Eftirfarandi bréf hefur borist á ritstjórn rússneska rétttrúnaðartímaritsins Foma (sem kenndur er við heilagan Tómas postula):
Segðu mér hvers vegna kirkjan bannar galdra eftir að þeir virka? Ég heyrði nýlega prest vara sóknarbörn sín við hættunni af lækningu með baði og sérstökum bænum. Þetta hefur alltaf vakið undrun mína. Ég skil ekki einu sinni hvað er að Guði hérna, þegar það hjálpar fólki að losna við sársauka? Hvers vegna skilgreinir kirkjan græðara sem þjóna djöfulsins, og hvernig eru þeir þá frábrugðnir blessuðu matkonunni, frá öldungunum, frá prestunum, en bænir þeirra gera líka oft kraftaverk? Hvað er það sem kirkjulæknar eru í samkeppni við "ókerfisbundna samstarfsmenn" sína?
Og hvað er athugavert við, til dæmis, meinlausar spár sem geta ekki valdið neinum líkamlegum skaða? Mér sýnist að einn af kirkjufeðrunum (kannski í kjölfar stolts síns) hafi einfaldlega sagt einu sinni að lækning, lækning og allir aðrir töfrar séu birtingarmyndir myrkra krafta, og fólk hefur tekið þetta sem satt, í blindni fylgt hinum rótgrónu. reglum „kirkjunnar.
Með virðingu, Nikolai, Pskov svæðinu.
Hvernig tengist kirkjan töfrum og hvers vegna, segir sálfræðingurinn Alexander Tkachenko
Samsæriskenning – hver stendur á bak við nornir og alþýðulæknar?
Stysta svarið við þessu, kæri Nikolai, gæti verið þetta:
Kirkjan bannar galdra, einmitt vegna þess að það sem er ekki nefnt í spurningu þinni „þetta“ virkar í raun.
Og nú er kominn tími til að tala nánar um hvað nákvæmlega „þetta“ er.
Fyrir óinnvígða er galdur hliðstæða hugtaksins „svartur kassi“ sem notað er í netfræði. Þar kalla þeir tæki í hringrás þar sem starfsreglan er óþekkt. Allt sem er vitað er að merkið sem fer í gegnum það breytir eiginleikum sínum við úttakið. Og hvað nákvæmlega gerist inni í „svarta kassanum“ skiptir ekki máli. Segjum að sérfræðingar þurfi að prófa verkið, til dæmis á símstöð. Í þessu skyni munu þeir ekki athuga í smáatriðum allar upplýsingar og skýringarmyndir af mjög flóknu tæki, heldur hringja einfaldlega allar línur. Og ef það er úttaksmerki, þá er tækið að virka. Og allt sem er á milli inntaks- og úttaksmerkisins er einmitt þessi „svarti kassi“.
Það eru djöflar sem leynast í svarta kassanum...
Við notum „svarta kassann“ aðferðina á hverjum degi og í okkar daglega lífi, eins óvænt og það kann að hljóma. Til dæmis er einstaklingur með höfuðverk. Og hvað gerir hann? Það er rétt - taktu pillu, segðu Analgin (merki við innganginn að kerfinu). Eftir smá stund hættir höfuðið að meiða (merki við útganginn). Hvað gerist í líkamanum eftir að litla pillan kemst í hann er manneskjunni yfirleitt alveg sama. Það eina sem skiptir hann máli er að höfuðverkurinn er búinn.
En hvað ef í stað þess að taka Analgin töflu, sprautar hann sig með öflugu lyfi eins og morfíni? Frá sjónarhóli „svarta kassans“ meginreglunnar mun ekkert breytast: það er lyf við innganginn og afleiðing við útganginn í formi léttir frá þjáningum. Svo "þetta" virkar. En eftir nokkurn tíma mun notkun ópíums hjá mönnum óhjákvæmilega valda vandamálum sem eru mun alvarlegri en venjulegur höfuðverkur.
Því er morfín, eins og fjöldi annarra lyfja, haldið í strangri skráningu og er einungis ávísað með lyfseðlum, sem er skoðað í apótekinu þrisvar sinnum. Og læknar, sem eru löngu þreyttir á slíkum viðvörunum, banna aftur og aftur afdráttarlaust sjálfslyfjagjöf, vitandi hvaða dapurlegu afleiðinga meginreglan sem þú hefur sagt getur leitt til „en það virkar“. Já, það virkar. Hins vegar, ef þú veist ekki hvernig og hvers vegna, ertu alltaf í hættu. Stundum - í lífshættu.
