Beszélgetések a lélekvándorlásról és a túlvilággal való kommunikációról (buddhizmus és spiritizmus) – 3

Borisz Iljics Gladkov

Harmadik beszélgetés

1. Legutóbb a következő szavakkal zártam az előadásomat a túlvilággal való kommunikációról: „A spiritizmus nem időtöltés; egy vallás, amely mer a keresztény vallás fölé emelkedni. És ebben rejlik a veszély azok számára, akik ártatlan időtöltésnek tekintik. Sokan, akik nem képesek kritikusan megközelíteni ezt a tanítást, elkezdenek foglalkozni vele, először asztalforgatással, majd médiumisággal, viccből, és annyira belemerülnek, hogy anélkül, hogy észrevennék, képzelt szellemek buzgó szolgáivá és parancsaik vak végrehajtóivá válnak. Pontosan erre a veszélyre szeretnélek figyelmeztetni benneteket.”

Ezekkel a szavakkal zártam november 4-i előadásomat; ma pedig egyenesen a spiritiszták keresztényellenes tanításainak felvázolásához kellett volna kezdenem. De mivel tudom, hogy egyes korábbi ateisták a spiritizmust tulajdonítják Istenhez való megtérésüknek, először is szólok róla néhány szót. Kétségtelen, hogy ha egy ateista meg van győződve az emberi lélek halhatatlanságáról, akkor logikusan elfogadja Isten létezését. És mivel a spiritiszták egész tanítása halhatatlan szellemektől származó feltételezett közléseken alapul, aki hisz ezeknek a közléseknek a valóságában, az már nem tagadhatja Isten létezését. Ez természetesen nem tehet mást, mint hogy némi érdemet lát a spiritizmusban. Egy spiritiszta, aki hisz Istenben és tudatosan törekszik a tökéletességre, még ha téved is az üdvösséghez vezető módszerekben, még mindig jobb, mint egy ateista, aki az egóját imádja, és csak azt ismeri el jónak, ami személyesen kellemes és hasznos. De emiatt nem lehet hamis utat követni az igazság megismeréséhez. Van egy másik út, sőt, az egyetlen: az Evangélium tanulmányozása. Miután alaposan megismerkedtünk Jézus Krisztus személyével az evangéliumból, arra a megingathatatlan meggyőződésre (nem csupán hitre, hanem meggyőződésre) jutunk, hogy nem lehet más, mint akinek állítja magát, és hogy ezért valóban Istenember, Isten Fia. Ebben meggyőződve a logikai szükségszerűség arra kényszerít minket, hogy minden szavát valóban Isten szavának higgyük. Miután megismerkedtünk mindazzal, amit mondott, megismerjük az igazságot; isteni választ kapunk a világ emberiséget nyugtalanító rejtélyeire. Nincs és nem is lesz más tekintély, mint a mi Urunk Jézus Krisztus. Ezért fel kell hagynunk minden titokzatos, nem idegen sarlatanizmussal, okkult és spiritiszta kísérlettel, amelyek arra irányulnak, hogy fellebbentsék a fátylat, amely elrejti előlünk az ismeretlent.

Minden erődet vesd be a megismerhető határainak kitágítására szigorúan tudományos eszközökkel; de ne folyamodj semmi titokzatoshoz! Az ilyen kísérletek a misztikum elvakult híveit a kereszténység merész tagadásához, és következésképpen az igazságtól, az isteni kinyilatkoztatástól való eltéréshez vezetik. Fedezd fel az igazságot az Úr tanításának fényében! Tágítsd ki a megismerhető birodalmát a tudomány segítségével! De ne rejtőzködj a sötétben, ne keretezd kutatásaidat sötét célokra szükséges feltételekhez, ne hagyd magad becsapni!

2. Allan Kardecet a spiritizmus atyjának tekintik, aki kidolgozta és rendszerezte a médiumizmus üzeneteit. Művei, a „Szellemek könyve”, a „Menny és pokol”, a „Mózes első könyve” és a „A spiritizmus szerinti evangélium” a spiritizmus katekizmusának tekinthetők. Ezért ezekre a könyvekre fogom összpontosítani a figyelmüket.

A Teremtés könyve elmondja, hogy Isten először Mózesen keresztül nyilatkoztatta ki akaratát az embereknek; mivel azonban Mózes idejében az emberek még nem rendelkeztek azzal a tudományos ismerettel, amely lehetővé tette volna számukra a világ minden rejtélyének megértését, a Mózesnek adott kinyilatkoztatás hiányos volt. Aztán, tizenötszáz évvel később, Krisztus kiegészítette ezt az első kinyilatkoztatást; de Ő sem lebbentette fel teljesen a fátylat, amely elrejtette az „ismeretlent” az emberek elől. Az apostolokkal folytatott búcsúbeszédében ezt mondta: „Sok mindent, amit mondok nektek, még nem értetek. És még sok mondanivalóm van nektek, de most nem hordozhatjátok el. Ezért példabeszédekben szólok nektek. De azután elküldöm nektek a Pártfogót, az igazság Lelkét, aki helyreállít mindent, és megmagyarázza nektek.” Miután ebben a formában idézte Jézus Krisztus szavait, Allan Kardec így folytatja: „Ha Jézus nem mondott el mindent, amit mondhatott volna, az azért van, mert szükségesnek tartotta bizonyos igazságokat az árnyékban hagyni, amíg az emberek meg nem értik azokat. Ezért az Ő nézete szerint tanítása hiányos volt, és megígérte annak megjelenését, aki mindent kiegészít. Előre látta, hogy szavait félreértik, hogy az emberek eltérnek tanításától, és lerombolják azt, amit elért; és ha szavai szerint mindent vissza kell állítani, akkor az egész tanítás megsemmisül. És előre látta, hogy az embereknek vigasztalásra lesz szükségük; ezért megígérte a Vigasztaló megjelenését, aki visszaállítja és kiegészíti Krisztus minden tanítását, amelyet az emberek elpusztítottak.”

Így magyarázza Allan Kardec Jézus Krisztus szavait, amelyeket búcsúbeszédében az apostolokhoz intézett.

Tudjuk, hogy az apostolokat megfertőzte az írástudók és farizeusok hamis tanítása Krisztus, a Messiás sorsáról. Mesterüket kizárólag Izrael királyának tekintették, aki le fogja dönteni a rómaiak igáját, meghódítja az egész világot, a föld minden nemzetét a zsidóknak veti alá, és örökké uralkodik. Jézus Krisztus élete alatt még csak fontolóra sem vették, hogy keresztre feszítsék, mert véleményük szerint a Messiásnak örökké uralkodnia kell, ezért nem halhat meg. Krisztus haláláról és feltámadásáról szóló összes jövendölését allegóriáknak, példabeszédeknek tekintették, amelyekhez az Úr oly gyakran folyamodott. Ezért nem hittek feltámadásának lehetőségében: a Messiás nem halhat meg, tehát nem is támadhat fel. Mivel Jézust Izrael királyának tartották, az apostolok nem tudták felfogni, hogy nem földi király, hanem Isten-ember, Isten Fia. Az Úr mindezt tudta. Azt is tudta, hogy az apostolok szétszóródnak, és magára hagyják, amint őrizetbe veszik és bíróság elé állítják. Tudta, hogy gyötrő kétség fog bekúszni az apostolok lelkébe: vajon Jézus a Messiás, vajon Izrael királya volt-e, ha latorokkal együtt feszítették keresztre? Igen, az Úr mindezt tudta. Tudta, hogy a Messiás kinevezéséről szóló hamis tanítás megakadályozza az apostolokat abban, hogy higgyenek benne, és ezt szomorúan kifejezte nekik búcsúbeszédében. Az Úr azonban nem akarta őket ilyen gyötrődő lelkiállapotban hagyni, ezért azt mondta, hogy elküldi nekik a Vigasztalót, az Igazság Lelkét, aki bizonyságot tesz róla. És tudjuk, hogy az apostolok egészen a legvégéig, az Úr mennybemeneteléig győztes királyként tekintettek rá, az egész világ zsidók általi leigázójaként; és már mennybemenetele előtt is megkérdezték tőle: „Uram, vajon ebben az időben állítod-e helyre Izrael országát?” (ApCsel 1:6). És hány gyötrő kétséget kellett elviselniük az apostoloknak az Úr követésének három éve alatt? Micsoda lelki gyötrelmet éltek át, amikor ezzel a könyörgéssel fordultak Hozzá: „Uram, növeld a hitünket!”

