilyen esetben a gyakorlatban az áldás nem annak a vágynak a kifejeződése, hogy ezeket az embereket Isten oltalmára és segítségére kell bízni a fenti értelemben, hanem olyan választást és életformát helyesel és bátorít, amely nem ismerhető fel objektíven megfelelőnek. Isten kinyilatkoztatott akarata. tervei az embernek.
Ugyanakkor az Egyház emlékeztet arra, hogy maga Isten nem hagyja abba e világon minden egyes vándor gyermekének megáldását, mert „fontosabbak vagyunk Istennek minden bűnnél, amit elkövethetünk”. A bűnt azonban nem áldja és nem is tudja megáldani: megáldja a bűnös embert, hogy ráébredjen, hogy szeretettervének része, és engedje meg, hogy megváltozzon. Valójában elfogad minket olyannak, amilyenek vagyunk, de soha nem hagy olyannak, amilyenek vagyunk.
Illusztráció: Szent Péter, freskó.
