25.4 C
Brüsszel
Hétfő, június 24, 2024
VallásKereszténységJeruzsálem pusztulásának próféciája

Jeruzsálem pusztulásának próféciája

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. Publikáció in The European Times nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

NYILATKOZAT FORDÍTÁSA: Ezen az oldalon minden cikk angol nyelven jelent meg. A lefordított verziók egy neurális fordításként ismert automatizált folyamaton keresztül készülnek. Ha kétségei vannak, mindig olvassa el az eredeti cikket. Köszönöm a megértésed.

Vendég szerző
Vendég szerző
A Vendégszerző cikkeket tesz közzé a világ minden tájáról származó közreműködőktől

Írta: prof. AP Lopukhin

fejezet 21. 1-4. Az özvegy két leptja. 5-38. Jeruzsálem pusztulásának és Krisztus második eljövetelének próféciája.

Lukács 21:1. És amikor felemelte a szemét, látta, hogy a gazdagok a kincstárba helyezik adományaikat;

Az özvegy története, aki két sékelt dobott a templomi kincstárba, szinte pontos megismétlése Márk evangélista történetének (lásd Márk 12:41-44 értelmezését).

– emelte fel a szemét. Addig az Úr beszélt a tanítványaival. Most körülnéz a templomba belépő embereken, és meglátja az özvegyet.

„hozzájárulnak” – pontosabban „az ajándékokhoz” (εἰς τὰ δῶρα), azaz a gazdagok önmagukat adták a kincstárban lévő ajándékokhoz.

Lukács 21:2. látott egy szegény özvegyasszonyt is, aki ott két leptát rakott be,

Lukács 21:3. és azt mondta: Az igazat mondom, ez a szegény özvegyasszony mindenkinél jobban elengedett;

Lukács 21:4. mert mindezek fölöslegükből áldozatokat adtak Istennek, ő pedig tétlenségéből minden élelmet, amije volt.

Lukács 21:5. És amikor néhányan a templomról úgy beszéltek, hogy az szép kövekkel és áldozatokkal van feldíszítve, így szólt:

A Jeruzsálem elpusztításáról és a világvégéről szóló beszéd bevezetője Márk evangéliuma szerint rövidítésekkel kerül bemutatásra (lásd Márk 13:1-4 értelmezését).

"néhány". Itt minden valószínűség szerint Krisztus tanítványaira gondolunk (vö. 7. vers és Márk 13:1).

„szép kövek”. (vö. Márk 13:1).

„felajánlások” (ἀναθήμασι). Különféle adományokról van szó, amelyeket a templomnak adtak híres alkalmakkor, mint például a Nagy Heródes által adományozott arany szőlőtőke (József. „A zsidó háború”, VI, 5, 2).

Lukács 21:6. eljönnek a napok, amikor abból, amit itt látsz, egyetlen követ sem hagynak a másikra, amit le ne dobnának.

Lukács 21:7. És megkérdezték őt, mondván: Mester, mikor lesznek ezek, és mi lesz a jel, amikor ezek megtörténnek?

"az mikor lesz". A kérdezők nyilván csak Jeruzsálem elpusztítására gondolnak, de mivel elképzeléseikben ez a tény szorosan összefüggött a világ pusztulásával, ez utóbbiról semmit sem kérdeznek (vö. Márk 13:4).

Lukács 21:8. És monda: Vigyázzatok, nehogy megtévesszenek; mert sokan jönnek majd az én nevemben, mondván, hogy én vagyok, és elközelgett az idő. Ezért ne menj utánuk.

Itt az Úr az eljövendő messiási idő előképéről beszél, a Messiás dicsőséges királyságának megnyílásának idejéről.

Lukács 21:9. És ha háborúkról és zűrzavarokról hallasz, ne félj, mert ennek először meg kell történnie; de nem lesz mindjárt a vége.

Lukács 21:10. Akkor ezt mondta nekik: Nemzet támad nemzet ellen, és ország ország ellen;

„Akkor azt mondta nekik”, vagyis az előzetes intés után elkezdte leírni a közelgő katasztrófákat.

Lukács 21:11. helyenként nagy földrengések, éhínség és dögvész lesz, és rettegés és nagy előjelek lesznek az égből.