Igen, ilyen kétségekkel éltek az apostolok Jézus keresztre feszítése utáni ötvenedik napig. A Szentlélek leszállt rájuk, és azonnal lehullott a szemükről az írástudók hamis tanításai által szőtt fátyol, amely eltakarta előlük Krisztus igazságának fényét. A fátyol lehullott, és azonnal megértették mindazt, amiről oly sokszor töprengtek, amiről oly sokszor kételkedtek, amiben még hinni sem akartak. A fátyol lehullott, és a Győztes Messiás képe, amelyet felidézett, azonnal eltűnt, és helyébe Krisztus, az Istenember, az Isten Fia, az Atyával egyenlő tiszta, határozott képe állt. És akkor az apostolok nyíltan léptek fel, mint Isten Fia, a keresztre feszített, meghalt és feltámadt tanításának bátor hirdetői. És maguk is felismerték és nyilvánosan megvallották, hogy nem saját erejük vagy ájtatosságuk, hanem a Szentlélek ereje alakította át őket, amelyet Isten küldött rájuk Jézus Krisztus, az Isten Fia nevében. Így értjük mi, keresztények az Úr ígéretét, hogy elküldi az apostoloknak a Vigasztalót, az Igazság Lelkét, valamint ennek az ígéretnek a beteljesedését pünkösd napján.

A spiritiszták azonban másképp gondolkodnak. Úgy vélik, hogy a Krisztus által megígért Vigasztaló, az Igazság Lelke a harmadik Messiás, a harmadik kinyilatkoztatás – vagyis a spiritizmus, amely a spiritiszta szeánszokon elhangzó szellemek üzeneteiből merít abból, amit Krisztus nem mondott, amit a maga idejében nem tudott kinyilatkoztatni. Allan Kardec szerint a spiritizmus beteljesíti Krisztus összes ígéretét a meghirdetett Vigasztalóról; a spiritizmusban beteljesedik az Ő eljöveteléről szóló prófécia; a spiritizmus az igazi Vigasztaló. Az a könnyedség, amellyel jelentős számú követőre tett szert, mindenféle kényszer nélkül, bizonyítja, hogy kielégíti a hitetlenség által teremtett űr utáni hinnivaló iránti igényt, és hogy ezért a megfelelő időben jött. Így a spiritizmus tagadja a Szentlélek leszállását az apostolokra, bár semmiképpen sem magyarázza meg azt a változást, amely pünkösd napján történt az apostolok Krisztus munkájáról és önmagáról alkotott nézeteiben. Sőt, Allan Kardec teljesen elutasítja a Szentlelket, és ezért nem hisz Jézus Krisztus világos, félreérthetetlen szavaiban róla. Az Úr nemcsak búcsúbeszédében beszélt a Szentlélekről, amikor Vigasztalónak nevezte; sokszor beszélt a Szentlélekről. Kijelentette hallgatóinak, hogy míg az Őellene, az Emberfia ellen – akit csak Emberként fogadnak el – elkövetett káromlás megbocsátható, a Szentlélek elleni káromlás senki számára megbocsáthatatlan, és sem ebben az életben, sem a következőben nem bocsáttatik meg. És éppen azért nem bocsáttatik meg, mert mindenki ismerte a Szentlelket, aki az Atyától származik, az Ószövetség könyveiből. Feltámadása után az Úr összegyűjtötte az apostolokat Galileában, és ezt mondta nekik: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, és megtanítva őket mindarra, amit én parancsoltam nektek” (Máté 28:19–20). Keresztelő János pedig nyilvánosan kijelentette, hogy látta a Szentlelket leszállni Jézusra a keresztsége során. Röviden, az Evangélium ismételten beszél a Szentlélekről, és az „Elküldöm nektek a Vigasztalót, az igazság Lelkét” szavakkal az Úr pontosan arra a Szentlélekre gondolt, aki leszállt rá a keresztelésekor, aki ellen a káromlás megbocsáthatatlan, és akinek a nevében kell megkeresztelkedni a hívőknek. A spiritiszták azonban ezt a Vigasztalót a saját tanításuknak tekintik, amely állítólag az igazságot hirdette, és Krisztus lerombolt tanítását váltotta fel.

3. Vizsgáljuk meg most, hogy kinek tekintik a spiritiszták magát Krisztust. Mielőtt azonban megválaszolnánk ezt a kérdést, meg kell ismerkednünk a spiritiszták szellemekről szóló tanításával általában.

A spiritiszta tanítások szerint a Mindenható Isten számos szellemet teremtett, és folyamatosan teremti őket. Isten minden szellemet azonosnak, egyszerűnek és tudatlannak teremtett – azaz minden tudástól mentesnek. Minden szellemnek törekednie kell a tökéletességre, és ennek érdekében Isten különböző testekbe testesíti meg őket, nemcsak emberek, hanem majmok testébe is, a határtalan univerzum különböző világaiban. Megtestesüléseik során a szellemek tudásra tesznek szert és fejlesztik képességeiket; és a test halála után, amelyben a szellem megtestesült, Isten egy új testbe testesíti meg azt, az előző megtestesülés érdemeinek megfelelően. Az ilyen megtestesülések addig folytatódnak, amíg a szellem el nem éri a teljes tisztaságot, a legmagasabb tökéletességet. Ezután a megtestesülések megszűnnek, és a tiszta szellem Isten parancsainak végrehajtójává válik. Ugyanezek a szellemek különböző bolygókon testesülnek meg, ahogy közelednek a tökéletességhez, mert Isten rangokra osztja a bolygókat, és Földünk az egyik legalacsonyabb ranghoz tartozik. A teremtett szellem először egy legalacsonyabb rendű bolygón inkarnálódik, és még akkor is egy legkevésbé tökéletes testbe öltözik, például egy majoméba. Ahogy a szellem fejlődik és tökéletesedik, ugyanazon a bolygón más testekben inkarnálódik; majd egy másik, magasabb rendű bolygóra kerül. És ezek a reinkarnációk és magasabb rendű áhelyezések addig folytatódnak, amíg a szellem el nem éri az abszolút tisztaságot. A tiszta szellemek teljesítik Isten megbízatását, és ehhez néha még egy legalacsonyabb rendű bolygón is reinkarnálódniuk kell, bár maguknak, miután elérték a tökéletességet, már nincs szükségük inkarnációra.

Így a spiritiszták Krisztust e legmagasabb rendű, tiszta szellemek egyikének ismerik el, akik nem azért testesültek meg emberi testben, hogy további tökéletességre törekedjenek, hanem hogy betöltsék az Isten által rábízott küldetést. Röviden, a spiritiszta tanítás szerint Krisztus egy teremtett szellem, akárcsak minden más teremtett szellem; és egyszerű, tudatlan szellemként teremtették, tudás nélkül. Mint minden más szellem, sokszor testesült meg különböző testekben, különböző bolygókon. Amikor reinkarnáció révén elérte a tökéletességet és a tisztaságot, magasabb rangra emelkedett, és Isten parancsainak végrehajtójává vált, olyan végrehajtóvá, mint a többi tiszta szellem, akikből sok van a világegyetemben.

