Eftir prof. AP Lopukhin
Jóhannes, 16. kafli. 1 – 33. Lok kveðjuræðu Krists við postulana: um komandi ofsóknir; fara Krists til föðurins; verk heilags anda; gleðileg niðurstaða prófraunanna sem postularnir verða fyrir; að heyra bænir þeirra; dreifingu lærisveina Krists.
Í fyrstu 11 versunum, sem mynda lok seinni huggunarræðunnar, varar Kristur postulana við þeim ofsóknum sem þeirra bíða, og tilkynnir síðan aftur brottför hans til föðurins, að huggarinn muni koma til postulanna, sem munu ávíta heiminn sem er í stríði gegn Kristi og postulunum.
16:1. Ég hef sagt þér þetta til þess að þú verðir ekki svikinn.
„Þetta,“ þ.e. af ofsóknunum sem bíða postulanna (Jóhannes 15:18 og fl.)
"að þú verðir ekki blekktur." Að vita um komandi þjáningar er gagnlegt vegna þess að hið vænta snertir okkur ekki eins mikið og hið óvænta.
16:2. Þeir munu reka þig út úr samkundunum; Jafnvel sá tími kemur að hver sem drepur þig mun halda að hann sé að þjóna Guði.
„kasta út úr samkundum“ – sbr. túlkun Jóhannesar 9:22, 34. Í augum Gyðinga birtast postularnir sem fráhvarfsmenn frá trú föðurins.
"hver sem drepur þig." Af þessu er ljóst að postularnir verða gerðir útlægir, svo að hver sem hittir þá á rétt á að lífláta þá. Í kjölfarið var það beinlínis staðfest í Talmud (ritgerð um Bemidbar Rabba, tilvísun í Holzmann, 329,1) að hver sem drepur ranglátan mann með því færir Guði fórn.
16:3. Og svo munu þeir gera við yður, af því að þeir þekktu hvorki föðurinn né mig.
Kristur endurtekur (sbr. Jóh. 15:21) að ástæðan fyrir svo fjandsamlegri afstöðu til postulanna mun vera sú að þeir, gyðingar, þekkja hvorki föður né Krist almennilega.
16:4. En ég hef sagt yður þetta, svo að þegar stundin kemur, mundu að ég sagði yður; og þetta talaði ég ekki við þig í fyrstu, af því að ég var með þér.
Drottinn sagði postulunum ekki frá þjáningunum sem biðu þeirra í upphafi eftirfylgni þeirra eftir Kristi. Ástæðan fyrir þessu er sú að hann sjálfur var stöðugt með þeim. Ef upp komu vandræði sem gætu komið fyrir postulana gat Kristur alltaf huggað þá. En nú var hann að skilja frá postulunum og þeir áttu að vita allt sem þeirra beið.
Þess vegna er ástæða til að álykta að Matteus guðspjallamaður setti í orð Krists til postulanna, þegar hann sendi þá til að prédika (Matt 10:16 – 31), spár um þær þjáningar sem biðu þeirra, ekki vegna þess að Drottinn opinberaði þá. lærisveinunum þau örlög sem þeirra biðu, heldur vegna þess að hann vildi sameina í einum kafla öll fyrirmæli Krists til lærisveinanna sem boðbera fagnaðarerindisins.
16:5. Og nú fer ég til hans sem sendi mig, og enginn yðar spyr mig: hvert ertu að fara?
16:6. En af því að ég sagði þér þetta, fylltist hjarta þitt sorg.
Orð Drottins um brottför hans slógu lærisveinana djúpt, en þeir vorkenndu sjálfum sér meira en meistara sínum. Þeir hugsuðu hvað yrði um þá, en þeir spurðu sig ekki hvaða örlög biðu Krists. Það var eins og þeir hefðu gleymt spurningu Tómasar, kúgaðir af sorginni yfir brottför Krists (sbr. Jóh. 14:5).
16:7. En ég segi yður satt: Betra er fyrir yður, að ég fari burt; því að ef ég fer ekki, mun huggarinn ekki koma til þín; ef ég fer, mun ég senda hann til þín.
