Az egyházaknak gazdag hagyományai vannak a békének. Mind arra emlékeztetnek, hogy a béke nem elsősorban program, valami külső, hanem bennünk kezdődik. A békés szív béketeremtő. A „Synaxe” közelmúltbeli romániai ökumenikus találkozóján ezt a témát alaposabban feltárták.
írta: Martin Hoegger, www.hoegger.org
Ajándék Johan Geysens, a belgiumi Chevetogne-i bencés kolostorból a keresztény hagyomány szívbékéről beszél, néhány fontos spirituális személyiséggel. Nagy Gergely „Szent Benedek életében” azt mondja, hogy „önmagában lakott”. Ezért nem félt senkitől.
TA Kempis Jézus Krisztus utánzatában a belső békét hangsúlyozza, válaszul a külső igényekre. „Ha ellenállunk a szenvedélyeknek, és nem engedünk nekik, akkor találjuk meg az igazi belső békét… a kereszt útja vezet a folyamatos gyarlósághoz” – írja. A béke megtalálásának szükséges feltétele tehát a belső megtérés: „Hagyd el magad, és nagy belső békét fogsz élvezni”!
A spanyol misztikusok közül Avilai Teréz figyelmeztetett a tolakodó gondolatokkal szembeni éberség fontosságára: „Semmi ne zavarjon, ne gyötörjön”. Keresztes János számára a béke nem lehetséges a lélek éjszakájában.
A béke ennek a világnak az ellentmondásaiban él, nem kívül. Így Lisieux-i Thérèse a bűnösökkel való szolidaritás élményéről tanúskodik, Thomas Merton pedig a modern ember gondjaival. Ma a keresztényeknek is az egyetemes békéért kell dolgozniuk, küzdve az erőszak és az igazságtalanság helyzetei ellen, amelyek leginkább a szegényeket érintik. Ők arra hivatottak, hogy megtestesítsék Isten békéjét, ezt az „együttműködésünket igénylő eszkatologikus ajándékot”.
Romániai tanúi Krisztus békéjének
román főváros Serafim emlékeztet arra, hogy az ortodoxiában a heszichaszta hagyomány az interiorizációt is hangsúlyozza. Minden imának a szív imájának kell lennie, nem csak az úgynevezett „Jézus imának”. A meditációnak az aszkézis és az imádság által a szívünkbe kell szállnia. Nélkülük nem nyerhetjük el a szív békéjét.
Hozzászólását a szerzetesség néhány nagy román tanújának bemutatásával illusztrálta. A Brâncoveanu kolostor atyának köszönhetően újjáéledt Arseni Boca, több művészetben, különösen a festészetben tehetséges pap. Lelki mozgalmat hozott létre vele Dumitru Stanilonae, a 20. század nagy román teológusa. Együtt újrafordították és gazdagították a Philocaliát, az egyházatyák gyűjteményét, több atyát hozzáadva és kommentálva őket. A kommunista rezsim 1948-as kezdetéig négy kötetet adtak ki. Ezután mindkettőt börtönbe zárták. 1959-ben 5,000 szerzetest űztek ki a kolostorokból, és több mint 2,000 egyházi embert zártak börtönbe a különböző egyházakból.
Hogyan őrizhetjük meg szívünket békén ilyen körülmények között? Ez Isten kegyelme, de állandó odafigyelést is igényel. Két látszólag egymásnak ellentmondó maxima képezi ennek a spiritualitásnak az alapját: „minden kegyelem”, és „add véredet, hogy kegyelmet szerezz”! Az aszkézist és az imát együtt kell tartani.
Arseni Boca rendelkezett a prédikálás és a tisztánlátás ajándékával. Tömegek jöttek hozzá, és sok csodát tulajdonítottak neki. Kiemelte a keresztény család fontosságát is. Ma a zarándoklatok a sírjához soha nem szűnnek meg.
Serafim Popescu nagy kedvességéről és egyszerű szívéről volt ismert. Theofil Paraïan, vakon született és Szerafim tanítványa, fogyatékossága ellenére pappá szentelték. A kommunizmus bukása után nagyszerű gyóntató és előadó volt, minden egyetem meghívta.
Apa Cleopa fejből ismerte a zsoltárt, valamint az egyházatyák számos írását, amelyeket prédikációi során idézett. Kilenc évet töltött börtönben. Apa Yohanikè több száz interjút közölt szerzetesekkel és apácákkal, amelyek nagy bölcsességet tartalmaznak.
A kommunizmus bukása után több mint 2,000 új templom, valamint több mint 100 kolostor épült. De ez a rendkívüli újjászületés kiszáradt. A szerzetesi élet kevésbé vonzó, mint a kommunizmus végén. Kevesebb a papi hivatás is.
Serafim érsek hálás Istennek, mert több mint 50 szellemi atyát és anyát ismert, társaságuk és kolostorlátogatásaik pedig életre szólóak.
Igaz és hamis ökumenizmus
Visky Béla protestáns lelkész és teológiaprofesszor Kolozsváron. A Romániában egymilliós magyar kisebbséghez tartozik, és arról beszél nekünk, hogyan élnek együtt különböző vallási közösségek.
Dietrich Bonhoeffernek a Béketeremtő Boldogságról szóló kommentárjára hivatkozva kijelenti, hogy a kereszténynek aktívan meg kell szereznie a békét, nem csak passzívan megélnie azt. A keresztény úgy fogad másokat, hogy békét kíván nekik, és szívesebben szenved, mint hogy szenvedést okozzon másoknak. A különböző vallási közösségeknek így kell viszonyulniuk egymáshoz.
Erdélyben a protestánsoknak büszke hagyománya van a toleranciának. Ma kétféle ökumenizmus létezik. Az egyik eredeti, a másik nem. A hamis ökumenizmusra a kommunizmus idején a diktátor áldása volt. Pusztán külső volt, és a propaganda eszköze. Egyes keresztények jelenlegi bizalmatlansága az ökumenizmussal szemben az erre a hamis ökumenizmusra adott reakcióban gyökerezik.
Az igazi ökumenizmus belső, és a kommunizmus idején tapasztalt üldöztetésből fakad, amikor a börtönökben igazi barátságok születtek. Például Nicolae Steinhardt barátsága az evangélikusokkal és a görög katolikusokkal. B. Visky azt ajánlja, hogy olvassa el Nicolae Steinhardt „Boldognaplóját”, amelyben ez az ortodoxiára tért zsidó elmondja örömét Krisztus börtönben más egyházak keresztényeivel együtt.
Az ő lelkésznemzedéke az ökumenizmus e két egymásnak ellentmondó típusának az örököse. Általában a gyülekezetek párhuzamosan élnek, kivéve az egységért folytatott imahetet. Amikor felteszi a kérdést a hallgatóinak: „Az ökumenizmus választható-e, vagy a keresztény létszerkezet DNS-ének része”, a válaszok a tanuló meggyőződésétől függően nagyon eltérőek lesznek.
A témával kapcsolatos további cikkekért lásd: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Kép: Emmausi étkezés, a kolostorból Brâncoveanu