Ennek megerősítésére Allan Kardec szavait idézem: „Ha Krisztust a legmagasabb Szellemnek tekintjük, nem lehet nem látni, hogy tökéletességében mérhetetlenül a földi emberiség felett áll.” Megtestesülése ebben a világban, tekintve hatalmas eredményeit, minden bizonnyal egyike volt azoknak a küldetéseknek, amelyeket csak az Istenség közvetlen hírnökeire bíztak céljainak megvalósítása érdekében. Emberként anyagi alkattal rendelkezett, de tiszta Szellemként, az anyagtól elszakadva, spirituális életet kellett élnie, nem pedig anyagit, amelynek gyengeségei idegenek voltak számára. Egyetlen szellem sem használhatta Őt közvetítőként, médiumként, mivel egyetlen szellem definíciója szerint Ő maga Isten médiuma volt.

Így a spiritiszták tanítása szerint Krisztus egy Isten által teremtett hétköznapi szellem, aki a reinkarnáció révén érte el a tökéletességet, egy olyan szellem, amelyből sok van a világegyetemben.

4. Ami Jézus Krisztus csodáit illeti, a spiritiszták mindegyiket elutasítják. Anélkül, hogy megtagadnák Istentől a csodák megtételének jogát, azt állítják, hogy Isten soha nem tesz csodákat, mert a világot irányító törvényei tökéletesek, és nincs szükség arra, hogy megszegje azokat; Ha az emberek, sok mindent félreértve, felfoghatatlan jelenségeket csodáknak fogadnak el, az a természet törvényeinek nem ismeretéből fakad.

De azzal, hogy elutasítják a csodák minden lehetőségét, önellentmondásba esnek. Végül is elismerik az összes csodát, amit a spiritiszta szeánszokon kérésükre megjelenő szellemek tesznek. Nem csoda-e, hogy egy szellem kérdés nélkül megjelenik a spiritiszták hívására? Nem csoda-e, hogy nemcsak a szabad szellemek, mondhatni, azaz a spirituális világban lakók, hanem még az emberi testben megtestesültek is megjelennek a spiritiszta szeánszokon? A spiritiszta tanítás szerint csak azok a szellemek nem reinkarnálódnak, akik elérték az abszolút tisztaságot és a teljes tökéletességet; minden más szellem folyamatosan reinkarnálódik, vagyis anyagi életet él a hatalmas univerzum különböző bolygóin. Mégis, ennek ellenére a spiritiszták megidézik őket, és kérdés nélkül megjelennek nekik, talán egyszerre különböző helyeken, sok médiumnak. Végül is ahhoz, hogy egy megtestesült szellem megjelenjen egy szeánszon, el kell hagynia testét, élettelenül, halottan kell hagynia azt, majd akaratlan távollétéből visszatérve újra fel kell élesztenie! Nem csoda-e ez? Nem csoda-e, hogy egy szellem, bárhol is legyen, azonnal felismeri, hogy ilyen és ilyen spiritiszták hívják ebbe és ilyen házba, és miután felismerte azt, azonnal reagál a hívásra? Végül is ahhoz, hogy egy ismeretlen helyen tartózkodó szellem megismerhesse a Földünkön élő emberek gondolatait és vágyait, mindentudónak kell lennie; és ahhoz, hogy azonnal reagáljon egy hívásra a hatalmas univerzum minden bolygóján, mindenütt jelen kell lennie. De ez nem elég: ha egy testetlen szellem, amely híján van az anyagi világ erejének, képes asztalokat forgatni, bútorokat mozgatni, tárgyakat dobálni egyik helyről a másikra, és médium kezével mindenféle nyelven írni, akkor mindenhatónak is kell lennie. De mi csak Istent ismerjük el mindentudónak, mindenütt jelenlévőnek és mindenhatónak! És ha a spiritiszták ugyanezeket a tulajdonságokat tulajdonítják a nekik megjelenő szellemeknek, akkor az nem a csodák csodája? Nem, spiritiszták uraim! Ha hiszel a spiritiszta szeánszaidon tett összes csodában, akkor rendkívül következetlen vagy, amikor teljesen tagadod a csodák lehetőségét. Ha a sötétben véghezvitt csodáid valóságát igyekszel igazolni, akkor ne merészeld tagadni Jézus Krisztus csodáinak valóságát! Végül is ő nem félt a fénytől, mint te, és nem tett csodákat a sötétben. Minden, amit tett, fényes nappal és nyilvánosan történt; és nem médiumok, hanem abszolút megbízható szemtanúk tanúsították, akik mártíromságukkal megerősítették szavaik igazságát.

Jézus Krisztus munkáit vizsgálva Allan Kardec nem lát bennük semmi csodálatosat. Az Úr összes beteggyógyítását a mágnesességnek tulajdonítja, amely állítólag magától Krisztustól árad. Miközben azonban ezt a magyarázatot adja a közvetlenül Jézus Krisztus által végrehajtott gyógyításokra, Allan Kardec hallgat a távollétében, vagyis jelentős távolságból végrehajtott gyógyításokról. A csodálatos halfogást kettős látással magyarázza: Jézus spirituálisan látott egy helyet a Galileai-tengerben, ahol sok hal volt, és megparancsolta az apostoloknak, hogy pontosan erre a helyre vessék ki hálóikat. Allan Kardec elutasítja Jairus lányának és a naini özvegy fiának feltámasztását, azt állítva, hogy állítólag halottak voltak, letargikus állapotban voltak, és hogy Krisztus, nagy mágneses erővel rendelkezve, könnyen megtörhette volna letargikus állapotukat. Allan Kardec még Lázárt is letargikus alvásban lévőnek tartja. Márta szavait, miszerint „már bűzlik”, puszta feltételezésnek magyarázza, mivel Lázárt már négy napja eltemették, ezért Márta semmit sem tudhatott testvére testének bomlásáról. Továbbá, Allan Kardec szerint egyes betegek részleges bomlást tapasztalnak a haláluk előtt. Az Úr vízen járást azzal magyarázza, hogy Krisztus éterikus, asztrális teste megjelent a vízen, míg anyagi teste a szárazföldön maradt. A vihar lecsendesedéséről ezt mondja: „Jézus szelleme, aki a hajó tatjában aludt, látta, hogy nincs veszély, és hogy a vihar azonnal el fog csillapodni; ezért Jézus felébredve azt mondta: »Csend! Szünet!«, és pontosan abban a pillanatban szólt, amikor a viharnak nélküle kellett volna lecsillapodnia. Az emberek csodálatos megetetésével kapcsolatban azt mondja, hogy az emberek, akiket Jézus szava és rájuk gyakorolt ​​mágneses hatása magával ragadott, nem éreztek éhséget.

Mindezek a magyarázatok az Úr csodáira annyira képtelenek, hogy bárki, aki legalább egyszer olvasta életében az Evangéliumot, cáfolhatja őket. Ezért nem tartom szükségesnek, hogy terheljem Önöket ezen korántsem újszerű kísérletek cáfolatával, amelyek célja az igazmondó és pártatlan szemtanúk által leírt csodálatos események jelentőségének csökkentése. Ilyen kísérleteket a pogányok is tettek a kereszténység első századaiban, de ezek puszta kísérletek maradtak, tagadhatatlanul elégtelen eszközökkel.

A megszállottak gyógyítását a spiritiszták szintén elutasítják, mivel nem ismerik el a démonok létezését. Az Isten által teremtett összes szellemet tökéletességük foka szerint rangsorolják, és azt állítják, hogy az alacsonyabb rangú szellemeket, akik a gonoszban gyönyörködnek, Krisztus démonoknak hitte.