16:8. og hann, sem kemur, mun ávíta heiminn fyrir synd, til réttlætis og dóms.
„það er betra fyrir þig“. Drottinn lætur undan þessu ástandi lærisveinanna og vill eyða þrúgandi sorg þeirra með því að segja þeim að huggarinn muni koma til þeirra.
„mun ávíta heiminn“. Kristur hafði áður talað um þennan huggara og um verk hans meðal postula og annarra trúaðra (Jóh 14:16), en nú talar hann um mikilvægi hans fyrir hinn vantrúaða heim. Þegar öllu er á botninn hvolft eru túlkendur ágreiningur um spurninguna fyrir hverjum heilagur andi birtist sem ávítur eða vitni um Krist – hvort sem það er fyrir heiminum eða aðeins fyrir trúuðum. Sumir segja að Drottinn sé hér að tala um að fyrir verk heilags anda verði sannleikur Krists og ranglæti heimsins ljós, en aðeins fyrir hugum trúaðra.
„Þeim mun opinberast öll synd heimsins, öll misgjörð hans og eyðileggingin sem hún er dæmd til... Og hvað gat andinn opinberað andlega heyrnarlausum og blindum, hvað gat hann sagt hinum dánu? En hann gat kennt þeim sem gátu skynjað hann í gegnum þá...“ (K. Silchenkov).
Við getum ekki fallist á slíka túlkun, því í fyrsta lagi hefur Drottinn hér að ofan (Jóh 15:26) þegar sagt að andinn muni vitna um Krist fyrir heiminum, og í öðru lagi væri undarlegt að ætla að heimurinn, sem var svo elskaður af föðurnum (Jóhannes 3:16, 17) og til hvers sonur Guðs kom til hjálpræðis (Jóhannes 1:29; 4:42), mun verða sviptur áhrifum heilags anda.
Sumir halda því fram að heimurinn hafi ekki sinnt ávítunni, sem þó er tekið fram hér sem staðreynd („hann mun ávíta,“ v. 8). Við verðum að segja að gríska sögnin sem notuð er hér, ἐλέγχειν („að ávíta“) þýðir ekki „koma mann til fulls meðvitundar um sekt sína“, heldur aðeins „koma með sterkar sönnunargögn, sem þó er hægt að hunsa af meirihlutanum. hlustenda“ (sbr. Jóhannes 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). Með hliðsjón af þessu er betra að halda fast við þá skoðun að þetta snúist aðallega um afstöðu huggarans til hins vantrúaða og fjandsamlega Kristsheims, sem huggarinn mun koma fram fyrir sem vitni.
Hvað mun huggarinn fordæma eða bera vitni um? Um synd almennt, um sannleika almennt, um dómgreind almennt (öll grísk nafnorð sem standa hér – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – standa án greinar og þýða því eitthvað óhlutbundið). Heimurinn skilur ekki almennilega þessa þrjá hluti. Hann gerir illt, og þó er hann viss um að það er ekki illt, heldur gott, að hann syndgar ekki. Hann blandar góðu og illu og lítur á siðleysi sem náttúrulegt fyrirbæri, sýnir að hann hefur alls ekki hugmynd um réttlæti eða réttlæti, trúir ekki einu sinni á tilvist þess. Að lokum trúir hann ekki á guðdómlegan hirð, þar sem örlög hvers og eins verða að ráðast eftir verkum hans. Hér eru þessi sannindi framandi fyrir skilning á heiminum, huggarandinn verður að skýra heiminum og sanna að synd, og sannleikur og dómur er til.
16:9. fyrir synd að þeir trúa ekki á mig;
Hvernig mun andinn útskýra þetta fyrir heiminum? Syndin er opinberuð fyrir tilstilli þeirrar vantrúar sem heimurinn hefur sýnt í tengslum við Krist (í stað: „að þeir trúa ekki“ er réttara að þýða: „af því að þeir trúa ekki“: ögnin ὁτι, samkvæmt samhenginu hefur hér merking orsök). Í engu opinberast syndin jafn skýrt og í vantrú heimsins á Krist (sbr. Jóh 3:20; 15:22). Heimurinn hatar Krist ekki vegna þess að það væri eitthvað í honum sem væri verðugt haturs, heldur vegna þess að syndin, eftir að hafa sigrað fólk, gerir það að verkum að það sættir sig ekki við þær háu kröfur sem Kristur gerir til þeirra (sbr. Jóh 5:44).
