21.8 C
Brüsszel
Vasárnap, július 14, 2024
VallásKereszténységPéldabeszéd a szőlőről és a gonosz szőlősgazdákról

Példabeszéd a szőlőről és a gonosz szőlősgazdákról

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. Publikáció in The European Times nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

NYILATKOZAT FORDÍTÁSA: Ezen az oldalon minden cikk angol nyelven jelent meg. A lefordított verziók egy neurális fordításként ismert automatizált folyamaton keresztül készülnek. Ha kétségei vannak, mindig olvassa el az eredeti cikket. Köszönöm a megértésed.

Vendég szerző
Vendég szerző
A Vendégszerző cikkeket tesz közzé a világ minden tájáról származó közreműködőktől

Írta: prof. AP Lopukhin

fejezet 20. 1-26. Krisztus tekintélyének kérdése. 27-38. A szadduceusok kérdése. 39-47. Krisztus és az írástudók.

Lukács 20:1. Azon napok egyikén, amikor a népet tanította a templomban és hirdette a jó hírt, a főpapok és az írástudók a vénekkel együtt álltak.

Ez a rész tökéletesen megfelel Márk evangélista beszámolójának (Mk 11:27-33), amelyet Lukács itt láthatóan követ, valamint Máté evangéliumának (lásd Máté 21:23-27 értelmezését).

Eközben a kereskedők templomból való újbóli kiűzésének híre eljutott a Szanhedrinhez, és tagjai, miután kissé magukhoz tértek zavarból, a Templomba érkeztek, hogy választ kérjenek a prédikátortól a következő kérdésekre: „Milyen felhatalmazással tesznek. te csinálod ezt? És ki adta neked ezt a hatalmat!” Ezeknek a kérdéseknek nyilvánvalóan az volt a célja, hogy valamilyen kijelentésre késztessék, ami, ahogy az már korábban is történt, okot adna arra, hogy istenkáromlással vádolják és megkövezzék. De ez az árulás a saját fejükre esett (vö. Lukács 20, János megkeresztelkedésének kérdése).

Lukács 20:2. és mondának néki: Mondd meg nekünk, milyen hatalommal teszed ezeket, vagy ki adta neked ezt a hatalmat?

Lukács 20:3. Ő válaszolt nekik, és így szólt: Én is kérdezek tőletek egy szót, és mondjátok meg:

Előrevetve gonosz gondolatukat, Krisztus isteni bölcsességgel azt mondta nekik, hogy csak akkor válaszol nekik, ha ők maguk válaszolnak először az Ő kérdésére. Ez a kérdés azonnal összezavarta a kérdezőket, és csend lett. Teljesen megértették a kérdés értelmét és célját.

Lukács 20:4. János keresztsége a mennyből volt, vagy az emberektől?

Lukács 20:5. Ők pedig egymás közt gondolkodva mondták: ha azt mondjuk a mennyből, azt mondja: miért nem hittetek neki?

Lukács 20:6. Ha azt mondjuk, hogy az emberekről, akkor az egész nemzet megkövez minket, mert meg vannak győződve arról, hogy János próféta volt.

„minket az egész nép megkövez” – Gyakori kivégzés a zsidók körében (vö. 17Móz 4:XNUMX).

Lukács 20:7. És azt válaszolták: nem tudjuk, honnan való.

Blaz. Ágoston azt mondja: „Valóban, nem tudod, mert sötétségben vagy, megfosztva a fénytől. Nem jobb-e, ha valami sötétség hirtelen megjelenik az ember szívében, beengedni a fényt, ahelyett, hogy elűzné? És amikor azt mondták: „Nem tudjuk”, az Úr így válaszolt: „Én sem mondom meg nektek, milyen hatalommal teszem ezt” (Lk 20:8). Mert tudom, hogy szívetekben azt mondtátok: „Nem tudjuk” (Lk 20), nem azért, mert tanulni akartok, hanem mert féltek megvallani az igazságot.

Lukács 20:8. Jézus ezt mondta nekik: És nem mondom meg nektek, milyen hatalommal teszem ezt.

Lukács 20:9. És elkezdte beszélni a népnek ezt a példázatot: Egy ember szőlőt ültetett, szőlősgazdáknak adta, és hosszú időre elment;

Lukács evangélista szőlőskert példázata hasonló ahhoz, ahogy azt Márk evangélista bemutatja (Mk 12:1-12; vö. Máté 21:33-46 értelmezését).