„helyeken”, azaz most ott, most egy másik helyen.

"az égből". Ez a meghatározás az előző „megjelenés” és „jelek” kifejezésre egyaránt vonatkozik. További részletek a Márk 13:6-8 értelmezéseiben találhatók; Matt. 24:4-7.

Lukács 21:12. És mindezek előtt rád vetnek és kiűznek, zsinagógákba és börtönökbe adnak, és királyok és fejedelmek elé visznek az én nevemért;

Lukács evangélista leírja azokat a csapásokat, amelyek Krisztus tanítványait ezen idő előtt érik, általában Márk szavaival összhangban (Mk 13:9-13).

„Mindezek előtt”, azaz ezek a csapások még Jeruzsálem elpusztulása előtt érnek majd benneteket.

Lukács 21:13. és ez legyen neked tanúként.

„a bizonyságtételedre lesz”, azaz ezen keresztül tudod majd kimutatni hűségedet Irántam.

Lukács 21:14. Szóval ne gondold előre, mit válaszolj,

Lukács 21:15. mert szájat és bölcsességet adok néktek, aminek ellenfeleitek nem tud ellentmondani, sem ellenállni.

„száj”, azaz az ékesszóló és meggyőző beszéd képessége. Ezt kapták az apostolok, amikor rájuk küldték a Szentlélek (lásd ApCsel 6:10).

Lukács 21:16. Elárulnak titeket a szülők és a testvérek, a rokonok és a barátok, és néhányatokat meg is fognak halni;

Lukács 21:17. és mindenki gyűlölni fog titeket az én nevemért;

Lukács 21:18. de fejednek egy hajszála sem vész el;

"és egy hajszál sem vész el a fejedről." A szokásos értelmezés szerint (lásd pl. Mikhail Luzin püspök evangélium értelmezését) itt azt mondják, hogy Isten megvédi a tanítványokat, megőrzi életüket, ami szükséges az evangélium hirdetéséhez. De ez a magyarázat nem egyezik a 16. versben található kifejezéssel: „néhányat közületek meg kell ölni”. Valószínűbb az a nézet, hogy itt a tanítványok lelki megőrzéséről van szó – „a fentiek egyike sem árt neked üdvösséged munkájában”. A 19. vers jelentése ennek az értelmezésnek felel meg, ahol kétségtelenül azt mondják, hogy a szenvedésben tanúsított türelem által Krisztus tanítványai megmaradnak az örök igaz életre (Márk 13:13). Végül úgy is megérthetnénk ezt a helyet, hogy ha az apostolok szenvednének is nyomorúságokat és kínokat, akkor is csak ott, ahol Isten megengedte (vö. Mt 10).

Lukács 21:19. türelmeddel mentsd meg lelkedet.

Lukács 21:20. És ha látod Jeruzsálemet, amelyet seregek ostromolnak, akkor tudd meg, hogy közel van pusztasága;

A jeruzsálemi pusztulásról Lukács evangélista általában, Márk szerint beszél (Mk 13 kk.), de van néhány sajátosság.

„Jeruzsálem csapatokkal körülvéve”. Egyesek (hazánkban Michael Luzin püspök) azt javasolják, hogy Lukács evangélista itt elmagyarázza, mi az a „pusztulás utálatossága”, amelyről Márk (és Máté) beszél. De egy ilyen értelmezésnek nincs alapja. Egy város csapatokkal körülvéve még nem „elhagyja”…

Lukács 21:21. akkor azok, akik Júdeában vannak, meneküljenek a hegyekbe; és a kik a városban vannak, menjenek ki onnan; és akik a környéken vannak, ne menjenek be oda,

– akik Júdeában vannak. Ez Krisztus tanítványaira vonatkozik, amint az a 20. versből is kitűnik ("látni" - "tudni"). Ezért a városból való menekülési lehetőség továbbra is fennáll, bár a város körül lesz véve (20. vers).

Lukács 21:22. mert ezek a napok bosszúállásból valók, hogy beteljesedjék minden, ami meg van írva.

„hogy beteljesedjen mindaz, ami meg van írva”. Itt benne van a Jeruzsálem elpusztításáról szóló számos prófécia, köztük Dániel próféciája a 70 hétről (Dán 9:26-27).

