Eftir prof. AP Lopukhin
Jóhannes, 18. kafli. 1 – 11. Að taka Jesú Krist af hermönnum. 12 – 27. Kristur á undan Annasi og Kaífasi. 28 – 40. Kristur fyrir Pílatusi.
18:1. Að þessu sögðu fór Jesús út með lærisveinum sínum handan Kídronlækjarins, þar sem garður var, sem hann sjálfur og lærisveinar hans gengu inn í.
Guðspjallamaðurinn lýsir sögunni um handtöku Krists af varðliðinu og dóminum yfir honum aðeins í stuttu máli en í samráðsguðspjallunum, og í öðrum tilfellum nánar, og gefur til kynna nokkrar upplýsingar um þessa atburði sem voru sleppt af fyrstu þremur guðspjallamönnum. . Þannig segir hann frá því að í lok kveðjuræðu sinnar við lærisveinana hafi Drottinn komið út (úr efri herberginu þar sem ræðan fór fram) „handan við Kídronstrauminn“, sem Synoptics nefna ekki. Kedron var lítill lækur sem flæddi um dalinn milli Jerúsalem og Olíufjallsins. Nafn hans þýðir "svartur, skýjaður" á hebresku. Guðspjallamaðurinn kallar það vetrarlæk (χείμαρρος), þ.e. það var aðeins vatn í honum þegar það rigndi (á veturna). Staðinn þar sem Kristur fór, kallar guðspjallamaðurinn garð, án þess að gefa upp nafn þessa garðs (í Synoptics er það „Getsemane“).
18:2. Og Júdas, sem ætlaði að svíkja hann, þekkti líka þennan stað, því að Jesús kom þar oft saman með lærisveinum sínum.
Guðspjallamaðurinn bendir á að þessi garður, sem staðurinn þar sem Kristur stoppaði venjulega í heimsóknum sínum til Jerúsalem, hafi verið vel þekktur fyrir Júdas. Þetta sýnir að Drottinn hefur greinilega ekki viljað gera neinar ráðstafanir til að vernda sig fyrir hugsanlegri árás óvina hans, undir forystu Júdasar, gegn honum: Hann leyfði sjálfum sér að vera tekinn af fúsum og frjálsum vilja.
18:3. Þá kom Júdas með hermönnum og þjónum úr hópi æðstu prestanna og faríseanna, með ljósker og lampa og með vopn.
Fulltrúum æðstaráðsins tókst augljóslega að sannfæra Pílatus um hina sérkennilegu hættu sem sú hreyfing sem Kristur tók sér fyrir hendur, og prókúrarinn (sbr. túlkun Matt. 22:2) gaf þeim hóp hermanna (σπεῖρα, hluti af hópi hóps). ), sem þjónar æðstaráðsins sameinuðust. Þó það væri bjart af fullu tungli tóku hermennirnir ljósker til að skoða allan garðinn, öll horn hans.
18:4. Og Jesús vissi allt, sem um hann mundi verða, gekk út og sagði við þá: Að hverjum eruð þér að leita?
18:5. Þeir svöruðu honum: Jesús frá Nasaret. Jesús segir við þá: Ég er. Með þeim stóð Júdas, sem sveik hann.
Kristur bíður ekki eftir að finnast, heldur fer hann sjálfur út til móts við hermennina frá þeim dálítið afskekkta stað þar sem hann flutti bæn sína (sbr. Lúk 22:41). Guðspjallamaðurinn útskýrir þá ró sem Kristur sýndi með því að Drottinn vissi fyrirfram allt sem myndi verða fyrir hann.
18:6. Og er hann sagði við þá: Það er ég, þá hörfuðu þeir aftur og féllu til jarðar.
18:7. Aftur spurði hann þá: að hverjum eruð þið að leita? Þeir sögðu: Jesús frá Nasaret.
18:8. Jesús svaraði: Ég sagði yður, að ég er það; og ef þú leitar mín, þá slepptu þeim.