Íme, amit Allan Kardec ír a „Démonok a spiritualista tanítások szerint” című cikkében:

„A spiritizmus tanításai szerint sem az angyalok, sem a démonok nem alkotnak különálló lényeket, mivel minden racionális lény egyenlően teremtetett. Anyagi testtel egyesülve alkotják az emberiséget, amely a földet és más lakott szférákat lakja; testüktől elkülönülve alkotják a spirituális világot, vagyis a szellemeket, amelyek betöltik az űrt. Isten képesnek teremtette őket a fejlődésre, és célul tűzte ki számukra a tökéletesség elérését, valamint a tökéletesség következményeként a boldogságot; de magát a tökéletességet nem adta nekik: azt akarta, hogy saját erőfeszítéseik révén érjék el azt, hogy megérdemelten. Teremtésük pillanatától kezdve fejlődnek, néha megtestesült állapotban, néha testetlen állapotban; miután elérték a csúcspontot, tiszta szellemekké, a köznyelvben angyalokká válnak, így az racionális lény embriójától az angyalig egy megszakítatlan lánc létezik, amelynek minden láncszeme a tökéletesség egy bizonyos fokát képviseli. Ebből következik, hogy a szellemek az erkölcsi és intellektuális tökéletesség minden fokán léteznek, attól függően, hogy hol helyezkednek el – a létra alján, tetején vagy közepén. Következésképpen a tudás, a tudatlanság, a rosszindulat vagy a jóság megfelelő fokozataiban rendelkeznek. A…” Az alsóbb rangokon vannak olyanok, akik még mindig hajlamosak a gonoszra, és élvezik azt. Nevezhetjük őket démonoknak, ha úgy tetszik, mert minden rosszra képesek. Az egyházi tanítás szerint a démonok jónak teremtődtek, és engedetlenségük által váltak gonoszsá; bukott angyalok. Az Úr magasra helyezte őket, de ők leereszkedtek. A spiritizmus szerint tökéletlen szellemek, akiket még meg kell javítani; még mindig a ranglétra alsó fokain vannak, de fel fognak emelkedni. Azok, akik gondatlanságuk, nemtörődömségük, makacsságuk vagy rosszakaratuk miatt hosszabb ideig az alsó fokokon maradnak, viselik a következményeket; és a gonoszhoz való hozzászokás még nehezebbé teszi a kijutást ebből a helyzetből. De eljön az idő, amikor elkezdenek belefáradni ebbe a nehéz állapotba és az azt kísérő szenvedésbe. Ekkor, összehasonlítva helyzetüket a jó szellemekével, megértik, hogy az ő érdekükben áll jónak lenni, és törekedni fognak a fejlődésre; de ​​ezt csak saját szabad akaratukból teszik, mindenféle kényszer nélkül. A fejlődés képességében a fejlődés törvényének vannak alávetve, és ha nem haladnak előre, akkor saját akaratukból... „akarat” („Menny és pokol.” 9. fejezet).

Egy másik könyvében Allan Kardec kijelenti, hogy a szellemek a tökéletességre való törekvéssel teremtődnek, és nem romolhatnak el („A szellemek könyve”, 2. könyv, 1. fejezet, „A szellemek tökéletessége”).

Így a spiritiszták tanításai szerint az úgynevezett gonosz szellemek nem mások, mint a földön élt emberek lelkei, alacsonyabb rendű lelkek. Krisztus maga is ilyen szellem, sokszor megtestesült és elérte a tökéletességet, ezért egy magasabb rendbe került, amelybe minden alsóbbrendű szellem, az úgynevezett démonok végül átkerülnek, amikor saját erőfeszítéseik révén elérik a tökéletességet. A spiritiszta tanítások szerint az állandó és stabil fejlődés törvénye a szellemvilágban is változatlanul működik; és a szellemek az evolúció révén folyamatosan haladnak előre az önfejlesztés útján, és nem képesek leromlani vagy alacsonyabb rendekbe süllyedni. Ha a spiritiszta tanítások szerint minden szellem egyenlőnek teremtetett, sem jónak, sem rossznak, ha a jóság iránti vággyal teremtetnek, és ráadásul nem tudnak romlani, akkor felmerül a kérdés: mi kényszerítette a fejlődés legalacsonyabb szakaszában lévő szellemeket arra, hogy szeressék a rosszat? Mi késztette őket a romlásra, a teremtéskor adott jó iránti hajlamok megváltoztatására és a gonosz szellemekké válásra? Ha a szellemek nem tudnak romlani, ha az evolúció törvényének vannak alávetve, akkor a gonosz szellemeknek egyáltalán nem kellene létezniük? De mivel a spiritiszták is elismerik létezésüket, gonosz emberek lelkének nevezve őket, ez kétségtelenül önellentmondást tartalmaz.

Bár a spiritiszták nem tagadják az egyik szellem másikra gyakorolt ​​hatását, elismerik, hogy az embereket gonosz szellemek megszállják; azonban az ilyen megszállottságtól való megszabadulást nem csodának, hanem az egyes szellemek erejének tulajdonítják, amelyek rangban magasabbak, mint a megszálló szellem. És mivel Krisztus a spiritiszták szerint a reinkarnáció által érte el a legmagasabb rangot, az alacsonyabb rendű szellemek alárendelték magukat Neki, és megszabadították az általuk megszállt embereket a hatalmuktól.

Ami a legnagyobb csodát, Krisztus feltámadását illeti, a spiritiszták szintén elutasítják. Elismerik, hogy Krisztus élete során anyagi testtel rendelkezett, amely teljes mértékben az anyagi világ törvényeinek volt alávetve; de ​​ez a test meghalt, ahogyan minden emberi test meghal. Hogy hová tűnt, és hogy ellopták-e, az egy olyan kérdés, amelyet a spiritiszták nem vizsgálnak, mivel az anyagi test feltámadását ellentétesnek és ezért lehetetlennek tartják. De mivel a spiritiszta tanítás szerint minden szellemnek, az anyagi testen kívül, amelyben megtestesült, van egy éterikus teste is, amely összeköti az anyagi testtel, a spiritiszták Krisztus halál utáni megjelenéseit kísértetiesnek tartják; Krisztus Lelke nem anyagi testben, hanem kísérteties testben jelent meg, mint egy szellem. Krisztus mennybemenetelekor ez a kísérteties, éterikus test is szertefoszlott és eltűnt, nyomtalanul.

Így magyarázzák a spiritiszták nemcsak Jézus Krisztus csodáit, hanem magát a feltámadását is. Ez a magyarázat azonban egyértelműen ellentmond az Úr szavainak. Ő beszélt azokról a csodákról, amelyeket elkeseredett ellenségeinek tett: „A cselekedetek, amelyeket rám bízott az Atya, hogy elvégezzem, azok a cselekedetek, amelyeket én cselekszem, tesznek bizonyságot rólam, hogy az Atya küldött el engem. Ha nem cselekszem az én Atyám cselekedeteit, ne higgyetek nekem; de ha cselekszem, és ha nem hisztek nekem, higgyetek a cselekedeteknek, hogy megtudjátok és elhiggyétek, hogy az Atya énbennem van, és én őbenne” (János 5:36; 10:37-38). Ezekből a szavakból világosan kiderül, hogy Krisztus az általa véghezvitt csodákat nem a hallgatói számára ismeretlen természeti erőknek tulajdonította; nem, hanem az Atya Isten mindenhatóságának és az Atyával való egyenlőségének. Sokszor beszélt kereszthaláláról és feltámadásáról, de soha nem mondta, hogy az Atya feltámadja. Épp ellenkezőleg, közelgő haláláról beszélve azt mondta: Én adom az életemet, hogy újra visszavegyem. Senki sem veszi el tőlem, hanem én magamtól adom. Van hatalmam odaadni, és van hatalmam visszavenni (János 10:17-18). És sokszor elmagyarázta az apostoloknak, hogy megölik, és harmadnap feltámad. És mi tudjuk, hogy valóban feltámadt, és hogy a feltámadás utáni megjelenései az apostoloknak nem kísértetek voltak, hanem teljesen valóságosak: az apostolok érintésükkel meggyőződtek arról, hogy nem kísértet, nem Mesterük Lelke jelent meg nekik, hanem Ő maga, testtel és csontokkal, amivel a Léleknek nincs; végül Krisztus evett előttük, amit a kísértetek nem tudnak megtenni. Nem itt kell bizonyítani Krisztus feltámadásának valóságát; azoknak, akik részletesebben szeretnék tanulmányozni ezt a kérdést, ajánlom az „Igen, Krisztus valóban feltámadt” című brosúrámat. Most azt kérdezem: hogyan merészelhetik ezek a spiritiszták elutasítani Krisztus csodáit és feltámadását, miközben egyidejűleg elismerik az evangélisták által leírt más események hitelességét? Végtére is, ha az evangélisták eltértek az igazságtól ebben a tekintetben, akkor semmilyen hitelességet nem érdemelnek. Nem lehet az evangéliumokból csak azokat kiválogatni, amelyek megfelelnek a spiritiszták tanításainak, és mindent elvetni, ami ellentmond ennek a hamis tanításnak.