– És beszélni kezdett a néphez. Márk szerint az Úr a példázatot a főpapoknak, írástudóknak és véneknek mondta (Mk 12:1: „nekik”; vö. Márk 11:27), nem a népnek. De Lukács evangélista valószínűleg a főpapokat is érti a „népen”, az írástudókkal és a vénekkel együtt. Legalábbis az evangéliumából kiderül, hogy ezek a személyek is jelen voltak a példázat elmondásakor (vö. 19. v.).

Lukács 20:10. és a maga idejében szolgát küldött a szőlősgazdákhoz, hogy adjanak neki a szőlő terméséből; de a szőlősgazdák átszúrták őt, és üresen bocsátották el.

De annak ellenére, amit a szőlőjéért tett, nem hozott gyümölcsöt, talán csak vad gyümölcsöt. Mivel a szőlősgazdák nem tudtak gyümölcsöt teremni, és nem merték felfedni terméketlenségüket, amiért felelősek voltak, egymás után sértegették, verték, megsebesítették és megölték a hírnököket, akiket a szőlősgazda küldött hozzájuk. Végül elküldte a fiát, de ezt a fiút, akit felismertek és nem tudtak nem felismerni, meg is verték, kiűzték és megölték.

Lukács 20:11. Más szolgát is küldött; de ők megverték és megalázva üresen bocsátották el.

Különféle „szolgákat”, azaz prófétákat küld, hogy legyen legalább egy kis haszon; mert azt mondják, „gyümölcsöt” akart kapni, nem minden gyümölcsöt. Mi lehet a mi gyümölcsünk Istennek, mint az Ő tudása? És ez a mi nyereségünk; de üdvösségünket és hasznunkat a magáévá teszi. A gonosz munkások megbántották az elküldötteket, megverték és elküldték semmivel, vagyis annyira hálátlanok lettek, hogy nemcsak elfordultak a jótól, és nem hoztak jó gyümölcsöt, hanem a nagyobb büntetést érdemlő rosszat is elkövették. (Boldog Teofilakt)

Lukács 20:12. Küldj egy harmadikat is; de meg is sebesítették és elkergették.

Lukács 20:13. Ekkor a szőlő ura azt mondta: mit tegyek? elküldöm szeretett fiamat; talán amikor meglátják, szégyellni fogják.

Lukács 20:14. A munkások pedig, amikor meglátták őt, tanakodának egymás között, mondván: Ez az örökös; öljük meg őt, hogy a miénk legyen az ő öröksége.

Lukács 20:15. És amikor kihozták a szőlőből, megölték. Mit tesz hát velük a szőlő ura?

„megölték”. Úgy „megölték” a Fiút, hogy „kivitték a szőlőből”. Kényelmes azt mondani, hogy „Jeruzsálemből”, mert Krisztus „a kapukon kívül” szenvedett (Zsid 13:12). De mivel a szőlőskert alatt a népet értjük, és nem Jeruzsálemet, aligha lehet közelebbről azt állítani, hogy az emberek, bár megölték, a szőlőn kívül voltak, vagyis nem szándékosan megölték, hanem átadták Pilátusnak és a pogányok. Ezért az Úr a szőlőn kívül szenvedett, vagyis nem a nép keze által, mert nem volt szabad senkit sem megölni, ezért halt meg a katonák keze által. Vannak, akik a Szentírást szőlővel értették. Vagyis, hogy az Úr a Szentíráson kívül szenvedett, hogy azok ölték meg, akik nem hittek Mózesnek. Mert ha hittek volna Mózesnek és kutatták volna az Írásokat, nem ölték volna meg az Írások Urát. (Boldog Teofilakt)

Lukács 20:16. Eljön és elpusztítja ezeket a szőlősgazdákat, és másoknak adja a szőlőt. És azok, akik ezt meghallották, azt mondták: ne legyen!

„Amikor ezt meghallották, azt mondták: ne legyen”. Nyilvánvalóan a közemberek közül valók voltak, akik felismerték, hogy az Úr a példázatban a zsidók hozzáállását ábrázolja. Azt mondják, nem akarják, hogy a szőlősgazdák megöljék a „fiát”, pl. sajnálták Krisztust.

Lukács 20:17. Ő azonban rájuk nézve azt mondta: akkor mit jelent az, hogy meg van írva: „A kő, amelyet az építők elvetettek, a szöglet feje lett”?

„ami le van írva, azt jelenti”. Pontosabban: mit jelentsen akkor a szentírásból a „kőről” szóló mondat, ha valóra válik a „nem lenni” vágyad, vagyis ilyenkor Isten akarata, amely Rólam szól a Szentírásban nem teljesül.

Lukács 20:18. Aki erre a kőre esik, összetörik; és akire ráesik, azt összetöri.

