Írta: prof. AP Lopukhin
János, 16. fejezet. 1 – 33. Krisztus búcsúbeszédének vége az apostolokkal: a közelgő üldözésről; Krisztus elmenése az Atyához; a Szentlélek munkája; azoknak a megpróbáltatásoknak a boldog kimenetele, amelyeknek az apostolok ki lesznek téve; imáik meghallgatása; Krisztus tanítványainak szétszórását.
A második vigasztaló beszéd végét jelentő első 11 versben Krisztus figyelmezteti az apostolokat a rájuk váró üldöztetésekre, majd ismét bejelentve az Atyához való távozását, megígéri, hogy a Vigasztaló eljön az apostolokhoz, akik fedd meg a világot, amely Krisztus és az apostolok ellen harcol.
16:1. Ezt azért mondtam neked, hogy ne tévesszenek meg.
„Ez”, azaz az apostolokra váró üldözések (János 15:18kk.)
– Nehogy becsapjanak. A közelgő szenvedések ismerete hasznos, mert a várt nem ér minket annyira, mint a váratlan.
16:2. Kiűznek titeket a zsinagógákból; sőt eljön az idő, amikor bárki, aki megöl téged, azt fogja gondolni, hogy szolgálatot tesz Istennek.
„kiűzve a zsinagógákból” – vö. János 9:22, 34 értelmezése. A zsidók szemében az apostolok az atya hitétől hitehagyottaknak tűnnek.
– Bárki, aki megöl téged. Ebből világos, hogy az apostolokat törvényen kívül helyezik, így bárki, aki találkozik velük, jogában áll megölni őket. Ezt követően a Talmud kifejezetten megállapította (Bemidbar Rabba traktátusa, hivatkozás Holzmannra, 329,1), hogy aki megöl egy hamis embert, áldozatot mutat be Istennek.
16:3. És így fognak tenni veled, mert nem ismerték sem az Atyát, sem engem.
Krisztus megismétli (vö. János 15:21), hogy az apostolokkal szembeni ilyen ellenséges magatartás oka az lesz, hogy ők, a zsidók, nem ismerik megfelelően sem az Atyát, sem Krisztust.
16:4. De ezt megmondtam neked, ezért ha eljön az óra, emlékezz arra, hogy mondtam neked; és ezt először nem beszéltem veled, mert veled voltam.
Az Úr nem beszélt az apostoloknak a szenvedésekről, amelyek Krisztus-követésük kezdetén vártak rájuk. Ennek az az oka, hogy Ő maga állandóan velük volt. Az apostolokat érő bajok esetén Krisztus mindig meg tudta vigasztalni őket. De most elvált az apostoloktól, és tudniuk kellett mindent, ami rájuk vár.
Ezért van okunk arra a következtetésre jutni, hogy Máté evangélista Krisztusnak az apostolokhoz intézett szavaiban, amikor elküldte őket prédikálni (Máté 10:16–31), jóslatokat adott a rájuk váró szenvedésekről, nem azért, mert az Úr akkor kinyilatkoztatta. a tanítványoknak a rájuk váró sors, hanem azért, mert egy szakaszban akarta egyesíteni Krisztusnak a tanítványoknak, mint az evangélium hirdetőinek szóló összes utasítását.
16:5. És most ahhoz megyek, aki elküldött engem, és egyikőtök sem kérdezi tőlem: hová mész?
16:6. De mivel ezt elmondtam, a szíved szomorúsággal telt meg.
Az Úr távozásával kapcsolatos szavai mélyen megütötték a tanítványokat, de jobban sajnálták magukat, mint Mesterüket. Azt gondolták, mi lesz velük, de nem tették fel maguknak a kérdést, milyen sors vár Krisztusra. Mintha megfeledkeztek volna Tamás kérdéséről, nyomasztotta Krisztus távozásának bánata (vö. János 14:5).
16:7. De az igazat mondom nektek: jobb nektek, ha elmegyek; mert ha nem megyek el, nem jön hozzád a Vigasztaló; ha elmegyek, elküldöm hozzátok;
16:8. és eljövendő, feddni fogja a világot a bűnért, az igazságért és az ítéletért.