Galdur frá þessu sjónarhorni er klassískur „svartur kassi“. Einhver var bólginn í kinn, læknarnir voru að meðhöndla, meðhöndla, en eitthvað gekk ekki upp. Hann fór til „heilarans“. Hún strauk höndunum yfir andlit hans, hvíslaði óskiljanleg orð, úðaði „hlöðnu“ vatni á kinnina. Og morguninn eftir var bólgan eins og hún væri farin! Og hvað gerðist? Hver er meginreglan í þessari meðferð? Hvað er kjarni þess? Þetta er alls ekki mikilvægt fyrir mann. Hann er mjög ánægður með að sársaukinn sé liðinn.
Svo, Nicholas, kirkjan bannar slíkar meðferðaraðferðir stranglega, einmitt vegna þess að þessar aðferðir virka, en „læknarnir“ sjálfir útskýra óljóst kjarna aðgerða sinna, eða útskýra það alls ekki. Eins og áður hefur komið fram - dæmigerður "svartur kassi".
Og þar sem þetta snýst ekki um rafmagn eða lyfjafræði, heldur um „andlega orku“ og „eterísk lífsvið“, gæti allt í einu komið í ljós að það er algengasta reiðin í þessum „svarta kassa“. Já, já, þessi sami fallni engill. Illur andi, óvinur Guðs og manndrápari.
Eða kannski ekki; eða það getur verið eins og þú skrifar, Nicholas. Það gæti verið undarlegt fyrirbæri, einstaklingshæfileikar einstaklinga, enn óþekktir möguleikar náttúru okkar o.s.frv., o.s.frv. Já, allt getur verið. Fræðilega séð. Og hvað á þá að gera? Eigum við að spila rússneska rúlletta með hjálpræði okkar?
Er þetta ekki kennslubók val sappans – hvort skera á rauða vír sprengjunnar eða bláan? Ef þú vissir það, þá ertu heppinn. Ef þú gerir mistök verður hins vegar ekkert til að grafa.
En í andlegum skilningi er það samt einfaldara fyrir sapperinn. Ef hann ferst og bjargar fólki (þ.e. á tungumáli fagnaðarerindisins, hann gaf líf sitt fyrir vini sína), munu englar mæta honum í lífinu eftir dauðann og Kristur mun segja honum: „Allt sem þú hefur gert fyrir einn af þessum litlum. þú gerðir það fyrir mig. Komdu, blessaður af föður mínum, og erfðu ríkið sem búið er fyrir þig! ”
Viðskiptavinur töframóttökunnar getur lifað lengi í þessum heimi, þökk sé viðleitni „græðara“ hans. En eftir dauðann mun hann loksins sjá augliti til auglitis hver stendur í raun á bak við þessar ótrúlegu og óskiljanlegu lækningar. Og aðeins þá mun hann skilja hvað sönn hamingja er. En það er of seint. Púkinn úr „svarta kassanum“ gerir ekkert fyrir fólkið án þess að koma á reikning hans endurgjaldið fyrir „þjónustuna“ sem veitt er. Með því að gefa honum (jafnvel ómeðvitað) líkama sinn til lækninga hefur maðurinn í raun gert samning við illa andann og lagt sál sína undir vilja hans. Allt líf hans frá þeirri stundu hefur liðið undir svefnlausu „verndarráði“ veru sem hefur það eina markmið að eilífa eyðileggingu „sveitar sinnar“. Eftir þessu bíður svo óheppinn maður. Það er skelfilegt að ímynda sér hvað það þýðir - að vera í samfélagi morðóðs púka eftir dauðann. Og þetta byrjaði allt með einhverju smáræði, bólginni kinn.
Ekki er hægt að sanna tilvist Guðs, djöfla, engla á skynsamlegan hátt; eflaust er það náð með trú. Hins vegar, eins og Pascal segir, er hægt að gera hugsunartilraun: „Ef það er enginn Guð og ég trúi á hann, þá tapa ég engu. En ef það er til guð og ég trúi ekki á hann, þá missi ég allt.
Karma og fylgismenn þess
Það er frá þessu tapi alls sem kirkjan verndar meðlimi sína, jafnvel í þeim tilfellum þar sem „græðararnir“ eru ekki bara charlatans, heldur hafa í raun víðtæka og í sumum tilfellum fullkomlega farsæla iðkun. En kirkjan gerir þetta ekki af samkeppnisástæðum.