„mindenki, aki elesik” (vö. Máté 21:44 magyarázata).

Lukács 20:19. És abban az órában a főpapok és az írástudók rá akarták vetni a kezüket, mert megértették, hogy róluk mondta ezt a példázatot, de féltek a néptől.

"mert megértették". Ki tudta meg? Az emberek vagy a hierarchák? Lukács evangélista szerint valószínűbb, hogy azok az emberek, akik megértették, hogy a példázatot a hierarchákról mondták el (lásd 16-17. vers). Mintha az evangélista azt akarná mondani, hogy az emberek, akik megértették a hierarchák Krisztus elleni tervét jelző példázatot, már készenlétben voltak, és a hierarchák pontosan ettől tartottak, ezért nem merték. hogy elfogja Krisztust.

Lukács 20:20. És ahogy követték Őt, kémeket küldtek, akik igaznak tettették magukat, hogy elkapják egy szóban, majd átadják a hatóságoknak és a kormányzói tekintélynek.

Krisztusnak a „ravaszokkal” a császár adójáról folytatott beszélgetését Lukács evangélista mondja el, összhangban Márk evangélista beszámolójával (Mk 12:13-17; vö. Máté 22:15-22).

"ahogy követték Őt." Mindazonáltal a hierarchák nem adták fel terveiket, és folyamatosan résen lévén Krisztus minden tettére és szavára, gonoszokat, azaz összeesküvőket (ἐγκαθἐτους) küldtek Hozzá, akik jámbornak tettetve magukat, i. úgy tesznek, mintha saját vallási szükségükből cselekszenek, valami hanyag szón elkapják Krisztust. Az evangélium orosz szövegének ez a fordítása azonban nem felel meg teljesen a görögnek; helyesebb: „tudatos embereket küldtek, akik jámbornak tettetik magukat, hogy elfogják…”. Krisztust át akarták adni a fejedelemségnek, pontosabban (κα… – tisztázó kötőszó) a helytartó hatalmának.

Lukács 20:21. És megkérdezték őt, mondván: Mester, tudjuk, hogy helyesen beszélsz és tanítasz, és nem nézel szembe, hanem valóban az Isten útján tanítasz;

„nem nézed az arcot”, azaz nem tartozol egyik párthoz sem, hanem elfogulatlanul érvelsz (vö. Gal. 2:6).

Lukács 20:22. adózhatunk Caesarnak, vagy sem?

„adni” polladót és földadót (φόρον, szemben a τέλος-vel – vám vagy közvetett adó).

Lukács 20:23. Ő pedig, felismerve ravaszságukat, így szólt hozzájuk: Miért kísértesz engem?

Lukács 20:24. Mutass egy dénárt: kinek a képe és a felirata van ott? Azt válaszolták: Caesarnak.

Lukács 20:25. Azt mondta nekik: Adjátok meg tehát a császárnak, ami a császáré, és az Istennek, ami az Istené.

Lukács 20:26. És egy szóval sem tudták elkapni az emberek előtt, elcsodálkoztak válaszán, és elhallgattak.

Lukács 20:27. Ekkor jöttek néhány szadduceusok, akik azt állították, hogy nincs feltámadás, és megkérdezték tőle, mondván:

„eljött néhány szadduceus” – helyesebb így: „elutasítani a feltámadást”, ami definícióként utal „néhányra”. Ebből világosan látszik, hogy a szadduceusok közül csak néhányan utasították el a halottak feltámadását, mert az primitívnek tűnt számukra.

Igaz, hogy a rabbik egy részének fennköltebb elképzelései voltak a túlvilágról, de a többség e tekintetben a legdurvább elképzelésekkel rendelkezett. Szerintük a feltámadás az embereknek nemcsak egykori testükhöz való visszaállítása lenne, hanem egykori ízlésükhöz és szenvedélyeikhez is; a feltámadott nem csak enni, inni és megházasodni, hanem fel is kelt ugyanabban a ruhában, amiben járt, méghozzá ugyanazokkal a testi vonásokkal és hibákkal, „hogy az emberek felismerhessék, ugyanazok az emberek, akiket életük során ismertek. élettartam".

Mindezekkel a durva érzéki elképzelésekkel, és általánosságban tagadva a feltámadást (annak tanát szerintük nem tartalmazza Mózes Pentateuchája, amit felismertek), kérdésükkel a Megváltóhoz fordultak.