Jézus Krisztus istenségének tagadásával a spiritiszták kénytelenek voltak tagadni mindentudását, a jövőről való tudását is. Allan Kardec ezt mondja erről: „A jövő érzékelésének képessége a lélek egyik tulajdonsága, amellyel Jézus a legmagasabb szinten rendelkezett. Így előre láthatta a halálát követő eseményeket; és ebben nincs semmi természetfeletti, mivel ma is teljesen hétköznapi körülmények között találkozunk ezzel a jelenséggel. Az emberek gyakran pontosan megjósolják haláluk pillanatát, mert lelkük a szabadság pillanatában olyan, mint egy ember, aki egy hegycsúcson áll, és tisztán látja, hogy mi alkotja a jövőt annak, aki alatta jár. Ez annál inkább vonatkozott Jézusra, aki tudatában volt annak a küldetésnek, amelynek betöltésére jött, tudatában annak, hogy annak szükségszerű következménye a halálbüntetés lesz. Lelki látásának és átható gondolkodásának jeleznie kellett neki a jövőbeli eseményeket és a végzetes kimenetelt. Ugyanezen okból előre láthatta a templom és Jeruzsálem pusztulását, a lakóit sújtó csapásokat és a zsidók szétszóratását.” (Teremtés könyve, XVII. fejezet).

Ez a spiritiszták tanítása Jézus Krisztus személyéről és munkájáról. Mindenki megérti, hogy ez a tanítás keresztényietlen, az Urat egy Isten által teremtett hétköznapi szellem szintjére redukálja – egy egyszerű, tudás nélküli szellemre, amely sokszor megtestesült emberek, sőt talán majmok testében is, és végül elérte a tiszta szellem tökéletességét.

5. Vizsgáljuk meg most, hogy a spiritiszta tanítások szerint mi volt Krisztus célja? Mi volt a küldetése? Miért küldte őt Isten a Földre és miért született újjá?

Természetesen a spiritiszták semmit sem mondanak Krisztus azon céljáról, hogy megmentse az embereket a bűnösökre váró szomorú sorstól az eljövendő örök életben. Erről azért nem beszélnek, mert nem ismerik el az emberek, azaz a bennük megtestesült szellemek üdvösségének szükségességét; mert minden megtestesült szellem a jövőben ugyanazt az áldott sorsot fogja élvezni, mint a tökéletességet elért tiszta szellemek; mert minden szellem kivétel nélkül, még a leggonoszabbak is, sokszor megtestesülve, folyamatosan tökéletesíti magát, és biztosan eléri a tökéletességet saját erőfeszítései révén, Isten jelentős segítsége nélkül; ez csak idő kérdése: egyes szellemek hamarabb, mások lassabban érik el a tiszta szellemek állapotát; de előbb-utóbb mind szent lesz, mind eléri a tökéletességet. Ezért a spiritiszták azt mondják, hogy Krisztus semmit sem tehetett az emberek üdvösségéért. És egész küldetése arra korlátozódott, hogy tisztázza az emberek számára Isten igazi tulajdonságait és a eljövendő élet jó hírét. Íme, amit Allan Kardec többek között Krisztus küldetéséről mond: „Mózes prófétaként kinyilatkoztatta az embereknek az Egy Isten, a mindenható Uralkodó, minden dolog Teremtője létezését. Kihirdette a sinai törvényt és lefektette az igaz hit alapjait. Krisztus, elfogadva az Ószövetségből azt, ami isteni és örök, és elutasítva azt, ami emberi találmány volt, hozzáadta a jövő életének kinyilatkoztatását, amelyről Mózes nem beszélt, és egy teljesen új Istenképet hozott létre. Ez már nem Mózes fenyegető, féltékeny és bosszúálló Istene, aki a nemzetek kiirtását parancsolja, nem zárva ki a nőket, a gyermekeket és az időseket, és megbünteti azokat, akik visszatartják az áldozatot. Ez nem az az Isten, aki megbosszulja az ártatlanok bűnét, és megbünteti a gyermekeket atyáik bűneiért. Ez egy irgalmas, kedves, igazságos, szelíd és együttérző Isten, aki megbocsát a bűnbánó bűnösnek, és mindenkit tettei szerint jutalmaz. Ez nem egy kiválasztott nép Istene, hanem az egész emberiség közös Atyja. Ez nem egy olyan Isten, aki bosszút parancsol, és a A gonoszért gonoszsággal fizessen. Ez egy olyan Isten, aki azt mondja: bocsáss meg azoknak, akik megbántanak, ha te is meg akarsz bocsáttatni. „És Krisztus egész tanítása az Ő Istenről alkotott elképzelésén alapul. Ez az istenség igazi tulajdonságainak kinyilatkoztatása, a lélek halhatatlanságának és az örök életnek jó hírével kombinálva.” (Teremtés könyve, 1:21-26).

Miután így feltárta az emberek előtt Isten igazi tulajdonságait és a lélek halhatatlanságának misztériumát, Krisztus a spiritiszták szerint nem tett és nem is tehetett volna mást. A spiritiszták a második eljöveteléről és az utolsó ítéletről szóló próféciát allegóriának tekintik, amelyből minden valódi jelentés hiányzik. Miért ítélkeznek az emberek felett, kérdezik, amikor mindenki eléri a tökéletességet és tiszta szellemmé válik, akárcsak Krisztus Lelke? A szellemek a korábbi inkarnációkban elkövetett bűneikért, büntetésként és vezeklésként, már a későbbi inkarnációkban is különféle szerencsétlenségeket szenvednek el, és csak akkor szűnnek meg megtestesülni, ha szenvedéseik által minden bűnükért vezekeltek. Mi köze ehhez az utolsó ítéletnek?