18:9. til þess að orðið sem hann talaði mætti rætast: „Af þeim sem þú gafst mér hef ég engan misst“.
Þegar hermenn og embættismenn æðstaráðsins, sem voru nálægt Kristi, heyrðu af hans eigin vörum að Jesús frá Nasaret stæði frammi fyrir þeim, urðu þeir hræddir, hörfuðu og féllu til jarðar. Sennilega voru gyðingarnir hræddastir af öllum, sem auðvitað mundu eftir sögunum af kraftaverkum Krists og voru kannski hræddir um að Kristur myndi gera við þá eins og Elía spámaður gerði einu sinni við hermennina sem komu til að handtaka hann (4. Konungabók). 1:10). Jóhannes bendir á að Kristur hafi beðið hermennina um að snerta ekki lærisveina sína: þannig rættist orð hans í æðstaprestabænum (Jóhannes 17:12; 6:39). Ástæðan fyrir því að Kristur vildi ekki að lærisveinar hans yrðu teknir með sér var auðvitað sú að þeir þurftu að halda áfram verki hans og voru ekki enn tilbúnir að þjást.
18:10. Og Símon Pétur, sem átti hníf, dró hann fram og sló þjón æðsta prestsins og skar af honum hægra eyrað. Þjónninn hét Malkus.
Með því að endurtaka hér sögu yfirlitsmanna um að skera eyrað af þjóni biskupsins með hníf, bætir guðspjallamaðurinn við að það hafi verið Pétur postuli sem gerði það og að þjónninn héti Malkus. Þetta nafn er ekki gyðingur, heldur arabískt, og líklega var þessi þjónn heiðingi að fæðingu.
18:11. En Jesús sagði við Pétur: Leggðu hníf þinn í slíðrið. á ég ekki að drekka bikarinn sem faðirinn hefur gefið mér?
Athugasemd Krists til Péturs postula í fyrri hlutanum er svipuð því sem Matteus guðspjallamaður skrifaði (Matt. 26:52), og í seinni hlutanum, þó að það geymi svipaða hugsun og í Matt. 26:54, er beint til manneskju sem var kunnugur bæn Krists í Getsemane, það er að segja að hún átti að rifja upp það sem Kristur sagði þá. (Lúkas 22:42).
18:12. Þá tóku flokkurinn og hundraðshöfðinginn og gyðingaþjónarnir Jesú og bundu hann,
18:13. og þeir leiddu hann fyrst til Annasar; Því að hann var tengdafaðir Kaífasar, sem á því ári var æðsti prestur.
Guðspjallamaðurinn Lúkas segir að Kristur hafi verið tekinn frá Getsemane „í hús æðsta prestsins“ (Lúk. 22:54), og guðspjallamaðurinn Markús (Mark. 14:53) – til Kaífasar æðstaprests (Matt. 26:57). John gefur hér nákvæmari upplýsingar. Þeir fóru ekki beint með Krist til Kaífasar, ekki til æðsta prestsins, heldur til tengdaföður Kaífasar þáverandi æðsta prests – Önnu (samkvæmt hebreskum framburði – Annan). Annas var sjálfur æðsti prestur frá 6 e.Kr. til 15 e.Kr. og hann var virtur af meðlimum æðsta prestsins og sérstaklega af Kaífasi, sem veitti honum sérstakt herbergi í húsi æðsta prestsins.
18:14. Og Kaífas var sá sem hafði ráðlagt Gyðingum að betra væri að einn maður deyi fyrir fólkið.
Áður en Kaífas kynnir Krist fyrir æðstu stjórninni yfirheyrir Kaífas hann í herbergi Annasar. Ennfremur, þegar hann talar um æðsta prestinn sem spurði Krist í Annas, hefur guðspjallamaðurinn Kaífas í huga, eins og ljóst er af sérstaklega áleitnum orðum hans að það hafi verið Kaífas sem var æðsti presturinn á þeim tíma.