"jobb neked". Az Úr leereszkedik a tanítványok ilyen állapotában, és el akarja oszlatni nyomasztó bánatukat azáltal, hogy elmondja nekik, hogy a Vigasztaló eljön hozzájuk.
"megdorgálja a világot." Krisztus korábban beszélt erről a Vigasztalóról és az apostolok és más hívők körében végzett munkájáról (János 14:16), de most az Ő fontosságáról beszél a hitetlen világ számára. Hiszen abban a kérdésben különböznek a tolmácsok, hogy ki előtt jelenik meg a Szentlélek Krisztus feddőjeként vagy tanújaként – akár a világ előtt, akár csak a hívők előtt. Egyesek szerint az Úr beszél itt arról, hogy a Szentlélek munkája által világossá válik Krisztus igazsága és a világ hamissága, de csak a hívők számára.
„Nekik megjelenik a világ minden bűne, minden gonoszsága és az a pusztulás, amelyre kárhoztatott… És mit tudna a Lélek kinyilatkoztatni a lelki süketeknek és vakoknak, mit mondhatna a halottaknak? De képes volt megtanítani általuk azokat, akik fel tudták ismerni Őt…” (K. Silchenkov).
Nem érthetünk egyet ezzel az értelmezéssel, mert egyrészt az Úr fent (János 15:26) már azt mondta, hogy a Lélek Krisztusról tesz bizonyságot a világnak, másrészt furcsa lenne azt feltételezni, hogy a világ, amely akit annyira szeretett az Atya (János 3:16, 17), és akinek üdvösségére Isten Fia jött (János 1:29; 4:42), megfosztják a Szentlélek befolyásától.
Egyesek azt állítják, hogy a világ nem vette figyelembe a feddést, amit azonban itt tényként jegyeznek meg ("megfedd", 8. v.). El kell mondanunk, hogy az itt használt görög ige, a ἐλέγχειν ("megfedd") nem azt jelenti, hogy "az embert bűnösségének teljes tudatára hozzuk", hanem csak "erős bizonyítékot hoz, amelyet azonban a többség figyelmen kívül hagyhat. a hallgatóké” (vö. János 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). Ennek fényében érdemes ragaszkodni ahhoz a véleményhez, hogy itt elsősorban a Vigasztalónak a hitetlen és Krisztussal ellenséges világhoz való viszonyulásáról van szó, amely előtt a Vigasztaló tanúként fog megjelenni.
Miről fog a Vigasztaló feljelenteni vagy tanúskodni? A bűnről általában, az igazságról általában, az ítéletről általában (az itt álló összes görög főnév – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – szócikk nélkül áll, és ezért valami elvont jelentést jelent). A világ nem érti megfelelően ezt a három dolgot. Csinál rosszat, és mégis biztos abban, hogy nem rossz, hanem jó, hogy nem vétkezik. A jót a rosszal keveri, és az erkölcstelenséget természetes jelenségnek tekinti, megmutatva, hogy egyáltalán nincs fogalma az igazságosságról vagy az igazságosságról, nem is hisz annak létezésében. Végül nem hisz az isteni udvarban, ahol mindenki sorsát a tettei szerint kell eldönteni. Itt vannak ezek az igazságok, amelyek idegenek a világ megértéséhez, a Vigasztaló Szellemnek meg kell tisztáznia a világot, és be kell bizonyítania, hogy létezik a bűn, az igazság és az ítélet.
16:9. a bűnért, hogy nem hisznek bennem;
Hogyan fogja ezt elmagyarázni a Szellem a világnak? A bűn a hitetlenség által mutatkozik meg, amelyet a világ Krisztussal kapcsolatban mutatott ki (ahelyett, hogy „nem hisznek” helyesebb így fordítani: „mert nem hisznek”: a ὁτι részecske a szövegkörnyezet szerint itt az ok jelentése). A bűn semmiben sem jelenik meg olyan világosan, mint a világ Krisztusban való hitetlenségében (vö. János 3:20; 15:22). A világ nem azért gyűlöli Krisztust, mert volt benne valami, ami gyűlöletre méltó, hanem azért, mert a bűnösség, miután legyőzte az embereket, arra készteti őket, hogy ne fogadják el azokat a magas követelményeket, amelyeket Krisztus támaszt velük szemben (vö. János 5:44).