Lukács 20:28. Mester, Mózes ezt írta nekünk: ha egy házas férfi gyermektelenül hal meg, bátyja vegye feleségét, és neveljen utódot testvérének;

A rabbinikus kazuisztika területéről egy nő esetét választották, aki egymás után hét testvért vett feleségül, akik mindegyike gyermektelenül halt meg, és tudni akarta, melyikükhöz tartozik majd a feltámadásban.

Lukács 20:29. Hét testvére volt tehát, az első pedig, miután feleséget vett, gyermektelenül halt meg;

Bár képzeletbeli, ez az eset lehetséges volt, mert a törvény kimondta, hogy ha egy férj gyermektelenül halt meg, testvérének feleségül kellett vennie az özvegyét, hogy visszaállítsa utódait és továbbvigye a nevét, és ennek a második testvérnek az elsőszülött fiát a férfi fiaként jegyezték fel. Az elhunytak.

Nem hittek a túlvilágban és a feltámadásban, és azt feltételezték, hogy Jézus, akit hallottak tanítani a feltámadásról, és aki ugyanazt a nézetet vallotta róla, mint farizeusi ellenfeleik, megjövendölték, hogy örömet okoz, hogy ezekkel a zavarba ejtő kérdésekkel megzavarják, és így kigúnyolják. és maga a feltámadásról szóló tanítása.

Lukács 20:30. az a nő vette a másodikat; és gyermektelenül halt meg;

Lukács 20:31. a harmadik elvitte, – így mind a hét, és meghaltak anélkül, hogy gyermekeket hagytak volna;

Lukács 20:32. végül is az asszony is meghalt;

Lukács 20:33. és hát a feltámadáskor melyikük lesz a felesége? mert mind a hétnek ő volt a felesége.

Lukács 20:34. Jézus válaszolt nekik, és ezt mondta: e világ gyermekei megházasodnak és férjhez mennek;

„e század gyermekei”, vagyis a messiás előtti kor emberei.

Lukács 20:35. de akik méltók arra, hogy elfogadják azt a világot és a halálból való feltámadást, nem házasodnak meg, és nem mennek férjhez,

Lukács 20:36. és nem halhatnak meg többé, mert egyenlők az angyalokkal, és mivel a feltámadás fiai, Isten fiai.

– És többé nem halhatnak meg. Helyesebb, „mert már nem halhatnak meg” (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). A feltámadtak halhatatlansága, halhatatlansága miatt nem lesz köztük házasság (de nem a nemek különbsége), hiszen házasságra csak ott van szükség, ahol halál van (bl. Theophylaktus).

„mert egyenlőek az angyalokkal”. Ez az oka annak, hogy nem fognak meghalni. Nem fognak meghalni attól a változástól, amelynek természetük alá van vetve, mert az angyalokhoz való egyenlőségük vagy hasonlóságuk egy magasabb, már nem durva és testi testiségben rejlik. Ez a testiség nem lesz kitéve a halálnak.

„a feltámadás fiai lévén”, azaz a feltámadás által új életre kelni.

„Isten fiai”. Van egy másik oka is a jövőbeli élet halhatatlanságának. Az emberek Isten fiai lesznek – nemcsak erkölcsi értelemben, mint Isten szeretett gyermekei, hanem magasabb, metafizikai értelemben is –, önmagukban is meglesz a magasabb rendű isteni élet, az isteni dicsőség (Róm 8), az élet) természetesen örökkévaló.

Lukács 20:37. És hogy a halottak feltámadnak, és ezt mondta Mózes a szedernél, amikor az Urat Ábrahám Istenének, Izsák Istenének és Jákób Istenének nevezte.

"Mózes mondta a szedernél." A „mondta” szó (ἐμήνυσεν, Michael Luzinus püspöknél helytelenül ἑρμήνευσεν – értelmezi) a rejtett bejelentését jelenti (János 11:57; ApCsel 23:30). Az Úr főleg azért említi Mózest, mert a megkérdezettek Mózesre hivatkoznak (lásd 28. vers).

Lukács 20:38. De Ő nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele mindnyájan élnek.

„mert Vele mindannyian élnek”, azaz mindenki – akinek Ő Isten – él vele. Annak ellenére, hogy halottak, ez az embereknek szól, az emberekhez képest, de nem az Istenhez képest. Így a halottak jövőbeli feltámadása természetes és szükséges következtetése annak az életállapotnak, amelyben a halottak az utolsó ítélet előtt vannak.

Lukács 20:39. Erre néhány írástudó azt mondta: Tanító úr, jól mondtad.