18:15. Símon Pétur og hinn lærisveinninn fylgdu Jesú; Og þessi lærisveinn var þekktur fyrir æðsta prestinum og gekk inn með Jesú inn í forgarð æðsta prestsins.
Sagan um Jóhannes guðspjallamann heldur áfram með Pétur postula og afneitun hans. Yfirlitsfræðin sýnir allar þrjár afneitun Péturs sem eiga sér stað án truflana (aðeins guðspjallamaðurinn Lúkas greinir frá því að um klukkutími hafi liðið á milli annarrar og þriðju afneitunarinnar - Lúkas 22:59), en Jóhannes segir að sú fyrri hafi átt sér stað strax eftir að Pétur postuli kom inn í hirð æðsta prestsins, og annar og þriðji – eftir lok yfirheyrslunnar í Annasi, þegar Kristur var fluttur til Kaífasar.
"hinn nemandann." Annar lærisveinn gekk inn með Pétri og samkvæmt útskýringum feðra og kennara kirkjunnar (Jóhannes Chrysostom, Theodoret, Cyril of Alexandria, Efraim) var þetta sjálfur Jóhannes, sem venjulega forðast að vera nefndur á nafn. Samkvæmt Tsan er hér átt við Jakob postula, bróðir Jóhannesar, en sönnunargögnin sem hann gefur eru ekki óyggjandi. Samkvæmt honum stendur orðatiltækið ἄλλος (hinn) án greinar (þ.e. „annar lærisveinn“) og getur því ekki átt við Jóhannes sjálfan, sem notar það með grein fyrir sjálfan sig (Jóh. 20:2). En gegn þessum sönnunargögnum má benda á mörg elstu handritin sem orðið er sett í með greininni.
18:16. Og Pétur stóð úti við dyrnar. Hinn lærisveinninn, sem æðsti presturinn þekkti, gekk út og talaði við hliðvörðinn og flutti Petru inn.
Þessi lærisveinn leiddi í raun Pétur postula inn í réttinn vegna þess að hann þekkti æðsta prestinn persónulega.
18:17. Þá segir þjónninn við Petru: Ert þú ekki líka einn af lærisveinum þessa manns? Hann svarar: Það er ég ekki.
Dyravörðurinn vissi að Jóhannes var lærisveinn Krists og því spurði hún Pétur postula: „Ert þú ekki líka einn af lærisveinum þessa manns? Hér lýsir hún undrun sinni á því að enn sé ein manneskja sem þorir að setja sig í augljósa hættu með kennara sínum. Pétur postuli svaraði spurningu hennar neitandi án þess að gefa henni mikla þýðingu. Síðan fer hann að eldinum til að hita sig ásamt þrælunum og þjónunum.
18:18. Og þrælarnir og þjónarnir höfðu gert sér eld, af því að það var kalt, og stóðu þar og hituðu sig. Pétur stóð hjá þeim og baskaði.
18:19. Og æðsti presturinn spurði Jesú um lærisveina hans og um kennslu hans.
Kaífas vildi leggja Krist undir yfirheyrslur, en Kristur neitaði að gefa honum neina skýringu á kennslu sinni: öll athöfn hans var öllum opin. Hann safnaði ekki fólkinu saman á leynilegum fundum. Af þessu má draga þá ályktun að æðsti presturinn hafi viljað gefa verki Krists pólitískan blæ.
18:20. Jesús svaraði honum: Ég talaði opinskátt til heimsins; Ég hef alltaf kennt í samkundum og í musterinu, þar sem Gyðingar safnast saman hinum megin, og ég hef ekki talað neitt í leyni.
18:21. Hvers vegna spyrðu Mig? Spyrjið þá sem heyrt hafa hvað ég hef talað við þá; sjá, þeir vita hvað ég hef talað.
18:22. Þegar hann sagði þetta, sló einn af þjónunum, sem stóðu nálægt, Jesú og sagði: svarar þú æðsta prestinum svona?