16:10. til réttlætis, að ég fer til föður míns, og þér munuð ekki sjá mig framar.
Heilagur andi mun einnig vitna um tilvist réttlætis, aftur í tengslum við Krist. Uppstigning Krists til föðurins er sönnun þess að réttlæti er eiginleiki Guðs, sem launar stórverk með upphafningu, en það er líka til sem eiginleiki eða verk Krists, sem með upphafningu sinni mun sanna að hann sé réttlátur og heilagur (1. 2:1, 29; Postulasagan 3:14, þótt hann væri syndari. Heilagur andi, sérstaklega fyrir milligöngu predikara Krists, mun opinbera merkingu aðskilnaðar Krists frá postulunum, sem nú litu á þennan aðskilnað sem sorglegan og ekki gleðilegan atburð. En eftir að huggaraandinn stígur niður yfir þá munu þeir skilja og byrja að útskýra fyrir öðrum hina sönnu merkingu þessarar afturköllunar Krists, sem er sönnun um tilvist réttlætis. Pétur postuli talaði aðallega á þennan hátt við Gyðinga um uppstigningu Krists (Post 1:3; 18:9).
16:11. og til dóms, að höfðingi þessa heims er dæmdur.
Að lokum mun Heilagur Andi útskýra fyrir heiminum að það er dómur – með fordæmi um fordæmingu á sökudólg dauða Krists (Jóh 13:2, 27) – djöfullinn, höfðingi þessa synduga heims. Þar sem Drottinn lítur á dauða hans sem þegar fullkominn, svo einnig vegna fordæmingar djöfulsins, sem guðlegt réttlæti kveður upp yfir honum fyrir þetta blóðuga og rangláta verk (hann hefur líflátið þann sem syndlaus hafði engan rétt til að svipta hann. líf – sbr. Rómverjabréfið 6:23), talar hann einnig um fullkomið atvik („dæmdur“).
Í frumkirkjunni kom fordæming djöfulsins fram í þeim tilfellum þegar postularnir ráku djöfla út, sem gerðu þessi kraftaverk með krafti heilags anda. Ennfremur, í postullegu bréfunum er djöfullinn sýndur þannig að hann hafi þegar verið rekinn úr samfélagi fólks sem hefur trúað á Krist: hann gengur aðeins um kirkjuna, eins og öskrandi hungrað ljón (1. Pét. 5:8), breiðir út net sín. aftur utan kirkjunnar, til að fanga þá trúuðu sem geta farið út fyrir mörk kirkjunnar (1. Tím. 3:7). Í einu orði sagt, fordæming djöfulsins, sigurinn yfir honum, var fyrir hugum trúaðra staðreynd sem gerðist, og þeir sannfærðu allan heiminn um það.
16:12. Ég hef miklu meira að segja þér; en nú þolirðu það ekki.
Vers 12 til 33 innihalda þriðju huggunarræðu Krists. Hér talar hann við postulana annars vegar um framtíðarsendingu heilags anda, sem mun fræða þá í öllum sannleika, og hins vegar um komu hans eða endurkomu til þeirra eftir upprisu hans, þegar þeir munu lærðu margt af honum, sem þeir vissu ekki fram að því. Ef þeir fundu nú fyrir styrk í trú vegna þess sem þeir höfðu þegar heyrt frá Kristi, þá segir hann þeim að styrkur trúar þeirra hafi ekki enn verið svo mikill að hann bjargaði þeim frá ótta við að sjá það sem koma skal. með meistara sínum. Kristur lýkur ræðu sinni með því að hvetja lærisveinana til að þola komandi prófraun af hugrekki.
"hellingur". Kristur getur ekki sagt lærisveinunum allt sem hann þurfti að gefa þeim: í núverandi ástandi er erfitt fyrir þá að skynja „mikið“ sem Kristur átti. Það er mjög líklegt að það hafi innihaldið það sem Drottinn opinberaði þeim á fjörutíu dögum eftir upprisu hans (Postulasagan 1:3) og sem síðan varð stór hluti af kristinni hefð.
