írta: Martin Hoegger, www.hoegger.org
A romániai Nagyszeben melletti Brâncoveanu kolostorban a közelmúltban megrendezett „Synaxe” ökumenikus találkozóján „Boldogok a béketeremtők” témában egy bibliai utazást javasoltak a békéről a Bibliában. A Biblia alapvető történeteket kínál a békéről. A „Lectio divina” szellemében közös olvasása a béke ízét is megadja.
Jean-Philippe Calame, a svájci Grandchamp közösség lelkésze tanulmányt tartott a Biblia békéjéről, Pál apostol szavaival kezdve: „Isten békéje minden elképzelhetőt felülmúl”. Isten jóság, és csak azt a békét akarja továbbadni, amelyet önmagában él, mint az Atya és a Fiú közösségét.
Isten békét készített azoknak, akiket szeret (1Kor 2). Ez a béke nem jön el hozzánk nélküle. Ezt csak a Vele való kapcsolatunk helyreállítása révén tudjuk megtapasztalni.
A béke alapvetően Isten ajándéka. Ez in történelem, de nem of történelem. Egyedül Jézus Isten teljes békéje. A politika önmagában nem tudja létrehozni. Egyedül ő tudja megadni.
Békéstörténetek a Bibliában
A békekereséshez aszkézis kell. A Biblia alapvető, pótolhatatlan és alternatív narratívákat ad nekünk útmutatásul.
Káin és Ábel történetében Isten azt mondja az idősebb testvérnek: „A gonosz az ajtód előtt áll. Rajtad múlik, hogy legyőzöd-e." Amikor egy emberi lény engedi, hogy erőszakkal megnyerje magát, olyan folyamatot indít el, amely túlmutat rajta. Ez a történet azt tanítja nekünk, hogy először hallgassunk Istenre, aki kopogtat szívünk ajtaján, és félretesszük a csábítás hangját.
Figyelemre méltó, hogy az 1 Sámuel 24-ben Dávid úgy dönt, hogy megkíméli Sault, az üldözőjét, mert emlékszik, hogy Isten felkente őt. Mivel Jézus mindenkiért életét adta, többé nem tehetjük rá a kezét senkire. A Lukács 12:13-14-ben Jézus nem hajlandó belekeveredni az öröklési kérdésbe. Felszólít mindenkit, hogy vállaljon felelősséget.
Jézus ezzel is provokálta hallgatóit: „Nem azért jöttem, hogy békét hozzak”. Miért élvez elsőbbséget a vele való kapcsolat minden más kapcsolatnál? Mert „Krisztusban” hogy az emberi kapcsolatok valódi minősége megfejthető. A béketeremtő készen áll felismerni Jézust, aki békét hozott azzal, hogy életét adta a kereszten. Krisztus nevében a béketeremtő elérhetővé teszi magát, hogy mindenkivel békében éljen.
Nemcsak abban az értelemben realista, hogy ismeri az általa látott helyzetek valós feltételeit, hanem abban is realista, hogy tisztában van Isten uralmának és szüntelen munkájának valóságával. Ezért buzgó közbenjárást folytat, és mindenkire reménykedve tekint. Ezzel a látomással és ezzel a küldetéssel, minden ember társaságában felajánlja jelenlétét azokon a helyeken, ahol törések vannak, hogy „a sérülések helyrehozójává” váljon (lásd Ézsaiás 58, 6-14).
Béke és igazságosság
Egyetemi tanár Pierre-Yves Brandt, a Lausanne-i Teológiai Karról meditációt ajánlott fel, hangsúlyozva, hogy a béke lehetetlen ott, ahol igazságtalanság uralkodik. Ámós prófétán elmélkedett, aki Isten Igéjének nevében elítéli az igazságtalanságot (8:4-12).
Shalom” – az Istentől kapott béke – rendet teremt a világban. Ábrahám a szelíd ember példája, aki átéli a szelídség boldogságát. Csillapította a pásztorai és Lót pásztorai közötti konfliktust. A szelíd ember egyben béketeremtő is. A keresztény felekezetek között szükségünk van ezekre a béketeremtőkre is, férfiakra és nőkre, akik nem foglalnak el minden teret, de lehetőséget adnak másoknak, hogy válaszoljanak a kapott hívásra.
Lectio Divina
A Synaxe minden találkozóján a „lectio divina”-t, a Szentírás spirituális megközelítését kínálják. Az Isten Igéjére való hivatkozás központi jelentőségű, mert ezen keresztül Krisztus szól hozzánk. A lectio célja, hogy találkozzunk vele, és imában „te”-t mondjunk neki. És ő az, aki egyesít bennünket. Idén János első leveléről szóló füzet vezette a meditációt.
A szerző ezzel a levéllel a Jézus Krisztussal való közösségünket, valamint az egymással való közösségünket kívánja erősíteni. „Isten világosság” (1:5), és ennek közvetlen következménye az, hogy az Ő világosságában kell járnunk, szeretve egymást… és meg kell vallanunk hibáinkat, ha ezt nem tesszük.
A „béke” szó nem szerepel ebben a levélben. A Krisztust befogadóknak ígért élet, közösség és öröm azonban a bibliai „Shalom”, a hívők által már megtapasztalt béke eszkatologikus ajándékának a jelei (vö. 1Jn 1-1).
Béke a liturgikus életben
A bibliai üzenet átvételének egyik helye a liturgia. Archimandrit Philadelphos Kafalis (Brüsszel, Ökumenikus Patriarchátus) a liturgikus élet békéjét tárgyalja ortodox szemszögből. A liturgia békét kér a magasságból az Egyház és a világ üdvössége számára: „Békességben imádkozzunk az Úrhoz”! Az igazi béke Istenben él, és tőle származik.
A szentségek ablak Isten Országára, amely egyesítő erejével békét hoz. Minden szentségben nyugalmat kérünk. Valójában maga Krisztus található a szentségekben, és aki békét ad. Az átalakult hívők ezt a békét hozzák a világba a liturgia után.
A témával kapcsolatos további cikkekért lásd: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
