Az enciklika 56. bekezdése: Korunkra tekintve nem hagyhatjuk figyelmen kívül, hogy az emberi jogok védelme ma két különösen súlyos kockázatnak van kitéve. Az első a pusztán formális kijelentés veszélye, miközben a technológiai fejlődéssel együtt az emberi méltóság megsértése rejtett vagy nyilvánvaló módon is előrehalad. A második, amely valójában az első alapja, az, hogy nem ismerjük fel egyetemességének alapját, mert lemondtunk „a lehetőségeink és törvényeink mögött meghúzódó legszilárdabb alapok kereséséről”.
1955. szeptember 14-én Chicagóban, az Egyesült Államokban született Robert Francis Prevost. Hamarosan megkezdte papi pályafutását, és Szent Ágoston rendjének tagja lett. Mielőtt pápává választották, misszionárius és püspök volt Peruban, valamint a Vatikán püspöki dikasztériumának prefektusa.
2025. május 8-án, Ferenc pápa halála után összehívott konklávé negyedik szavazásán választották meg pápává. XIV. Leó nevét választották. Ez a 267. hely Péter, a katolikus egyház élén álló trónok harcában. A Prevost által választott név XIII. Leó nyomdokaiba lép, aki enciklikájáról ismert. Rerum Novarum valamint a társadalmi és munkaügyi kérdések iránti aggodalma.
Ahogy azt már korábbi, az egyháztörténet legfontosabb és legbefolyásosabb enciklikáiról szóló cikkemben is említettem, amely a következő linken olvasható A katolikus egyház legbefolyásosabb enciklikái. Rövid áttekintés. – Elche úrnője,
Utalok benne XIV. Leó első enciklikájára, amelyet az egész világnak, és különösen a katolikus keresztényeknek írt, a Csodás kis emberek. Megjelenés dátuma: 2026. május.
Ebben a pápa központi gondolata az, hogy a mesterséges intelligencia (MI) nagy előnyökkel járhat, de ugyanakkor döntő kérdést vet fel. Az emberiség érdekeit fogja szolgálni, vagy még több hatalmat fog koncentrálni néhány ember kezében? Kétségtelenül azt állítja, hogy a technológia önmagában nem rossz, de legbelül nem semleges sem, mivel tükrözi azoknak az értékeit, érdekeit és céljait, akik tervezik, oktatják és irányítják.
Az enciklika főbb témái
XIV. Leó pápa először is az ember, és különösen a hívő jelenlegi helyzetét veti fel, aki válaszút előtt áll. A kérdés magyarázatához két bibliai képet használ; Bábel tornya a büszkeség, a hatalom koncentrációjának és az emberi dimenzió elvesztésének szimbólumaként; és Isten városa (Jeruzsálem), nem véletlenszerű szimbóluma egy olyan társadalomnak, amely az emberi méltóságon, az igazságosságon és a testvériségen alapul. Végső soron az emberiségnek kellene joga lenne eldönteni, hogy milyen technológiai jövőt akar építeni, szektás irányelvek nélkül.
A második alapvető téma az emberi méltóság kérdése. Egy olyan kritérium, amelynek minden mással szemben elsőbbséget kell élveznie. Az enciklika ragaszkodik ahhoz, hogy semmilyen technológiai innováció nem igazolhatja az emberek adattá, termelési erőforrássá vagy egyszerű fogyasztóvá való redukálását. Minden embernek van egy belső méltósága, amely nem függ hasznosságától vagy teljesítményétől.
A harmadik gondolat egy olyan gondolkodásmód felé vezet el minket, ahol a mesterséges intelligencia soha nem helyettesítheti az emberi lény erkölcsi lelkiismeretét. Bár a mesterséges intelligencia rendszerek képesek információkat feldolgozni és összetett feladatokat végrehajtani, nem rendelkeznek emberi tapasztalattal, erkölcsi felelősséggel, szabadsággal vagy a szeretet képességével. Emiatt az emberi élettel kapcsolatos alapvető döntéseknek továbbra is az emberek felelősségének kell lenniük (a mesterséges intelligenciát már elkezdték erkölcstelenül használni a háborús konfliktusokban, az áldozatok kiszámításában stb.).