Einn af þjónunum sem fylgdi Kristi, sem vildi þóknast æðsta prestinum, sló Krist á kinnina. Þetta var afar lágkúrulegt athæfi: jafnvel meðal villimanna var talið óheimilt að berjast við stefnda. En hér rættist spádómur Míka spámanns: „Dómari Ísraels mun verða barinn með staf“ (Mík. 5:1).
18:23. Jesús svaraði honum: Ef ég talaði illt, þá sannaðu illt; ef svo er – jæja, af hverju ertu að berja mig?
Hins vegar lét Kristur ekki ósvarað óverðugum gjörningi þjónsins. Af þessu má draga þá ályktun að boð Krists um að standast ekki hið illa (Matt. 5:39) sé ekki hægt að skilja bókstaflega eins og sumir gera: Kristur krefst þess að honum sé refsað samkvæmt lögmálinu en ekki eftir geðþótta. Og ef guðspjallamaðurinn kemur með þessa beiðni Krists, sem aðeins er sögð í tilefni af höggi hans, vill hann undirstrika einmitt þá geðþótta sem gyðingayfirvöld og trúlausir gyðingar hafa sýnt honum.
18:24. Síðan sendi Annas hann bundinn til Kaífasar æðsta prests.
Með því að segja frá því að Annas hafi sent Krist til Kaífasar virðist guðspjallamaðurinn gefa í skyn að Kaífas hafi ekki enn efast um Krist.
En orðatiltækið „í Kaífas“ þýðir „í bústað Kaífasar“ (samanber orðatiltækið „með þér“ í 1. Tím. 3:14, þ.e. í Efesus, eða „í gegnum þig“ í 2. Kor. 1:16, þ.e. Korinþa). Og viðbótin „við æðsta prestinn“ alveg í lok verssins (samkvæmt gríska textanum) sýnir að Kristur hafði þegar verið sendur til Kaífasar í opinbera réttarhöld.
18:25. Og Símon Pétur stóð og sofnaði. Og þeir sögðu við hann: Ert þú ekki líka einn af lærisveinum hans? Hann neitaði því og sagði: Ég er það ekki.
Á meðan hélt Pétur áfram að standa í forgarðinum við eldinn (Jóhannes fylgdi líklega Kristi fyrst til Annasar og síðan til Kaífasar). Hér er hann útsettur fyrir nýrri hættu. Þjónarnir sáu mann sem þeim var óþekktur og töldu náttúrulega að hann væri einn af lærisveinum Krists og spurðu hann um það. Pétur, sem þegar hefur svarað þessari spurningu einu sinni (við ambáttina) neitandi, og óttaðist að ef hann myndi nú svara játandi, myndi hann andmæla sjálfum sér, afneitaði Kristi í annað sinn.
18:26. Einn af þjónum æðsta prestsins, ættingi þess sem Pétur skar eyrað af, segir: Sá ég þig ekki í garðinum með honum?
Að lokum, þegar einn af þjónunum spurði Pétur hvort hann hefði ekki séð hann í garðinum með Kristi - hann var ættingi Malkusar - staðfesti Pétur aftur afneitun hans. Af tóni spurningarinnar gat hann giskað á að þjónninn hefði ekki séð andlit sitt greinilega í blysljósinu.
18:27. Pétur neitaði aftur; ok þá galaði hani.
Jóhannes lýkur frásögn sinni af afneitun Péturs með því einfaldlega að segja að strax eftir afneitun Péturs galaði hani. Hann segir þetta til að sýna hvernig nákvæmlega spádómur Krists um afneitun Péturs rættist (Jóhannes 13:38). Afganginn af smáatriðum þessa atburðar, eins og spámennirnir hafa gefið út, sleppir hann eins og lesendum sínum er kunnugt um.
Heimild á rússnesku: Skýringarbiblía, eða athugasemdir við allar bækur heilagrar ritningar Gamla og Nýja testamentisins: Í 7 bindum / Ed. prófessor. AP Lopukhin. — Ed. 4. – Moskvu: Dar, 2009, 1232 bls.
(framhald)