Lukács 21:23. És jaj azoknak, akik nem üresek, és a szoptatós anyáknak azokban a napokban; mert nagy nyomorúság lesz a földön, és harag e népen;

Lukács 21:24. és elesnek a kard éle által, és fogságba hurcolják az összes nemzetek közé; és Jeruzsálemet letapossák a pogányok, amíg a pogányok ideje véget nem ér.

„a kard pengéje alatt”. Pontosabban: „a kard szájából” (στόματι μαχαίρας). A kardot harapós vadállatként ábrázolják (vö. 34Móz 26:13; 15Móz XNUMX:XNUMX). Josephus szerint körülbelül egymillió zsidó halt meg Jeruzsálem ostroma és elfoglalása során.

„fogságba kerül”. Kilencvenhétezer embert ejtettek fogságba – többségüket Egyiptomban és más tartományokban.

„Jeruzsálemet a pogányok eltapossák”. Itt a várost olyan személyként ábrázolják, akivel a pogányok rendkívüli megvetéssel fognak bánni (vö. Iz. 10:6; Jel 11:2).

„amíg a pogányok ideje véget nem ér”, azaz amíg le nem jár a pogányok számára kijelölt idő, hogy beteljesítsék Isten ítéletét a zsidó nép felett (Aranyszájú Szent János). Ezeknek az „időknek” (καιροί) be kell fejeződnie Krisztus második eljövetelével (vö. 25-27. vers), aminek akkor kell bekövetkeznie, amikor a beszéd hallgatói még élnek (28. vers: „emeljétek fel fejeteket”). Ezért nem lehet szó hosszú időről, tehát a pogányság Nagy Konstantin alatti bukásának próféciájáról, még kevésbé arról, hogy „a pogányok egész száma” (Róm. 11:25) megtér Krisztus. Nyilvánvaló, hogy Krisztus eljövetele alatt itt nem a világvége előtti eljövetelét kell érteni, hanem az Ő eljövetelét a Szentlélekben, vagy pedig a második eljövetelről szóló beszédet úgy kell tekinteni, mintha az ókor szellemében hangzott volna el. Testamentumi próféciák (lásd Máté 24 magyarázatát).

Lukács 21:25. És lesznek előjelek a napban, a holdban és a csillagokban, és a földön szomorúság a népek között a zavarodottságtól, a tenger zajától és izgalmától;

A második eljövetelt különleges jelek előzik meg, amelyekről Lukács evangélista beszélt, amelyek közelebb kerülnek Márk evangéliumához (lásd Márk 13:24-31).

„előjelek a napon”. Vö. Márk 13:24.

„szomorúság a nemzetek között a tanácstalanságból”. Pontosabban: a reménytelen lélekállapotú nemzetek szomorúsága a tenger és a hullámok zaja előtt (a tenger zaja és izgatottsága éppen az, ami előtt az emberek reménytelen lélekállapotban állnak majd, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπο ).

Lukács 21:26. akkor az emberek lemondanak a félelemről és a várakozástól, ami a világegyetemre fog esni, mert a menny hatalmai is megrendülnek,

„leállás a félelemről”. Ahogy a képzet erősödik, itt nem pusztán impotenciát kell látnunk, hanem a férfiak utolsó leheletének nyílt kiengedését. Innen a pontosabb fordítás: „a félelemtől fognak meghalni” (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

„a menny hatalmai megrendülnek”. Ez lesz az oka a rendkívüli tengeri izgatottságnak és a világ egyéb zavarainak.

Lukács 21:27. és akkor meglátják az Emberfiát eljönni a felhőkön hatalommal és nagy dicsőséggel.

Lukács 21:28. És amikor ezek kezdenek megtörténni, akkor álljatok fel, és emeljétek fel a fejeteket, mert közeleg a szabadulásotok.

„a te szabadulásod” ugyanaz, mint „bosszú a választottakon” (Lukács 18:7). Megkezdődik a gonoszok ítélete és a Krisztus nevéért szenvedők dicsőítése.

Lukács 21:29. És monda nekik egy példázatot: Nézzétek a fügefát és az összes fát!