Heilagur Jóhannes Chrysostom skrifaði: „Við skulum vera sjúk, það er betra að vera veikur en að falla í illsku í þágu frelsunar frá sjúkdómum. Púkinn myndi gera meira illt en gagn, jafnvel þó að hann læknaðist. Það mun gagnast líkamanum, sem mun bráðum deyja og rotna, en mun skaða hina ódauðlegu sál. Jafnvel þótt, með leyfi Guðs, djöflar grói stundum (með álögum o.s.frv.), þá er slík lækning prófsteinn fyrir trúfasta kristna. Og ekki vegna þess að Guð þekkir ekki trúfesti þeirra, heldur vegna þess að þeir læra að þiggja ekkert frá djöflum, jafnvel lækningum. Eins og þú sérð, Nikolai, þá snýst þetta ekki einu sinni um einhverja „endurdreifingu markaðarins“. „Við ættum að vera veik...“ – það er öll keppnin.
Já, það hefur alltaf verið fólk í kirkjunni sem Guð hefur gefið þá gjöf að lækna frá sjúkdómum. En við getum greint þá frá töframönnum á einni af grundvallar forsendum - að þeir heimfæra aldrei framkvæmdar lækningarnar sjálfum sér, hæfileikum sínum, tengslum sínum við „eterheiminn“.
Á öllum tímum boða þeir hárri röddu að hinn sanni læknir sála og líkama sé aðeins Drottinn vor Jesús Kristur, sem skapaði manninn og er því fær um að lækna alla sjúkdóma. Og þeir beina alltaf bænum sínum um lækningu til hans, til móður Guðs, til hinna heilögu náðar Guðs.
Annað mikilvægt atriði: heilagir læknar hafa alltaf verið kirkjufólk. Annað hvort voru þeir klerkar – biskupar, prestar og djáknar, eða guðræknir leikmenn sem biðja reglulega í musterinu, missa ekki af tilbeiðslu, játa, taka þátt í heilögum leyndardómum Krists. Sem er ekki raunin með "sjötta kynslóð arfgengra töframanna-græðara." Töframenn geta líka lýst sig rétttrúnaða, skreytt sig með krossum frá toppi til táar, gert táknmynd á hvern vegg í móttökuherberginu sínu, hengt ljósakrónur fyrir framan táknmyndirnar og reykt reykelsi meðan á töfrastundum stendur. En fer þetta fólk í kirkju? Hversu oft játa þeir og þiggja samfélag? Hver er klerkurinn þeirra? Blessaði hann þá fyrir „lækningar“ þeirra? Það verða engin einföld svör við þessum einföldu spurningum. Þó að það sé mögulegt að þeir hafi beðið um blessun, gerðu þeir það svo sannarlega ekki. Prestur Daniil Sisoev (skoinn árið 2009, eftir að hafa fengið ítrekaðar hótanir fyrir virkt trúboðsstarf sitt og fordæmingar á heiðni og íslam), lýsir dæmi frá iðkun sinni þegar leitað var til hans vegna slíkrar blessunar:
Já, ég hef átt því láni að fagna að stunda svokallaðar „alþýðulækningar“. Þetta byrjar oft á lygi. Í fyrsta lagi, "Blessaðu mig með jurtalyfjum!" Jæja, kirkjunni er ekki sama um jurtalækningar. Og svo var svipað samtal:
— Hvernig nákvæmlega ætlarðu að meðhöndla?
– Ég mun meðhöndla með jurtum. Og til að bregðast betur við mun ég lesa bænir fyrir þá.
– Og hver sagði þér að lesa slíkar bænir? Og hverjar eru þessar „bænir“?
– Jæja, einhver andleg öfl gengu til liðs við okkur, engill (eða dýrlingur) kom til okkar.
"Ertu viss um að það hafi komið frá Guði?"
– En hvernig dettur þér í hug að sá sem kom til mín sé ekki dýrlingur?!
Auðvitað hef ég ekki lagt neina blessun yfir slíkt fólk. Mér er ekki kunnugt um að prestar hafi veitt slíkar blessanir. “
Við allt þetta getum við bætt því að fyrir töframenn sem eru skreyttir krossum og táknum er lækning aðeins ein af hinum þjónustunni, ásamt því að „brjóta galdra og laða að töfra fyrir ást, fjarlægja kórónu einkalífsins, greina karma“ og allar aðrar tegundir töfra. atburðir. Jafnvel bara á listanum yfir „þjónustu“ sem boðið er upp á er auðvelt að sjá að á bak við starfsemi slíkra græðara eru áðurnefndir „svartir kassar“ með djöfla í leyni.
Heimild: Grein Alexander Tkachenko var birt í tímaritinu foma.ru
(framhald)
