Eftir prof. AP Lopukhin
En verður ekki virðing heilags anda rýrð þegar sagt er að andinn kunni aðeins það sem hann heyrir frá Guði föður og Guði syni? Að „heyra ræðu“ hinna heilögu þrenningar útilokar ekki þátttöku andans sjálfs í hinu guðlega ráði. Þar að auki, sú staðreynd að andinn mun opinbera allan sannleika réttlætir þá ályktun að hann sé í eðli sínu eitt með föðurnum og syninum.
Önnur spurning sem gæti vaknað: Eru orðin: „Allt sem faðirinn á, mitt,“ gefa ekki til kynna að heilagur andi gengur út frá syninum eins og hann gengur út frá föðurnum? Nei, framgangur andans frá föðurnum gæti ekki verið meint af Kristi hér, því að í öllum þessum kafla frá og með 7. versi talar hann um virkni andans, en ekki um persónulega eiginleika hans sem guðlegan vanhugsun, hann gerir það ekki merkja tengsl persóna hinnar heilögu þrenningar á milli þeirra og tengsl þeirra við hjálpræði mannkyns.
16:16. Smá stund, og þér munuð ekki sjá mig, og aftur smá stund, og þér munuð sjá mig, því að ég fer til föðurins.
Drottinn snýr aftur að spurningunni um að hann fari til föðurins, sem hafði hrædd svo postulana, og huggar þá að þeir munu brátt sjá hann aftur. Eins og í John. 14:18 – 19, hér erum við að tala um birtingu Drottins fyrir postulunum við upprisuna.
16:17. Þá sögðu nokkrir af lærisveinum hans hver við annan: Hvað er þetta, sem við oss segir: Lítil stund og þér munuð ekki sjá mig, og aftur: eftir smá stund munuð þér sjá mig, og að ég fer til Faðir?
"einhverjar fleiri". Lærisveinarnir gátu ekki sett saman í huga þeirra allt sem Kristur hafði sagt um framtíðarfund sinn með þeim. Hann lýsti því yfir, að það mundi líða langur tími, áður en hann sæi þá, að þeir yrðu að fara í gegnum þjáningarveg (Jóh. 16:2), þá sagði hann, að hann myndi koma til þeirra fljótlega, jafnskjótt og hann hefði undirbúið sig. fyrir þá bústað á himnum (Jóh 14:3), svo þeir gætu gert ráð fyrir að aðskilnaðurinn myndi vara aðeins í nokkrar klukkustundir. Postularnir voru þegar ruglaðir af þessu orðatiltæki „enn skammt“.
"Ég fer til föðurins." Auk þess trufluðu orð hans: „Ég fer til föðurins“ þeim líka. Sumir þeirra voru líklega hneigðir til að sjá í þeim vísbendingu um væntanleg dýrðleg uppstigning Krists til himna, svipað þeirri sem var veittur Elía spámanni, sem var tekinn af jörðinni á „eldvagni og eldshestum“ (2. Konungabók 2:11). En þá virtist óskiljanlegt hvað Kristur var að tala um nýlega endurkomu hans. Verður dvöl hans á himnum stutt? En þetta stangaðist á við það sem Drottinn sagði við postulana áðan (Jóhannes 13:36 – 14:3). Þeir gætu líka hafa haldið að Kristur myndi birtast þeim við síðustu komu sína þegar hann kæmi til að dæma heiminn (Matt. 19:28). En þetta „smá meira“ ruglaði allar hugmyndir þeirra.
16:18. Og þeir sögðu við sjálfa sig: Hvað er þetta, sem segir: stutta stund? Við vitum ekki hvað hann er að tala um.
16:19. Jesús skildi því, að þeir vildu spyrja hann, og sagði við þá: Er það þess vegna sem þér spyrjið hver annan, þegar ég sagði: stutta stund, og þér munuð ekki sjá mig, og aftur, eftir smá stund, og þér mun sjá mig?
16:20. Sannlega, sannlega segi ég yður, að þér munuð gráta og kveina, og heimurinn mun gleðjast. þú munt hryggjast, en sorg þín mun snúast í gleði.
"Hryggð þín mun breytast í gleði." Kristur svarar undrun lærisveinanna um merkingu orða hans: „nokkra stund enn, og þér munuð ekki sjá mig, og aftur eftir smá stund, og þér munuð sjá mig.“ Drottinn endurtekur aftur að sorg og grátur vegna dauða hans (í 20. versi þýðir sögnin θρηνεῖν grát hinna dánu, sbr. Matt. 2:18) mun fljótt skipta út meðal lærisveinana fyrir gleði – auðvitað vegna upprisu Krists frá hinir látnu. Heimurinn mun gleðjast, hugsa um að hann hafi sigrað Krist, og þessi gleði heimsins mun hryggja lærisveina Krists, sem þegar hafa verið niðurbrotnir vegna dauða meistarans. En bæði gleðin verða mjög skammvinn. Viðsnúningurinn kemur fljótt og óvænt.
16:21. Kona, þegar hún fæðir, er í sársauka, því að hennar stund er komin; en eftir að hún hefur fætt barnið, af gleði man hún ekki lengur sársaukann, því að maður er fæddur í heiminn.
"kona þegar hún fæðir." Sorg lærisveinanna verður skyndilega, eins og kona sem finnur óvænt upphaf sársaukafullra fæðingarverkja í miðju fríi eða vinnu! En Kristur vill ekki aðeins kynna óvænt upprisu sína fyrir lærisveinunum, heldur einnig sérstaklega gleðilegan karakter hennar. Gleði lærisveinanna þegar þeir sjá hinn upprisna Krist má líkja við fyllingu gleðinnar sem kona sem er nýfætt hefur upplifað. Hún gleymir strax fæðingarverkunum og fyllist gleði þegar hún sér barnið sitt. Sumir túlkar halda áfram samanburðinum sem frelsarinn hóf. Þeir líkja honum við nýfætt barn sem hefur gengið inn í nýtt líf við upprisuna, sem nýjan Adam (1. Kor. 15:45).