Ahogy a fügefa, amikor levelei kivirágoznak, a nyár eljövetelét jelzik, úgy ezeknek a jeleknek a megjelenése és a világegyetem átalakulása annak a jele, hogy közeleg a „nyár”, azaz Isten országa, amely az igazaknak úgy jön el. nyár tél és vihar után. Ugyanakkor a bűnösök számára eljön a tél és a vihar. Mert a jelen kort nyárnak tartják, az eljövendőt pedig viharnak tekintik. (Boldog Teofilakt).

Lukács 21:30. amikor már vezetnek, és ezt látod, magad is tudod, hogy mindjárt nyár van.

Lukács 21:31. Ezért, amikor látod, hogy ezek a dolgok megtörténnek, tudd meg, hogy közel van Isten országa.

Lukács 21:32. Az igazat mondom, ez a nemzedék nem múlik el, amíg mindezek be nem teljesednek.

Lukács 21:33. Ég és föld elmúlnak, de az én szavaim nem múlnak el.

Lukács 21:34. Ezért vigyázzatok magatokra, nehogy a szíveteket a túlevés, a részegség és az élet gondjai zaklatják, és az a nap hirtelen utolérjen benneteket;

A beszéd végén lévő figyelmeztető karakter Máténál és Márknál is látható, de Márknál és Máténál a buzdítás sokkal egyszerűbb és rövidebb (vö. Márk 13:33 és Mt 24:42).

„túlevés” – pontosabban: „másnaposság” a tegnap esti ittasság (κραιπάλῃ) következtében, szemben a részegséggel (μέθῃ).

„az a nap”, azaz a második eljövetel és az ítélet napja.

„utolérni téged”. Ezt a napot úgy személyesítik meg, hogy váratlanul elkapja az embereket.

Lukács 21:35. mert tőrként jön mindazokra, akik a földnek egész színén laknak;

Az a nap hirtelen eljön, és ahogy ez a jutalom napja lesz minden hűséges szolgának, ugyanúgy a büntetés napja lesz ez mindazoknak, akik nem teljesítik elhívásukat, és nincsenek felkészülve a nagy napra.

„mint a csapda” (παγὶς) – a háló, amelyet a vadászok állatokra vagy madarakra vetnek (vö. Iz. 24:17).

Lukács 21:36. és azért virrasszatok mindenkor és imádkozzatok, hogy megmeneküljetek mindentől, ami eljövendő, és megálljatok az Emberfia előtt.

"bármikor". Ez a kifejezés pontosabban kapcsolódik az „imádkozni” (δεόμενοι) szóhoz, mert az Úr fentebb az állandó imádságról is beszélt (Lk 18-1).

„hogy megtehesse” az ima célja és ezzel együtt tartalma is. A legjobb kódexek szerint itt ez áll: hatalma van, képesnek lenni (κατισχύσατε, nem καταξιωθῆτε).

„elkerülte mindezt”, azaz hogy biztonságosan átvészelje az Önt érő összes veszélyt, és megmentse az életét, pl. Isten választottjaként betöltött pozíciójuk (vö. 19. vers és Lukács 18:7).

„az Emberfia által felállni” (vö. Márk 13:27). A választottakat az angyalok Krisztus elé helyezik (σταθῆναι), és kiválasztott kíséretet alkotnak körülötte (vö. 1Thessz. 4:17). Ez nem az Isten által kiválasztottak megítéléséről szól.

Lukács 21:37. Nappal a templomban tanított, és amikor kiment, az Olajfák hegyén töltötte az éjszakákat.

Íme egy áttekintés Krisztus tevékenységéről élete utolsó időszakában. Az Úr nappal továbbra is tanítóként beszél a templomban, nem fél az ellenségtől, éjszaka azonban visszavonul az Olajfák hegyére (vö. Márk 11:19).

Lukács 21:38. És az egész nép odament hozzá a templomba, hogy hallgassa őt.

Orosz nyelvű forrás: Magyarázó Biblia, avagy Kommentárok az Ó- és Újszövetség Szentírásának összes könyvéhez: 7 kötetben / Szerk. prof. AP Lopukhin. – Szerk. 4. – Moszkva: Dar, 2009, 1232 pp.

- Reklám -

Még több a szerzőtől

- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám -
- Reklám -spot_img
- Reklám -

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek

- Reklám -