Igen, a következetesség kedvéért a spiritiszták kénytelenek elutasítani Jézus Krisztus kinyilatkoztatását az Ő második eljöveteléről és az utolsó ítéletről. De az egyetemes ítélet helyett a lelkek állandó, egyéni ítéletét ismerik el. Tanításuk szerint a határtalan univerzumban minden lakott bolygót rangokba sorolnak az ott lakó emberek tökéletessége szerint, Földünket pedig a legalacsonyabb rangok közé sorolják. Az Isten által teremtett szellemek az Ő parancsára először az alacsonyabb rangú bolygókon és a legkevésbé tökéletes testekben, például a majmok testében testesülnek meg. Majd, ahogy tudásra tesznek szert és a jóságra törekszenek, az eredetileg megtestesült test halála után ugyanazon a bolygón reinkarnálódnak hasonló vagy magasabb rendű, azaz emberi testben. És ugyanazon szellemek reinkarnációja sokszor folytatódik. Végül, amikor az alacsonyabb rendű bolygón inkarnálódott szellemek elérik a fejlődés, a tudás és a jóra való törekvés bizonyos szintjét, egy nagy vándorlás történik egy másik rendű bolygóra, amely a rangtáblázatban magasabban helyezkedik el, mint amelyiken ezek a szellemek éltek. Az ilyen nagy szellemvándorlások új inkarnációk céljából folyamatosan történnek, minden alkalommal magasabb rendű bolygókra helyezve át őket. Vannak azonban kivételek: büntetésből a szellemeket alacsonyabb rendű bolygóra helyezhetik át, ahogyan az Ádám törzsével történt, amelyet engedetlenség miatt egy magasabb rendű bolygóról helyeztek át a Földre. Így a spiritiszta tanítások szerint az új szellemek teremtése folyamatosan történik, és mindenkinek hosszú reinkarnációsorozaton kell keresztülmennie, és minden rendű bolygót meg kell látogatnia, amíg el nem éri a tökéletességet. Ezekben a nagy szellemvándorlásokban, egyik bolygóról a másikra, a spiritiszták egyéni ítéleteket látnak az egyes szellemcsoportok felett minden bolygón. De még ezek a részleges ítéletek sem véglegesek, mert nem minden megtestesült szellem, például a Földön, kerül egyszerre egy másik bolygóra, hanem csak azok, akik egy bizonyos szintet előreléptek a ranglistán. Az áthelyezetteket vagy újonnan teremtett szellemek, vagy egy másik, alacsonyabb rendű bolygóról áthelyezett szellemek váltják fel. Allan Kardec szerint az ilyen, transzmigráció általi ítélet teljesen racionális és igazságos, míg a végső ítélet ellentmond a Teremtő végtelen jóságának, aki bármikor kész kinyújtani kezét a tékozló fiú felé; és „ha Jézus ebben az értelemben értette volna az ítéletet, akkor ellentmondott volna saját szavainak” (Teremtés könyve: Az utolsó ítélet).

Ilyen mértékű merészségre tesznek szert a spiritiszták! Azt mondják, hogy Jézus Krisztus nem tudta, nem értette, miből áll az emberek ítélete; és ha ismerte volna a spiritiszták tanításait, biztosan nem beszélt volna az apostoloknak az utolsó ítéletről. 6. Mi, keresztények, feltétel nélkül hiszünk a mi Urunk Jézus Krisztus minden szavában; és azért hiszünk ebben, mert – ahogy már mondtam – alaposan tanulmányoztuk életét és tanításait, és általában mindent, ami személyére vonatkozik, és arra a megingathatatlan meggyőződésre jutottunk, hogy nem lehet más, mint amilyennek állítja magát, és hogy Ő valóban az Istenember, Isten Fia, egyenlő az Atyával. És minden Krisztusban, Isten Fiában hívő felháborodva elutasítja a spiritiszták hamis tanítását, amely a szellemektől származó képzeletbeli közléseken alapul. Ha nem értünk mindent, amit az Úr mondott, ha például az előttünk álló lelki élet örökkévalóságának fogalma elérhetetlen az elménk számára, bizonyos idő- és térbeli korlátok közé szorítva, akkor legalább az a vigaszunk van, hogy amit nem értünk, az Isten szavaként továbbra is az abszolút igazságot alkotja, mert az Úr nem tudna becsapni minket, nem mondhatna hazugságot.

Milyen bizonyosságuk lehet a spiritisztáknak tanításaik igazságában? Valóban tévedhetetlenek azok a szellemek, akik üzeneteiket diktálják nekik? Allan Kardec szerint azonban az alsóbbrendű szellemek, a gonosz szellemek gyakran megjelennek a spiritiszta szeánszokon; és Carpenter fiziológus munkájában idézett médiumisztikus beszámolók alapján ítélve a spiritisztáknak megjelenő szellemek között gyakran vannak olyanok is, akiket huligánoknak lehetne nevezni. Hogyan ismerik fel a spiritiszták a szellemek ilyen tarka tömegét, akik első hívásukra készségesen megjelennek? Allan Kardec szerint a jóságra ihletett szellem jó szellem, ezért feltétel nélkül megbízhatunk benne; míg a rosszra ihletett szellem nem méltó a bizalomra. De az életmódra vonatkozó utasítások mellett a szellemek a létezés titkait is átadják a spiritisztáknak. A spiritiszták szellemek üzeneteiből például megtudták, hogy a Jupiter, a naprendszerünk egyik óriásbolygója, nemcsak lakott, hanem magasabb rendű fajhoz tartozó emberek – azaz megtestesült szellemek, akik majdnem elérték a tökéletességet – népesítik be. Sardou médium még Zoroaszter palotáját is lerajzolta a Jupiteren, aki több mint kétezer évvel időszámításunk előtt élt a Földön; ugyanez a Sardou a Jupiter életének különböző jeleneteit is ábrázolta. A spiritiszták pedig úgy vélik, hogy nem maga Sardou rajzolta ezeket a palotákat és jeleneteket, hanem egy Jupiteren élő szellem, aki vezette a kezét. Ez az 1960-as években történt, amikor a csillagászok feltételezték, hogy lehetséges az élet a Jupiteren. Most azonban más a véleményük erről a bolygóról, és olyan korban lévőnek tartják, amikor az élet lehetetlen rajta. Általánosságban elmondható, hogy a szellemek, akiket a spiritiszták mindentudónak tartanak, még nem közöltek semmi olyat a spiritisztákkal, amit a tudósok ne tudtak volna már a közlés idején. A szellemek még nem tanítottak semmit, és nem védték meg a tudománynak szentelt embereket sem a hibáktól vagy téveszméktől. Ha a spiritizmus Isten harmadik kinyilatkoztatása, ha ez a Krisztus által megígért Vigasztaló, akit elküldeni ígért, akkor miért nem emelik fel a szellemek a fátylat, amely elrejti előlünk az ismeretlent? Végtére is, a természet törvényeinek ismeretében és fejlődésünkben Krisztus kortársaihoz képest annyira előrehaladtunk, hogy sok mindent megérthetnénk, ami tizenkilenc évszázaddal ezelőtt felfoghatatlan maradt volna. És ha a spiritiszták szerint a Krisztus által meghirdetett idők teljessége már elérkezett, akkor miért nem tanítanak minket semmire a szellemek? Nem azért, mert semmit sem tudnak tanítani? Miért nem kínálnak a kommunikációjukban semmi mást, mint annak értelmezését, amit már tudunk? Végül is a spiritiszta tanítások szerint a szellemek tökéletességük és tudásuk szerint sok rangra oszlanak, mi, a Föld lakói, az egyik legalacsonyabbra. Ez azt jelenti, hogy vannak nálunk mérhetetlenül magasabb rendű szellemek fejlettségükben, tudásukban és a tiszta szellemek állapotához való közelségükben; és ezeknek a legmagasabb rendű bolygókon megtestesült szellemeknek olyan ismeretekkel kellene rendelkezniük a természet törvényeiről, hogy a mi tudásunk szánalmas lenne hozzájuk képest. Miért nem tanítanak akkor semmit, miért nem vigasztalnak minket, akik Szókratész kora óta belefáradtunk abba a felismerésbe, hogy lényegében semmit sem tudunk? Ha a spiritiszták által kitalált túlvilági kommunikációs módszer valóban a Krisztus által ígért Vigasztaló, akkor ennek a Vigasztalónak igazolnia kell célját, be kell töltenie küldetését. Akkor miért nem teljesíti azt? Ha a szellemek minden bolygón, minden időben és minden nemzetiségű ember számára megjelenhetnek; ha képesek kommunikálni, azaz üzeneteiket médiumok kezei által leírni, minden lehetséges nyelven, amelyek száma csak a Földön meghaladja az 500-at, az egész univerzumban pedig megszámlálhatatlan, akkor ezek a szellemek valóban mindentudók. Akkor miért nem akarják megosztani velünk a tudásukat? A szellemüzenetekben gyakran olvassuk, hogy nem válaszolnak a feltett kérdésre, mert a kérdezők nem fogják megérteni azt. De ez olyan durva kibúvó, hogy az ilyen szellemet félreérthetetlenül sarlatánnak nevezhetjük. Több mint ötven év telt el azóta, hogy a szeánszokon elkezdték rögzíteni a szellemi üzeneteket. És ha ezek valóban olyan szellemektől származtak, akik elérték a tökéletességet, mint például az apostolok, vagy a tökéletességhez közel állók, és ezért rendelkeztek a számukra lehetséges mindentudással, akkor miért nem tanítottak nekünk még mindig semmit? Ha a tudósok nem értették volna meg a szellemek által feltárt igazságokat az 1960-as években, akkor most, ötven évvel később, ezeket az igazságokat biztosan nemcsak megértenék, hanem megfigyelésekkel is megerősítenék, kísérletekkel pedig igazolnák. De semmi ilyesmit nem látunk a szellemi üzenetekben. Igaz, hogy a médiumok megpróbáltak titokzatos természeti jelenségeket megmagyarázni, de ezek a kísérletek sehová sem vezettek; épp ellenkezőleg, a megfigyelések tévesnek bizonyították őket. Például a híres spiritiszta Akszakov az „Animizmus és spiritizmus” című művében azt írja, hogy egy szellem, aki egy spiritiszta szeánszon megjelent, kijelentette a médiumnak, hogy egy korábbi inkarnációjában csillagász volt; és amikor megkérdezték tőle, hogy tudja-e, miért keringenek az Uránusz bolygó holdjai más irányban körülötte, mint más bolygók holdjai, a szellem nagyon készségesen részletes választ adott erre a kérdésre; és ez a válasz, mielőtt a csillagászok ellenőrizték volna, annyira hihetőnek tűnt, hogy a spiritiszták ünnepelték tanításának győzelmét. Az üzenetet azonban a csillagászok, köztük Flamarion is megerősítették, és bebizonyították, hogy a mindentudó szellem üzenete hamis. Valóban, a szellemek soha nem közöltek még számunkra ismeretlen tudományos igazságot, és minden, amit a médiumok a nevükben írtak, ostobaságnak, képtelenségnek bizonyult.