Negyedik pontként a munka és a társadalmi igazságosság lenne az egyik legfontosabb fejezet. A mesterséges intelligencia foglalkoztatásra gyakorolt hatásának kezelését folyamatosan felül kell vizsgálni. XIV. Leó pápa óva óva int egy olyan gazdasági modelltől, amelyben a munkavállalókat automatizált rendszerek váltanák fel vagy rendelnék alá nekik. A technológiának javítania kellene az emberi munkát, nem pedig rontania vagy megszüntetnie azt, szociális védelem nélkül hagyva a munkavállalót.
Talán az ötödik kérdés éppoly érdekes, mint amennyire veszélyes, a technológiai hatalom koncentrációja. Az enciklika aggodalmát fejezi ki amiatt, hogy néhány vállalat és kormány ellenőrzi az adatokat, az algoritmusokat és a globális digitális infrastruktúrát. XIV. León átláthatóságot, szabályozást és olyan nemzetközi kormányzást követel, amely védi a közjót, távol a hamis ideológiáktól.
Ez az enciklika bírálja a mesterséges intelligencia autonóm rendszerekben való alkalmazását fegyveres konfliktusokban, és felszólít az olyan technológiák fejlesztésének korlátozására, amelyek elősegíthetik az erőszakot, vagy csökkenthetik az emberi felelősséget az élettel és halállal kapcsolatos döntésekben. Az erkölcs vagy etika eltávolodik a háború területétől, és átadja a helyét a mesterséges intelligencia hideg logikájának, amely minden esetben cselekszik. Felmenti a felelősség alól azokat, akik meghozzák a döntéseket a használatukról. A gátlástalanság teljes hiánya, a moralitás a maximumra törekszik.
Végül az enciklika bírálja a transzhumanizmus koncepcióját. XIV. Leó megkérdőjelezi azokat az irányzatokat, amelyek az emberi lény technológiai fejlődését ígérik. A keresztény vízió szerint az emberi beteljesülés nem a gépekkel való egyesülésből, hanem az erkölcsi, lelki és társadalmi növekedésből fakad.
Ezért talán a végső üzenet a következőképpen foglalható össze: A mesterséges intelligenciának az ember, az igazság, a tisztességes munka, a társadalmi igazságosság és a béke szolgálatában kell állnia, és soha nem válhat az elnyomás vagy az embertelenítés eszközévé.
Összességében a Csodálatos kis emberek Ez egy etikai és társadalmi reflexió arról, hogyan lehet irányítani a mesterséges intelligencia fejlesztését úgy, hogy az erősítse az emberiséget (az emberi lényeket) a gyengítés helyett. Alapvető tézise talán a következő lenne: hogy a technológiai haladás csak akkor valódi haladás, ha védi minden egyes ember méltóságát és előmozdítja a közjót.
Befejezésül, miután felolvasták és aláhúzták az említett enciklikát, a 225. szakaszával szeretném zárni, azaz magának a pápának a szavaival, amikor a következőket állítja:
A kibertér a konfrontációk terepévé is vált: a mesterséges intelligencia segítségével szervezett számítógépes támadások, adatmanipuláció és befolyásolási kampányok egész országokat destabilizálhatnak, még mielőtt nyílt fegyveres összecsapás történne. Ezen a területen továbbá a felelősségek megosztása gyakran bizonytalan: amikor nem világos, hogy ki támadott, megnő az aránytalan reakciók, az értékelési hibák és az eszkalációs spirálok kockázata. Ezért van szükségünk olyan diplomáciára, amely ebben az új környezetben is képes működni, közös szabályokat tárgyalni a digitális technológiák használatára vonatkozóan, megvédeni a civileket és a legkiszolgáltatottabbakat a láthatatlan, de nem kevésbé valós erőszakformáktól.
A mesterséges intelligencia egy erkölcsi és etikai háborús gépezet, amely diszkrét morzsákkal csap be minket, amelyeket azoknak ad, akik – ahogy XIV. Leó mondja – sebezhetőek egy láthatatlan erőszakformával szemben, amely nem ad nekünk nyugalmat, és amely teljesen és abszolút érzéketlen arra, ami velünk történik. Beleértve azokat az embereket is, akik irányítják vagy fejlesztik.
Eredetileg a LaDamadeElche.com