16:10. az igazságért, hogy elmegyek az én Atyámhoz, és többé nem láttok engem;
A Szentlélek is tanúságot tesz majd az igazság létezéséről, ismét Krisztussal kapcsolatban. Krisztus mennybemenetele az Atyához bizonyítja, hogy az igazságosság Isten tulajdonsága, amely a nagy tetteket felmagasztosulással jutalmazza, de létezik Krisztus tulajdonságaként vagy műveként is, aki felmagasztosulásával bizonyítja, hogy ő igaz és szent (1Jn. 2:1, 29; 3Pét 14:1; A Szentlélek, különösen Krisztus prédikátorain keresztül, felfedi Krisztus elkülönülésének értelmét az apostoloktól, akik most szomorú és nem örömteli eseményként fogták fel ezt az elszakadást. Ám miután a Vigasztaló Szellem leszáll rájuk, megértik és elkezdik magyarázni másoknak Krisztus visszavonásának valódi értelmét, ami az igazság létezésének bizonyítéka. Péter apostol többnyire így beszélt a zsidóknak Krisztus mennybemeneteléről (ApCsel 3:18; 9:24).
16:11. és ítéletre, hogy e világ fejedelme el van ítélve.
Végül a Szentlélek megmagyarázza a világnak, hogy van ítélet – Krisztus halálának bűnösének (János 13:2, 27) – az ördögnek, a bűnös világ fejedelmének elítélésének példájával. Mivel az Úr halálát már beteljesedettnek tekinti, így az ördög elítélését is, amelyet az isteni igazságszolgáltatás e véres és igazságtalan tette miatt (megölte azt, akit bűntelen lévén nem volt joga megfosztani) élet – vö. Róm 6:23), Fait accompli-ról („elítélt”) is beszél.
A korai egyházban az ördög elítélése azokban az esetekben nyilvánult meg, amikor az apostolok démonokat űztek ki, akik ezeket a csodákat a Szentlélek erejével hajtották végre. Sőt, az apostoli levelekben az ördöget úgy mutatják be, mint akit már kiűztek a Krisztusban hívők közösségéből: csak az Egyház körül járkál, mint egy ordító éhes oroszlán (1Pét 5), kitárja hálóit. ismét az Egyházon kívül, hogy megragadja azokat a hívőket, akik túl tudnak lépni az Egyház határain (8Tim. 1:3). Egyszóval az ördög elítélése, a felette való győzelem a hívők tudatában megtörtént tény volt, és az egész világot meggyőzték róla.
16:12. Még sok mondanivalóm van; de most nem bírod elviselni.
A 12–33. vers Krisztus harmadik vigasztaló beszédét tartalmazza. Itt beszél az apostoloknak egyrészt a Szentlélek jövőbeli elküldéséről, aki megtanítja őket minden igazságra, másrészt arról, hogy eljön hozzájuk vagy visszatér hozzájuk feltámadása után, amikor majd sok olyan dolgot tanuljanak meg Tőle, amit addig nem tudtak. Ha most erősnek érezték magukat a hitben azért, amit Krisztustól hallottak, akkor azt mondja nekik, hogy hitük ereje még nem volt olyan nagy, hogy megmentse őket a félelemtől az elkövetkező láttán. a Mesterükkel. Krisztus azzal zárja beszédét, hogy buzdítja a tanítványokat, hogy bátran viseljék el az eljövendő próbát.
"nagyon". Krisztus nem tudja elmondani a tanítványoknak mindazt, amit át kellett adnia nekik: jelen állapotukban nehezen tudják felfogni azt a „sokat”, amivel Krisztus rendelkezett. Nagyon valószínű, hogy magában foglalta azt, amit az Úr a feltámadása utáni negyven nap során kinyilatkoztatott nekik (ApCsel 1:3), és ami aztán a keresztény hagyomány fő részévé vált.
