Írta: Fr. Alekszej Uminszkij
A szerzőről: A Moszkvai Patriarchátus betiltotta Fr. szolgálatát. Alekszej Uminszkij, aki már nem az orosz főváros Khokhlovska utcai Szentháromság-templomának a feje. Erről a „Radio Liberty” orosz ellenzéki média és a „Dozhd” tévécsatorna számolt be, utalva Kszenja Lucsenko újságíróra és annak a templomnak a híveire, ahol Fr. Alexey. Ugyanezen médiából származó információk szerint Fr. Uminszkij, a Szentháromság Egyház a botrányos Andrej Tkacsev papot nevezte ki rektornak, aki Oroszország Ukrajna elleni háborújának támogatásáról és a nők elleni erőszakkal kapcsolatos tanácsairól ismert.
Az az érzésem, hogy az agresszió szintje nem csökken. Az agresszió hullámszerű. Nem kell neki alkalom, a tárgyakat mindig keresik és mindig találják hozzá. Az agresszió a társadalomban mindig túlcsordul, egyik csatornáról a másikra terelődik. Felmerül valamiféle gyűlölet tárgya, ezért az agressziót ebbe az irányba kell terelnünk.
Amikor az agresszió szintje elér egy ilyen felfokozott szintet, akkor az már konkrét emberekre árad. Aztán az emberek elkezdik egyszerűen elpusztítani egymást – a legbrutálisabb, legembertelenebb módon. Aztán elmúlik. Az agresszió mindig jelen van társadalmunkban, és gyógyíthatatlan. Senki sem foglalkozik azzal, hogy a társadalmat kigyógyítsa az agresszióból.
Az agresszív társadalom nagyon kényelmes, felülről könnyen irányítható. Csak találni kell egy tárgyat az agresszióhoz. Állami léptékben az agresszió nagyon „hasznos” dolog lehet. Megfertőzi, csőcselék, megfosztja őket egyéni tudatuktól, és kollektív tudattalanná változtatja őket.
És ezt a gondolkodásmódot az ember magával viszi az Egyházba. Nagyon kényelmes vele élni. Nemrég olvastam Pál apostol egyik levelét, amelyben ilyen szavak voltak: „Kijelentem nektek, testvéreim, hogy az evangélium, amelyet hirdettem, nem emberi, mert nem kaptam és nem is tanultam tőle. ember, hanem a kinyilatkoztatás Jézus Krisztus által” (Gal. 1:11-12). Nagyon fontos szavak arról, hogy mi, keresztények mivel foglalkozunk, hogy nincs ott semmi, amit ember talált volna ki.
Önmagában az evangélium egy nagyon kényelmetlen könyv, amely nem engedi, hogy az ember olyan paradigmákban éljen, amelyekben csak az agresszió létezhet: „saját idegen”, „barát-ellenség”, „közel-távol”. Ha emberi könyv lenne, mint sok vallásos emberkönyv, akkor az ellenséget jeleznék. A „külföldi” egyértelműen leírható lenne. Egyértelműen megfogalmaznák, hogy ki a „saját” és ki az „idegen”, és mik a „saját” paraméterei, kinek kell segíteni, kit kell szolgálni, kivel kell megosztani, és ki az, aki nem. megosztani vele, kinek hazudhatunk, akit el kell pusztítani.
Tehát az evangélium egy olyan könyv, amely nem ad emberi módokat az embernek arra, hogy táplálja agresszióját és megsokszorozza azt. Az Egyházba azonban gyakran jönnek olyan emberek, akik nem alakulnak át, vagy akik ideológusokkal élnek, az élő hit helyett ideológiákkal. Az ideológia mindig emberi dolog, a keresztény hit pedig nem emberi. Isten ajándéka, ajándéka az elérhetetlen Istentől, aki emberré lett. És nagyon kényelmetlen egy ilyen nem emberi vallással foglalkozni, és ezért folyamatosan megjelenik a vágy, hogy a keresztény hitet lecseréljék, az evangéliumot valamilyen ideológiával helyettesítsék.
Ahol megjelenik az ideológia, akár a kereszténység, az ortodoxia jele alatt, bármi, ott azonnal megjelennek az ellenségei – ennek az ideológiának, ennek a hitnek, az egyháznak.
És túl sok az ellenség – nem kell keresni őket, azonnal megtalálják őket. És akkor ez az agresszió, amelyet Krisztus irgalmasságával, Krisztus szeretetével, beleértve a bűnbánatunkkal, változásunkkal is meg lehetett gyógyítani, nem lehet olyan, mint az emberből kipréselt méreg. Éppen ellenkezőleg – ez az agresszió hirtelen elnyeri jó értelmét, jóvá válik, hatalomra tesz szert, mert felhasználható a közös ellenség ellen. Aztán nem megy sehova, csak más nevet kap.
Nem osztályellenségek voltak, nem a nép ellenségei – az ellenségek azonnal megjelennek az Egyházban, az ellenségei: akik idegenek, akik nem a sajátjaid, akiket mindig el tudsz választani. Valaki neked fundamentalista, te pedig liberális vagy nekik. És abban a pillanatban az emberek hirtelen annyi „szeretetet” kezdenek érezni egymás iránt, olyannyira készek csúnya, aljas átkokat és sértő neveket kimondani, elfelejtve, hogy ugyanabban a pohárban részesülnek.