Allan Kardec által idézett szellemüzenetekből egyértelműen kiderül, hogy azokat a szellemeket, akik állítólag az 1960-as években spiritiszta szeánszokon jelentek meg, lenyűgözte a darwinizmus, az evolucionizmus és Renan evangéliumkritikája: feltételezték az ember majmoktól való származását, alárendelték a szellemeket az evolúció törvényének, és elutasították Krisztus isteni mivoltát. Nem bizonyítja ez, hogy az üzeneteket nem szellemek, hanem maguk a médiumok írták, és hogy azt írják, amit maguk hisznek, amit maguk tudnak, amit maguk gondolnak?

Ilyen ingatag alapokon nyugszik a spiritiszták bizalma vallásuk igazságában, amelyet ők harmadik kinyilatkoztatásnak neveznek, és amelynek rendeltetése Krisztus – a végre eljött, mindent elmagyarázott az embereknek, és mindent helyreállított – állítólagosan megsemmisült tanításának felváltása.

És kik ennek a harmadik kinyilatkoztatásnak a prófétái, a közvetítők az emberek és a mindentudó, mindenütt jelenlévő és mindenható szellemek között? Médiumok, akiknek többsége megtévesztésben elítélt sarlatán, a kisebbség pedig neuraszténiás és pszichopata, önhipnózis és önszuggesztió alatt működve, és látszólag nem a szellemek üzeneteit rögzítik, amelyek semmit sem tudnak nekik közvetíteni, csak a saját gondolataikat.

Spiritisztikus szeánszokon nem jelennek meg szellemek vagy emberi lelkek, mert nem jelenhetnek meg nekünk. A gazdag ember és a koldus példázatában az Úr elmagyarázta, hogy a szellemek, azaz a halottak lelkei, nem jelenhetnek meg nekünk, akik még mindig a Földön élnek, és nem is nyilváníthatják meg létezésüket semmilyen anyagi cselekedettel. Az elhunyt gazdag ember, legjobb kívánsága ellenére sem jelenhetett meg túlélő testvéreinek, hogy megtanítsa őket az életre, hogy figyelmeztesse őket a halál utáni szomorú sorsára. Felismerve egy ilyen megnyilvánulás lehetetlenségét, úgy gondolta, hogy az igazak számára lehetséges, és arra kérte Ábrahámot, hogy küldje el Lázárt testvéreihez. De még ez a kérés is lehetetlennek bizonyult: még az igazak sem jöhetnek el hozzánk a túlvilágról saját szabad akaratukból, Isten különleges parancsa – azaz Isten által véghezvitt csoda – nélkül. Ez a gondolat olyan világosan kifejezésre jut az Úr példázatában, hogy minden más, azzal ellentmondó következtetés az Úr tanításának merész cáfolata lenne.

Ó, hányszor ígérték már haldoklók szeretteiknek, hogy megjelennek nekik a másvilágról, és elmondják nekik, mi történik ott; és mégsem jelent meg senki. Vajon egy özvegy anya, például, aki halála után fiatal, hajléktalan árvákat hagy maga után, nem jött volna-e el hozzájuk, ha lehetséges, hogy vigasztalja és megnyugtassa őket? Egy szerető anyának teljes lelkével törekednie kell értük; és semmilyen leküzdhetetlen akadály nem állíthatná meg őt a szerencsétlen, szenvedő árváihoz vezető úton. De a temetőből nem fog eljönni, hogy csillapítsa könnyeiket. És a férfi sem fog jönni, persze, csak azért, mert lehetetlen eljönni.

7. Néhány spiritiszta megpróbál meggyőzni minket arról, hogy igazi keresztények, hogy imádsággal kezdik a szeánszaikat, és arra kérik az irgalmas Istent, hogy küldjön nekik jó szellemeket, akik megtanítanák őket Isten akaratának teljesítésére; azt állítják, hogy médiumaik böjtölnek a szeánszok előtt, és tiszteletteljesen kezdik felvenni a szellemek üzeneteit.

Nem tagadom, hogy a spiritizmus iránt érdeklődők között sok nagyon jó ember van, meglehetősen lelkiismeretes, szenvedélyesen vágyakozva az „ismeretlen” megismerésére. Úgy hiszem, hogy az ilyen spiritiszták imádkoznak a szeánszaik előtt, és Isten áldását kérik a szellemekkel folytatott közelgő beszélgetéseikre. Mindezt elismerem. De azt is tudom, hogy nem minden Istenhez intézett imát teljesít be Ő; nem minden imával elkezdett munkát szentel meg az imádság, és nem válik Istennek tetszővé.

Tudom például, hogy egy olasz rabló, mielőtt tőrt döf áldozata szívébe, a Boldogságos Szűz Máriához imádkozik, könyörögve neki, hogy segítsen neki olyan erősen döfni a tőrt, hogy a keze ne remegjen. Káromkodóan Istenszülőhöz fordul segítségért, és olyan arcátlanságra jut, hogy aljas tettének sikerét is az Ő segítségének tulajdonítja. Tudom, hogy egy lótolvaj, aki lopott lovon próbál elmenekülni üldözői elől, Szent Miklóshoz és az összes szentekhez fordul segítségért. Tudom, hogy egy szerencsejátékos, aki kártyázni ül, Istent kéri, hogy segítsen neki túljárni társai eszén. Mind a fogadós, mind a bordélyház tulajdonosa, amikor megnyitja intézményét, Isten áldását kéri az emberek részegségére és romlottságára. Tudom, hogy sokan imádkoznak Istenhez gazdagságért, hogy fényűzésben, tétlenségben és élvezetekben élhessenek. És ki tudja, milyen káromló kéréseket intéznek Istenhez azok az emberek, akik elfelejtették az Úr parancsolatait?

