Prot. 373
No. 204
Athén, 29. január 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
A görög egyház keresztényeinek
Az Úrban születtél, szeretteim,
Amint arról értesültek, alig néhány nappal ezelőtt, azaz 23. január 2024-án a Görög Egyház Hierarchiája, amely Egyházunk legfőbb hatósága, megvizsgálta a napjainkban felmerült kérdést, nevezetesen az alapítást. a homoszexuálisok „polgári házassága”, mindazokkal a következményekkel, amelyeket ez a családjogra nézve hoz.
A Hierarchia ezt a kérdést felelősségteljesen és józanul tárgyalta, ismét bizonyítva egységét, majd egyhangúlag döntött a szükséges dolgokról, amelyeket bejelentettek.
Az egyik döntése, amelyet meghozott, hogy tájékoztassa a gyülekezetét, aki hallani akarja döntéseiről és álláspontjáról.
Ebben az összefüggésben a Hierarchia mindannyiótokhoz kéri, hogy fogalmazzák meg az igazságot ebben a súlyos kérdésben.
1. Az Egyház évszázadokon át tartó munkája kétoldalú, azaz teológiai, a Krisztus által kinyilatkoztatott és szentjei által megélt hit megvallásával, valamint lelkipásztori, prédikálva és az élő Krisztushoz vezetve. Ez a munkája látható a Szentírásban, valamint az ökumenikus és helyi zsinatok határozataiban, amelyek meghatározzák az ortodox hit feltételeit és a szent szabályokat, és meghatározzák azokat a korlátokat, amelyeken belül minden tagnak, klerikusnak, szerzetesnek és laikusnak kell lennie. megfigyelni. Ezáltal az egyház pásztorok, vagyis az emberek lelki betegségeit gyógyítják, hogy a keresztények közösségben éljenek Krisztussal és testvéreikkel, megszabaduljanak az önzéstől, és jótékonyságot, jótékonyságot, azaz önző, önző szeretetet önzetlen szeretetté alakítsanak ki.
2. Isten szeret minden embert, igazat és hamisat, jót és rosszat, szentet és bűnöst, így az Egyház is. Végtére is, az Egyház egy spirituális kórház, amely meggyógyítja az embereket anélkül, hogy kizárna senkit, amint azt az irgalmas szamaritánus példázata is mutatja, amelyet Krisztus mondott (Lukács I', 3037). A kórházak és az orvosok ugyanezt teszik a testi betegségek esetén. Amikor az orvosok embereket operálnak, senki sem állíthatja, hogy nincs szeretetük.
De az emberek másképp reagálnak erre az egyház iránti szeretetre; van aki akar, van aki nem. A Nap minden teremtményhez küldi sugarait, de van, amelyik felgyullad, és van, amelyik ég, és ez a napsugarakat befogadók természetétől függ. Így az Egyház szereti minden megkeresztelt gyermekét és minden embert, aki Isten teremtménye, fiatalokat és időseket, hajadonokat és házasokat, papokat, szerzeteseket és laikusokat, tanult és tanulatlan, hercegeket és szegényeket, heteroszexuálisokat és homoszexuálisokat, és szeretetét emberbaráti módon gyakorolja. elég persze, hogy ők maguk akarják, és valóban az egyházban élnek.
3. Az Egyház házassággal kapcsolatos teológiája a Szent Bibliából, az egyházatyák tanításából és a házasság szentségének biztosításából ered. A Teremtés könyvében ez van írva: „27. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket. 28. És megáldotta őket Isten, mondván nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és bírjátok, és uralkodjatok a tenger halain (és a vadállatokon), az ég madarain (és minden jószágon). az egész földön) és minden állaton, amely a földön kúszik” (1Mózes 27, 28-XNUMX). Ez azt jelenti, hogy „a két természet kettőssége és kölcsönös komplementaritása nem társadalmi találmány, hanem Istentől származik”; „a férfi és nő egyesülésének szentsége Krisztus és az Egyház kapcsolatára utal”; „A keresztény házasság nem csupán élettársi megállapodás, hanem szentség, amelyen keresztül a férfi és a nő megkapja Isten kegyelmét, hogy istenivé váljon”; „Az apa és az anya a gyermekkor és az érett élet alkotóelemei”.
A házasság egész teológiája jól látható a házasság misztériumának sorrendjében, a rítusokban és az áldásokban. Ebben a misztériumban a férfi és a nő egyesülését hirdeti Krisztus Jézus, a szükséges feltételekkel. A Krisztusban való házasság eredménye a jó házasság és család létrejötte, a gyermekek születése, mint a két házastárs, a férfi és a nő szeretetének gyümölcse, valamint kapcsolatuk az egyházi élettel. A gyermektelenség a házastársak hibáján kívül nem teszi tönkre a házasságot Krisztusban.
A hagyományos keresztény család apából, anyából és gyermekekből áll, és ebben a családban nőnek fel a gyerekek az anyaság és az apaság tudatában, amelyek elengedhetetlen elemei lesznek további fejlődésüknek.
Másrészt, amint az Egyház „Trebnikében” látható, egyértelmű kapcsolat van a keresztség, a kenet, a házasság, a gyónás és a Krisztus testének és vérének szentáldozása között. Bármilyen törés ebben a kapcsolatban, egyházi problémákat okoz.
Ezért vagyunk megkeresztelve és felkenve, hogy részt vegyünk Krisztus testében és vérében. Az esküvői szertartás azért történik, hogy a házastársak és a család részt vehessenek az Eucharisztia misztériumában, és részesülhessenek Krisztus testében és vérében. Bármilyen megszakítás a misztériumok ezen kapcsolatában elesést jelent.
