Junaid Hafeez, a Bahauddin Zakariya Egyetem (BZU) volt angol irodalom professzora több mint egy évtizedet töltött magánzárkában, olyan jogi csapdába esett, amely Pakisztán intoleranciáját, az igazságszolgáltatás hatékonyságát és az állami apátiát tükrözi. Az ő ügye – amelyet 2013-ban indítottak ellentmondásos istenkáromlás vádjával – ékes példája lett Pakisztán istenkáromlási törvényeinek fegyveresnek. gyakran súlyos igazságszolgáltatási tévedésekhez vezet.
Usama Asghar, az író és elemző számára, aki szorosan követte Hafeez esetét, ez a kérdés mélyen személyes. Korai tinédzser éveire felidézve Asghar emlékszik arra, hogy apja, egy rendőrtiszt figyelmeztette őt az interneten való szabad véleménynyilvánítás veszélyeire. „Tanácsait gyakran példákkal támasztotta alá, gyakran hivatkozva egy fiatal professzorral kapcsolatos esetre, akit a rendőrség istenkáromlás vádjával letartóztatott Rajanpur városában” – mondja Asghar. Évekkel később rájött, hogy ez az eset Junaid Hafeez esete volt.
Hafeez megpróbáltatásai akkor kezdődtek, amikor a diákok istenkáromló megjegyzésekkel és vitatott tartalmak online megosztásával vádolták. A helyzet gyorsan eszkalálódott, és a 13. március 2013-i letartóztatásba torkollott. A szabálytalanságokkal tarkított tárgyalása során a kulcsfontosságú bizonyítékokat rosszul kezelték, védőügyvédjét, Rashid Rehmant pedig lelőtték, miután nyílt fenyegetést kapott a bíróságon. 2019-ben Hafeezt a pakisztáni büntető törvénykönyv 295-C. szakasza alapján halálra ítélték, további életfogytiglani börtönbüntetéssel a 295-B. szakasz szerint, és további tíz év szigorú börtönbüntetéssel a 295-A.
Ügyének kezelése az igazságszolgáltatás parádéja volt, rávilágítva a vallási szélsőségek veszélyes légkörére Pakisztánban. „Junaid Hafeez nemcsak az országban tapasztalható intolerancia miatt szenved, amely hamis istenkáromlási vádakat emelt ellene, hanem igazságszolgáltatási rendszerünk hatástalansága és önzése miatt is” – állítja Asghar. A per elhúzódó jellege miatt Hafeez magánzárkában van, mentális és fizikai jóléte romlott, miközben az állam apatikus szemlélő marad.
Pakisztán istenkáromlási törvényeit, különösen a 295-C. szakaszt, régóta kritizálják homályosságuk és visszaélések lehetősége miatt. Még az ellenőrizetlen állítások is halálos következményekkel járhatnak, amint az egy helyi turistának a közelmúltban Swatban történt meglincselésében is látható. A radikális elemek ellenőrizetlen ereje félelmet keltett a törvényhozókban és a bírákban egyaránt, szinte lehetetlenné téve a tisztességes eljárást az istenkáromlási ügyekben.
Asghar sivár képet fest az ország pályájáról. „Az idő múlásával ez az ország nyilvánvalóvá tette, hogy nem az olyan embereké, mint Junaid Hafeez, akik kiállnak a tudás és a tolerancia mellett, hanem azért, hogy a vért kereső, könyörtelen csőcselék uralják, és azt tegyenek, amit akarnak” – sajnálja. Egy olyan Pakisztánban reménykedik, ahol tiszteletben tartják a gondolatszabadságot és a vallási pluralitást, de Hafeez esetének valósága kétségbeeséssel tölti el.
Sürgős a reform felhívása. „Ha a törvényhozóinkban maradt egy csepp szégyen és emberség, el kell törölniük a kegyetlen istenkáromlásról szóló törvényeket” – sürgeti Asghar. Egy olyan országban azonban, ahol a maffia igazságszolgáltatása gyakran felülkerekedik a jogi eljárásokon, Hafeez jövője továbbra is bizonytalan. Neve, amelyet az Egyesült Államok Jackson Állami Egyetemén tiszteltek meg, éles ellentétben áll pakisztáni sorsával – a magánzárkában elhallgatott tudós, aki igazságot vár egy olyan rendszerben, amely megbukott.
A kérdés továbbra is fennáll: Junaid Hafeezt örökre elítélik? Amíg Pakisztán nem szembesül intoleranciájával és megreformálja az istenkáromlásra vonatkozó törvényeit, a válasz tragikusan egyértelműnek tűnik.