16:13. És amikor eljön Ő, az igazság Lelke, elvezet benneteket a teljes igazságra; mert nem magáról beszél, hanem amit hall, azt fogja mondani, és megmondja nektek a jövőt.
„minden igazság”. Krisztus fölött a Szentlélek világért végzett munkájáról beszélt. Most a Lélek fontosságáról beszél Krisztus tanítványainak személyes életében. Itt a Lélek tevékenysége annyi gyümölcsöt hoz, hogy bőségesen kielégíti az igazság megismerésének szomját, amelyet Mesterük távozása után a tanítványok nem tudtak csillapítani. A Szentlélek, mint az igazság Lelke (vö. János 14:17 és 25:26), teljes tudást ad nekik minden igazságról, vagy inkább minden (πᾶσα) igazságról, amelyet korábban általában egyedül Krisztus közölt velük. .
– Elvezet téged. Ezek a szavak azonban nem jelentik azt, hogy a tanulók megtanulják az Istenről szóló tanítás teljes tartalmát, hogy tudásukban ne legyenek hibák. Krisztus csak azt mondja, hogy a Lélek megadja ezt nekik, és az, hogy elfogadják-e mindazt, amit felajánlanak nekik, attól függ, engednek-e a Lélek vezetésének. A Szellem lesz a vezetőjük az igazság megismerésében (néhány ősi kódexben a ὁδηγήσει helyett ὁδηγός ἔσται olvasható).
"Mert nem magáról beszél." A Lélek tulajdonsága, amely által Ő a kinyilatkoztatás forrása, azon a tényen alapul, hogy Ő éppoly keveset fog „magától” beszélni, mint Krisztus (János 7:17; 14:10). kezdjen el bármi újat a tanítványok igazságra való tanításában, de Krisztushoz hasonlóan (János 3:32; 8:26; 12:49) csak azt fogja beszélni, amit megkap vagy „hall” (ἀκούει υ Tischendorf, 8. kiadás) Apa (az orosz fordításban „hallani fogja”, jövő idő).
– És megmondja a jövőt. A Lélek különleges tevékenysége az eszkatologikus tanítások feltárása lesz. Krisztus tanítványait időnként elbátortalaníthatták azok a győzelmek, amelyeket a gonosz gyakran arat a világban, és ekkor a Lélek megnyitotta előttük a jövő fátylát, és bátorította őket azzal, hogy lelki szemeik elé festette a jó jövőbeli végső győzelmének képét.
16:14. Dicsőít Engem, mert elvesz az enyémből, és hirdeti nektek.
Krisztus ismételten megismétli, hogy a Lélek nem új Egyházat alapít, hanem csak „Krisztust dicsőíti”, azaz elvezeti a kívánt kinyilatkoztatáshoz annak, ami Krisztus kivonulása után ki nem jelent és befejezetlen maradt Krisztus Egyházában.
Ebből látszik, hogy mennyire alaptalanok azok a vélemények, hogy a közelmúltban megnyílik egy új Egyház vagy a Lélek Királysága, amely a Fiú országa vagy egyháza helyébe lép.
16:15. Minden, amije az Atyának van, az enyém; ezért azt mondtam, hogy elvesz az enyémből, és bejelenti nektek.
Mert a 13. vers azt mondja, hogy a Lélek kijelenti, amit az Atyától hall, és a 14. vers azt mondja, hogy elveszi a Fiútól („az enyémtől”, vagyis amim van), hogy felszámolja ezt a látszólagos ellentmondást, Krisztus megjegyzi, hogy minden dolog a Fiúé, amely az Atyáé (János 17:10; vö. Lukács 15:31).
Orosz nyelvű forrás: Magyarázó Biblia, avagy Kommentárok az Ó- és Újszövetség Szentírásának összes könyvéhez: 7 kötetben / Szerk. prof. AP Lopukhin. – Szerk. 4. – Moszkva: Dar, 2009, 1232 pp.
(folytatjuk)