„néhány írástudó”. Márk evangélista szerint ezt egy írástudó mondta, aki Krisztussal beszélt a legfontosabb parancsolatról (Mk 12:32). Ahogy Lukács evangélista fentebb már idézte ezt a beszélgetést (Lk 10 stb.), itt kihagyja, és csak ennek a beszélgetésnek az eredményét említi, az írástudó vagy „bizonyos írástudók” válaszát, ahogyan ő azt kifejezi. .

Lukács 20:40. És többé nem mertek kérdezni Tőle semmiről. És azt mondta nekik:

„Már nem mertek kérdezni Tőle semmiről”. Lukács evangélista itt is megismétli azt, amit Márk közölt (Mk 12:34).

Lukács 20:41. hogyan mondják, hogy Krisztus Dávid fia?

„ahogy mondják”. Lásd a Márknak szóló értelmezést. 12:35-37.

Vakságukban szem elől tévesztették a Messiás igazi méltóságát, és azt várták, hogy egy politikai hódítót látnak benne, aki az egész világot minden kincsével együtt meghódítja számukra, és mivel Krisztus nem felelt meg ezeknek az elvárásoknak, kijelentették Őt. csaló, a nép elcsábítója. Hogy az igazsághoz vezesse őket, Krisztus megkérdezte őket: „Mit gondoltok Krisztusról? Kinek a fia Ő?” Azok így válaszoltak neki: Dávid fia.

Lukács 20:42. Maga Dávid pedig ezt mondja a Zsoltárok könyvében: „Az Úr azt mondta az én Uramnak: Ülj az én jobb kezem felől!

Lukács 20:43. amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem."

Lukács 20:44. Dávid tehát Urának nevezi; akkor hogy ő a fia?

A fiúságot csak a Krisztus teste által Dávidhoz fűződő külső kapcsolatként határozták meg, míg egy jól ismert zsoltár (Zsolt. 109:1) azt mutatja, hogy Dávid Krisztust (a Messiást) nevezi Urának, aki Isten jobbján ül. Így meg kellett volna érteniük, hogy Krisztus országa nem földi, hanem mennyei; Mivel ezt nem vették észre, a tudós írástudók és törvénytudók nyilvánvalóan nem tudták, miben áll a Messiás igazi méltósága. Ha megértenék, látnák, hogy a Messiás jelei teljes megfelelést találnak az általuk üldözött Názáreti Jézus személyében.

Lukács 20:45. És amikor az egész nép hallgatta, így szólt tanítványaihoz:

„amikor az egész nép hallgatott”. Lásd Márk 12:38-40. Márk és Lukács között itt az a különbség, hogy az előbbi szerint az Úr figyelmeztetése az emberek előtt és az emberekért hangzott el, míg Lukács szerint Krisztus tanítványaihoz szólt. Ezt a különbséget a következőképpen lehet kibékíteni: az Úr ebben az esetben hangosan szólt a sokasághoz (Márk), de közvetlenül a tanítványaihoz fordult (Lukács).

Lukács 20:46. óvakodjatok az írástudóktól, akik szeretnek álruhában sétálni, és szeretik a köszöntést a piactereken, az első üléseket a zsinagógákban és az első helyeket a banketteken,

Lukács 20:47. akik felemésztik az özvegyek házát, és képmutatóan hosszan imádkoznak; súlyosabb büntetést kapnak.

„falja fel az özvegyek házát”, azaz megtömi a hasát és mértéktelenül pazarolja. És ez egy látszólag áhítatos alkalomból történik. Mert az ima és a lelki haszon ürügyén nem böjtöt tanítanak, hanem részegséget és falánkságot, és ezért – mondja az Úr – „súlyosabb ítéletet kapnak”, mert nemcsak rosszat tesznek, hanem imával el is takarják. . Megjelenésük áhítatos, és az erényt a ravaszság ürügyévé változtatják. Ezért megérdemlik a nagyobb kárhoztatást, mert érettük a jót elítélik. Az özvegyasszonyokat sajnálni kell, és bemennek a házukba, látszólag azért, hogy hosszú imákkal áldják meg őket. Ugyanakkor az özvegyek látogatásuk miatt olyan költségeket kénytelenek viselni, amelyek így tönkremennek. (Boldog Teofilakt).

Orosz nyelvű forrás: Magyarázó Biblia, avagy Kommentárok az Ó- és Újszövetség Szentírásának összes könyvéhez: 7 kötetben / Szerk. prof. AP Lopukhin. – Szerk. 4. – Moszkva: Dar, 2009. / T. 6: Négy evangélium. – 1232 p. / Lukács evangéliuma. 735-959 p.

- Reklám -

Még több a szerzőtől

- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám -
- Reklám -spot_img
- Reklám -

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek

- Reklám -