Ugyanez a helyzet a spiritiszta szeánszokon is. Hiába imádkoznak a spiritiszták Istenhez segítségért a munkájukban, soha nem fogják megkapni; mert, ahogy már mondtam, maga Isten elítélte a szellemek megidézését, és ezt a gyakorlatot Isten akaratával szembeni engedetlenséggel azonosította. Hogyan torzítják el a spiritiszták az Istenről alkotott képüket, ha azt hiszik, hogy csak kérniük kell Tőle, és Ő azonnal megáldja azt, amit egyszer s mindenkorra megtiltott és elítélt! Imádkozzatok, uraim, spiritiszták, ne ezért! Imádkozzatok, hogy az irgalmas Úr segítsen megszabadulni ettől a tévedéstől! Imádkozzatok, hogy segítsen végre elhagyni ezt a káros gyakorlatot! Imádkozzatok, hogy a Krisztus igazságának fényét eltakaró fátyol lehulljon a szemetekről! Keressétek az igazságot az evangéliumban, Krisztus kinyilatkoztatásában, és higgyétek el, hogy az Úr segíteni fog nektek. Ne számítsatok Isten segítségére egy istentelen cselekedetben! Soha nem fogjátok megkapni!

A spiritiszták Jézus Krisztust egy olyan Szellemnek tartják, aki reinkarnáció által érte el a legmagasabb tisztaságot, és Isten számára közvetítő. Úgy tűnik, hogy ezen az alapon Krisztus minden szavát el kellene hinniük, még akkor is, ha némelyik szava felfoghatatlan az emberi elme számára. Azonban elutasították minden tanítását, kivéve az általa felállított erkölcsi szabályokat; és tanításait más szellemek ösztönzésére is elutasították, akik megjelentek spiritiszta szeánszaikon. Ez egy durva önellentmondás. Ha Jézus Krisztus Isten közvetítője, akkor Isten szavait szólta, és Isten szava az abszolút igazság, amelyet senkinek sincs joga elutasítani. De ha a spiritiszták elutasítják az összes tanítását, kivéve az erkölcsi szabályokat, akkor nem ismerik el Őt a legmagasabb Szellemként, Isten közvetítőjeként. Vagy teljesen hinni Jézus Krisztusban, mint az igazság tanújában, vagy egyáltalán nem hinni benne; a két álláspont között nem lehet középút. És ezért a spiritisztáknak, mivel nem hisznek Jézus Krisztusban tanításának legfontosabb részében, erkölcsi szabályait is ugyanolyan bizalmatlanul kell kezelniük; mert hol van a garancia arra, hogy Krisztus, miközben (állítólag) eltért az igazságtól tanításának egyik részében, nem tért el egy másikban? Miért kellene az emberi erkölcsnek a felebarátok iránti szereteten, és nem a gyűlöleten alapulnia? Idézzék meg a spiritualisták a híres filozófus, Nietzsche szellemét, és kérdezzék meg tőle: mihez kellene igazodniuk az embereknek a kapcsolataikban? Nem a kölcsönös szeretetről kellene szólnia? Nietzsche szelleme pedig rosszindulatúan nevet majd, és azt mondja nekik, hogy a létért folytatott küzdelem az erkölcs alapja, és hogy a gyengéknek nincs joguk az élethez, hanem el kell pusztulniuk a küzdelemben; Ezért nincs szükség arra, hogy támogassuk azt a testvért, aki megbotlott az élet útján: annyira kell lökni, hogy soha többé ne keljen fel. Uraim, spiritiszták, idézzétek meg egy bizonyos tárcaépítő szellemét, aki még mindig közöttünk él (mert az élőket is megidézhetitek), és ő el fogja ismételni nektek az alapvető parancsolatot, amelyet nemrég írt: „Én vagyok a ti Istenetek! „És ne legyenek más isteneid magadon kívül!” Ezért imádd magadat, és egyedül azt tiszteld! Kérdezd meg valamelyik busman szellemét: mi a jó és mi a rossz? És azt fogja válaszolni neked: ha én lopok egy tehenet, akkor az jó, de ha valaki tőlem lop, akkor az gonosz. Egy szóval, a szellemek megkérdezésével számos különös erkölcsi szabályt fogsz megtanulni. Hogyan fogod feloldani ezeket az ellentmondásos szabályokat, és melyiket fogod választani? És miért fogod igaznak tekinteni a választott szabályt? Mire fog épülni az Ön bizalma ebben? Ha egyáltalán nem hiszed, hogy Krisztus Isten szavait szólta, akkor nincs jogod parancsolatait az isteni akarat kifejeződésének tekinteni; a személyes preferenciáidra kell hagyatkoznod: azt tekintsd igaznak, amit szeretsz, amivel jól érzed magad. És ebben az esetben, ha szabad választásra van lehetőség, mindenki a saját erkölcsét fogja hirdetni. Ez a fajta önellentmondásba kerül az ember, amikor megpróbálja kereszténynek kiadni magát.

8. Így, mindazok alapján, amiket mondtam, mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a spiritiszta szeánszokon előforduló összes úgynevezett médiumisztikus jelenség részben számos médium sarlatanizmusával, részben az emberek testéből kibocsátott energiával, amely az anyagi világ tárgyaira hat, végül pedig részben a médiumok autoszuggesztiójával magyarázható. Ezeken a szeánszokon nem vesznek részt túlvilági szellemek.

De ha a spiritiszták mindenáron ragaszkodnak ahhoz, hogy bizonyos jelenségeket szellemek működésével magyarázzanak, akkor hagyják békén a halottak lelkeit! Akkor az egyetlen rendelkezésükre álló szellemek azok lesznek, akiket gonosz szellemeknek, ördögnek vagy Sátánnak nevezünk, valamint hasonló gondolkodású társai, a démonok. Ha a médiumok nem önszuggesztió, hanem egy szellem hipnózisa alatt cselekszenek, akkor természetesen csak egy gonosz szellem csepegtethet beléjük olyan keresztényellenes gondolatokat, amelyek betöltik az egész spiritiszta katekizmust. Csak egy gonosz szellem merészelheti hamis tanítását Isten Fiának tanítása fölé emelni; csak az sugallhatja a médiumoknak, hogy Krisztus egy közönséges teremtett Szellem, ugyanolyan, mint minden Isten által teremtett szellem, aki sokszor megtestesült majmok és emberek testében különböző bolygókon, és végül elérte a tiszta szellem tökéletességét. Csak egy gonosz szellem sugallhatja a spiritisztáknak, hogy Krisztus célja Isten valódi tulajdonságainak tisztázására és a Vigasztaló eljövetelének bejelentésére korlátozódik, aki most megjelent, és médiumokon keresztül ad nekik kinyilatkoztatásokat.

Igen, ha mindez nem a médiumok saját képzelete, hanem külsődleges sugallatok, akkor egyet kell értened azzal, hogy ezek ördögi sugallatok, és nem az apostolok és az egyházatyák sugallatai, akiknek szent nevét a médiumok álcázásként használják. Ne engedj a kísértésnek! Hagyj fel örökre a szellemek megidézésével, amelyet az ókorban az isteni ihletésű próféták elítéltek. Tudd, hogy ha bármilyen szellem megjelenik a kihívásodra válaszul, az csak a rosszindulat és a gyűlölet szelleme lesz, amely semmi jóra nem tanít majd! Imádkozz az irgalmas Úrhoz, hogy támogasson a kísértés elleni küzdelmedben! Vess keresztet, és mondd a téged kísértő szellemnek: „Távozz tőlem, Sátán! Mert meg van írva: »Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj!«” (Mt 4,10; Lk 4,8).

Orosz nyelvű forrás: Beszélgetések a lélekvándorlásról és a túlvilággal való kommunikációról (buddhizmus és spiritizmus) / B. I. Gladkov. Szentpétervár: „Közhasznú” nyomda, 1911. – 114 p.