16:13. Og þegar hann kemur, andi sannleikans, mun hann leiða yður í allan sannleika; því að hann mun ekki tala af sjálfum sér, en það sem hann heyrir mun hann tala og segja þér framtíðina.
„allur sannleikur“. Kristur talaði að ofan um verk heilags anda fyrir heiminn. Nú talar hann um mikilvægi andans fyrir persónulegt líf lærisveina Krists. Hér mun virkni andans bera svo mikinn ávöxt að hún mun ríkulega seðja þorsta eftir þekkingu á sannleikanum, sem ómögulegt var fyrir lærisveinana að svala eftir brottför meistara síns. Heilagur andi, sem andi sannleikans (sbr. Jóh 14:17 og 25:26), mun veita þeim fulla þekkingu á öllum sannleika, eða öllu heldur öllum (πᾶσα) sannleika, sem áður var miðlað þeim af Kristi einum almennt. .
"mun leiða þig." Þessi orð þýða þó ekki að nemendur læri allt innihald kennslunnar um Guð, að engir gallar verði á þekkingu þeirra. Kristur segir aðeins að andinn gefi þeim þetta og hvort þeir þiggi allt sem þeim er boðið mun ráðast af því hvort þeir lúta leiðsögn andans. Andinn mun vera leiðarvísir þeirra við að læra sannleikann (í stað þess að ὁδηγήσει í sumum fornum kóða stendur ὁδηγός ἔσται).
„því að hann mun ekki tala um sjálfan sig“. Eign andans, í krafti þess sem hann er uppspretta opinberunar, byggist á því að hann mun ekki eins og Kristur (Jóh. 7:17; 14:10) tala „um sjálfan sig“, þ.e. byrja á einhverju nýju með því að kenna lærisveinunum sannleikann, en eins og Kristur (Jóhannes 3:32; 8:26; 12:49) mun hann aðeins tala það sem hann tekur við eða „heyrir“ (ἀκούει υ Tischendorf, 8-o útgáfa) úr Faðir (í rússnesku þýðingunni "hann mun heyra", framtíðartíma).
"og mun segja þér framtíðina." Sérstök starfsemi andans verður að opinbera eskatfræðilegar kenningar. Stundum gætu lærisveinar Krists verið hugfallnir vegna sigranna sem hið illa vinnur oft í heiminum, og þá myndi andinn opna fyrir þeim fortjald framtíðarinnar og hvetja þá með því að mála upp fyrir andlegum augum þeirra mynd af framtíðinni endanlegum sigri hins góða.
16:14. Hann mun vegsama mig, því að hann mun taka frá mínum og kunngjöra þér það.
Kristur endurtekur að andinn mun ekki stofna nýja kirkju, heldur mun hann aðeins „lofa Krist“, þ.e. mun leiða til æskilegrar opinberunar á því sem eftir fráhvarf Krists var óopinberað og ólokið í kirkju Krists.
Af þessu kemur í ljós hversu ástæðulausar skoðanir eru um möguleikann á nýlegri opnun einhverrar nýrrar kirkju eða ríkis andans, sem á að taka við af ríki sonarins eða kirkju hans.
16:15. Allt sem faðirinn á er mitt; þess vegna sagði ég að hann mun taka frá mínum og kunngjöra þér það.
Því að vers 13 segir að andinn muni segja frá því sem hann heyrir frá föðurnum, og vers 14 segir að hann muni taka frá syninum („mínum“, þ.e. það sem ég á) til að fjarlægja þessa augljósu mótsögn, Kristur tekur fram að allir hlutir tilheyra syninum sem tilheyra föðurnum (Jóhannes 17:10; sbr. Lúkas 15:31).
Heimild á rússnesku: Skýringarbiblía, eða athugasemdir við allar bækur heilagrar ritningar Gamla og Nýja testamentisins: Í 7 bindum / Ed. prófessor. AP Lopukhin. — Ed. 4. – Moskvu: Dar, 2009, 1232 bls.
(framhald)