Még a kérdés is felmerül bennük: „Együnk-e egy chachát ilyen emberekkel?” Lehet-e valaki keresztény, ha nem szeretjük őket?”
Tehát ez az agresszió tökéletesen meg tud létezni az Egyházban is. Aztán ez a saját hitünk agresszív és rosszindulatú kinyilvánításába torkollik, ami szinte jóindulatú céllal történik – szentélyeink védelme.
Láttuk, hogy tavaly ezt a szörnyű, bűnös agressziót egyesek hirtelen hitvédelmeként, keresztény magatartásként kezdték érteni.
Emlékeztetlek arra, hogy a ránk hagyott evangélium nem emberi evangélium, ott nincsenek ideológiák. Ezért az agressziónak nincs helye az evangéliumban, és ezért csak a keresztény képes gyógyítani ezt az agressziót a társadalomban, aki úgy tudja szeretni az ellenségét, hogy az ütésre nem ütéssel válaszol, hanem a gyűlöletet gyűlölettel. Megvan ez a lehetőség.
Példát adhatnánk ennek a világnak, hogyan gyógyít az agresszió, de sajnos még nem tettük meg.
Forrás: Alexy Uminsky főpap, Oksana Golovko, Alexy Uminsky főpap – az agresszióról az egyházban (És miért nem osztja az evangélium a világot „mi”-re és „idegenekre”), 14. április 2021. Olvassa el a Pravmirt: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : „Harag, durvaság – ismerősökkel és teljesen idegenekkel szemben – úgy tűnik, ez már-már a közösségi kommunikáció normájává vált hálózatok. Nőtt az agresszió szintje a társadalomban? Vagy éppen ellenkezőleg, kiömlik az internetre, elhagyva a való életet? Mi történik velünk, miért osztunk mindenkit táborokra, „mi” és „idegenek” csoportjaira – tükrözi Alexy Uminsky főpap. A „Pravmir” ismét közzétesz egy 2013-ban készült videofelvételt.”
Megjegyzés: Egyelőre nem érkezett hivatalos bejelentés a ROC részéről a Prot. Alekszej Uminszkij és kiszabott eltiltása. Alekszej atya több mint harminc éve a Szentháromság Egyház elnöke. Az ellene irányuló elnyomás tavaly kezdődött, amikor interjút adott, amelyben nem titkolta háborúellenes nézeteit. Ismert publicista, számos cikk szerzője a legkülönbözőbb témákban: a lelkipásztori szolgálattól a keresztény pedagógián át az aktuális események kommentárjaiig. Számos fontos közéleti kérdésben aktív civil álláspontjáról ismert, megvédi a politikai okokból üldözötteket, bírálja a hatóságokat az állampolgári jogok megsértése miatt.
A december végi plébániagyűlésen mondott beszédében Fr. Alekszej érinti a keresztény béketeremtés kérdését, amelyet „elviselhetetlen hallani egy olyan világban, ahol az emberek kitépik a szívüket az igazságosság keresésére, és amelyet mindig egyesek mások feletti erőszakával érnek el. Csak az erőszaknak kell legyőznie a többi erőszakot, különben nem igazságos. Kereszténynek lenni annyi, mint elhatározni. Senki sem kényszeríthet valakit arra, hogy keresztény legyen. Ha azonban már egyszer így döntöttünk, akkor tegyük rendesen. Még ha nem is sikerül teljesen… Ellenkező esetben fel kell osztanunk az evangéliumot, kényelmes könyvvé kell tennünk, és azt kell mondanunk, hogy ortodoxok vagyunk, anélkül, hogy hozzátennénk – keresztények. Először is legyünk keresztények, aztán szükségszerűen ortodoxok. És ha számunkra a külső ideológiai forma fontosabb, mint az evangéliumi szavak – akkor itt valami nincs rendben”.
A közösségi oldalak Kszenja Lucsenko újságíró újabb bejelentésére hivatkoznak, amely szerint egy másik ismert moszkvai papot, Vlagyimir Lapsint is leváltották a moszkvai Nagyboldogasszony-templom elnöki posztjáról, ami december végén történt. Vladimir Fr. egyik utolsó tanítványaként ismert. Sándor férfiak. Ezt a változást a templom vezetésében hivatalosan nem jelentették be a Moszkvai Patriarchátus honlapján.
Cirill pátriárka ezen cselekedetei annak a jele, hogy a háború ellenfelei elleni elnyomás a papok körében elmélyül, és nemcsak Moszkvában, hanem Oroszországban és külföldön is ismert ikonikus papokat érint. Fr. Alekszej Uminszkij és Andrej Tkacsev világosan demonstrálja azt az irányvonalat, amely a Moszkvai Patriarchátus vezetését támogatja – egy agresszív és erőszakos kereszténységet, amely nem egyeztethető össze Krisztus-képével, de illeszkedik Putyin Oroszországának állampolitikájához.