Az Egyház ezen a hagyományon alapul, amelyet Isten adott a szenteknek, és nem fogadhat el semmilyen más házassági formát, még kevésbé az úgynevezett „homosexuális házasságot”.
4. Egy jogállamban az állam és intézményei jogosultak törvényjavaslatok kidolgozására és törvények elfogadására, hogy egység, béke és szeretet legyen a társadalomban.
Az Egyház azonban ősi intézmény, évszázados hagyományai vannak, minden időkben részt vett az emberek minden megpróbáltatásában, döntő szerepet játszott szabadságában, ahogyan azt a történelemben láthattuk, a legrégebbi és a legtöbb. közelmúltban, és mindenkinek ennek megfelelően kell megadnia a méltó tiszteletet. Végtére is, néhány uralkodó kivételével, minden uralkodó tagja hatalomból és áldásból. Az Egyház nem támogatja és nem is ellenzi, hanem Isten szerint kormányoz és pásztorok mindenek felett. Ezért különleges oka van annak, hogy tiszteletben tartsák.
A „homosexuálisok politikai házasságának” témájában a Szent Szinódus nemcsak hogy nem maradhat csendben, hanem mindenki iránti szeretetből és irgalmasságból kell beszélnie. Éppen ezért a Görög Egyház hierarchiája a közelmúltban hozott döntésében, egyhangúlag és egységesen, az általa érvelt okokból bejelentette, hogy „teljesen és kategorikusan ellenzi a javasolt törvényjavaslatot”.
Ez az egyértelmű döntés pedig azon alapszik, hogy „a törvényjavaslat kezdeményezői és az azzal egyetértők elősegítik az apaság és az anyaság eltörlését és semleges szülővé válását, mindkét nem családon és helyben betöltött szerepének eltűnését. felette a leendő gyermekek érdekeinek védelme és a homoszexuális felnőttek szexuális választása”.
Ezenkívül a „gyermekörökbefogadás” bevezetése arra ítéli a jövőbeli gyermekeket, hogy apa vagy anya nélkül nőjenek fel olyan környezetben, ahol a szülői szerepek zavarosak, nyitott ablakot hagyva az úgynevezett „pótterhesség” számára, amely ösztönzi a kiszolgáltatott nők kizsákmányolását. és a család szent intézményének megváltoztatása.
Az Egyház, amelynek Isten akaratát kell kifejeznie, tagjait ortodox módon kell vezetnie, mindezt nem fogadhatja el, mert különben elárulja küldetését. És ezt nemcsak tagjai iránti szeretetből teszi, hanem magának az államnak és intézményeinek szeretetéből is, hogy hozzájáruljanak a társadalomhoz és hozzájáruljanak annak egységéhez.
Természetesen elfogadjuk az emberek jogait, ha a megengedett határokon belül mozognak, kötelességeikkel együtt, de a gyakorlati istenítéshez való abszolút „jog” legalizálása magát a társadalmat is kihívás elé állítja.
5. Az Egyházat érdekli a család, amely az Egyház, a társadalom és a nemzet sejtje. Ezt az államnak is támogatnia kell, hiszen a hatályos Alkotmány úgy értelmezi, hogy „a család, mint a nemzet fenntartásának és előmozdításának alapja, valamint a házasság, az anyaság és a gyermekkor az állam védelme alatt áll” (21. cikk). ) .
A Görög Egyház Alapokmánya szerint, amely állami törvény (590/1977), „A görög egyház az állam után együttműködik olyan közös érdekű ügyekben, mint a házasság és a család intézményének előmozdítása” (No . 2).
Ezért felszólítjuk az államot, hogy foglalkozzon a robbanásra kész bombává váló demográfiai problémával, amely korunk legkiemelkedőbb nemzeti problémája, amelynek megoldását aláássa az elfogadás előtt álló törvényjavaslat. a társadalom és a nemzet számára sokat kínáló nagycsaládok támogatására.
Mindezt a görög egyház hierarchiája a lelkipásztori felelősség és szeretet tudatával hirdeti minden tagjának, mert az úgynevezett „homosexuális házasság” nemcsak a keresztény házasság és a hagyományos görög család intézményének aláásása. , amely megváltoztatja színvonalát, de azért is, mert a homoszexualitást az egész egyházi hagyomány elítéli, kezdve Pál apostollal (Róm. 1, 2432), és a bűnbánattal foglalkozik, ami életmódváltás.
Természetesen megvan az az alapelv, hogy míg az Egyház minden bűnt elítél, mivel elidegeníti az embert Isten Fényétől és szeretetétől, ugyanakkor szeret minden bűnöst, mert ő is „Isten képe” és „hasonlóságra” tehet szert. . ha együttműködik Isten kegyelmével.
A Szent Szinódus ezt a felelősségteljes szót hozzátok intézi, áldott keresztények, tagjaihoz és mindazokhoz, akik várják szavát, mert az Egyház „szeretettel szól az igazat” (Ef. 4, 15) és „igazsággal szeret”. (2 János 1, 1).
† Athéni JEROMEN elnök
† Karistias és Skyros szeráfja
† Monemvasia és Spárta Eustathius
† Nikaiai Alexius †
Nikopolisz és Preveza Krizosztóma
† Jerisos Theoklitus, Agios Yoros és Ardamerios
† Marconiai Theokleitosz és Comotina Panteleimon
† Kitrusi György és Katerina
† Ioanninai Maximus
† Charito Ellasson
† Amphilochius Tyrosból, Amorgosból és a szigetekről
† Gortyn és Megalopolis Nicephorusa
† Aitólia és Acarnania damaszcene
Főtitkár:
archim. Ioannis Karamouzis
Forrás:itt