16:22. Svo ertu nú hryggur; en ég mun sjá þig aftur, og hjarta þitt mun gleðjast og gleði þína mun enginn taka frá þér;
Drottinn lýsir afleiðingum nýrrar komu hans til lærisveinanna eftir upprisuna - gleði þeirra við að hitta hann verður varanleg.
16:23. og á þeim degi munuð þér ekki spyrja mig neitt. Sannlega, sannlega segi ég yður: Hvað sem þér biðjið föðurinn um í mínu nafni, mun hann gefa yður.
„hann daginn“. (sbr. Jóh. 14:20), þ.e. meðan á samtölunum við hinn upprisna Drottinn stóð.
"Þú skalt ekkert spyrja mig." Við vitum að jafnvel eftir upprisuna spurðu lærisveinarnir Drottin um það sem varðaði þá sérstaklega (til dæmis um hvernig ríki Ísraels yrði skipulagt; Postulasagan 1:6). Þess vegna er orðatiltækið οὐκ ἐρωτήσεις frekar skilið í merkingunni „þú skalt ekki stöðugt spyrja spurninga um hvert orð mitt sem þú skilur ekki, og jafnvel endurtaka stöðugt sömu spurningarnar, eins og í þessu samtali okkar“ (vers 18) . Staða postulanna, sem þá var eins og óreynd börn, sem spurðu öldungana um allt, mun breytast eftir að þeir sjá hinn upprisna Krist - þeir munu þroskast og verða fullorðnir.
„Hvað sem þér biðjið föðurinn í mínu nafni, mun hann gefa yður. Hér er önnur vísbending um nýja stöðu postulanna í tengslum við Guð eftir upprisu Krists. Fyrir það fyllti þungi hugsunarinnar um örlög Guðssonar ótta fyrir hægri hönd Drottins, sem refsar hinum saklausa Kristi svo hræðilega fyrir syndir mannkyns. Og eftir upprisuna munu þeir byrja að líta á þessa hægri hönd sem innihalda alla miskunn til þeirra sem endurleystir eru fyrir þjáningar Krists.
16:24. Þangað til hefur þú ekkert beðið um í mínu nafni; biðjið, og þér munuð fá, svo að fögnuður yðar verði fullkominn.
„Þangað til núna“, þ.e. áður en Kristur steig upp til föðurins og hlaut eilífa dýrð og í mannúð sinni, báðu postularnir ekki neitt í hans nafni (sbr. Jóh 14:13), þ.e. í bænum sínum sneru þeir beint til Guðs. feðra þeirra, án þess að treysta á nafn meistara þeirra og Drottins Jesú Krists. Eftir dýrð Krists mun það gleðjast þeim sérstaklega að þeir skuli í bænum sínum ákalla nafn Krists, sem er þeim svo náinn, og í þessari nálægð hans munu þeir finna tryggingu fyrir því að bænir þeirra verði ekki óuppfylltar.
16:25. Þetta talaði ég til yðar í dæmisögum. en sú stund kemur að ég mun ekki lengur tala við yður í dæmisögum, heldur mun ég kunngjöra yður opinberlega um föðurinn.
16:26. Þann dag munuð þér biðja í mínu nafni, og ég segi yður ekki, að ég muni biðja föðurinn fyrir yður; 16:27. Því að sjálfur faðirinn elskar yður, af því að þú elskaðir mig og trúðir, að ég sé útgenginn frá Guði.
„Þetta hef ég talað til yðar í dæmisögum. Kveðjuræðu Drottins er að ljúka. Drottinn segir að allt sem hann hefur sagt hingað til í þessari ræðu (til dæmis Jóh 13:32; 14:2, o.s.frv.) sé í formi dæmisögum og lærisveinar hans, eftir að hafa heyrt þær, sneru sér til Krists með spurningum og ráðaleysi. (sbr. Matt. 13:36). Hins vegar mun brátt koma sá tími að Drottinn mun „beint“ miðla postulunum það sem þeir þurfa að vita, svo að Kristur þurfi ekki að fylgja ræðu sinni með sérstökum skýringum. En hvaða tíma á Kristur við hér? Er það tiltölulega stutt tímabil frá upprisu hans til uppstigningar til himna, eða allan tímann sem kirkja hans var til á jörðu? Þar sem þessi ræða vísar fyrst og fremst til postulanna (sem á þessu stigi vissu allt óljóst, eins og þeir væru undir blæju), er betra að sjá í loforði Krists aðeins vísbendingu um persónulega meðferð hans á postulunum eftir upprisu sína, þegar hann mun " opna hugann til að skilja Ritninguna“ (Lúk 24:45).
"Ég segi yður ekki að ég muni biðja föðurinn fyrir yður." Þetta þýðir ekki að fyrirbæn Krists fyrir postulunum hætti: kærleikurinn, eins og postulinn segir, hættir aldrei (1Kor 13:8) og heldur alltaf áfram að biðja fyrir ástvinum. En Drottinn vill meina að postularnir sjálfir muni finna sig í nýju nánu sambandi við Guð, vegna þess að vegna kærleika sinnar til Krists og trúar á hann verða þeir heiðraðir með kærleika föðurins.
16:28. Ég gekk út frá föðurnum og kom í heiminn; aftur fer ég úr heiminum og fer til föðurins.
16:29. Lærisveinar hans sögðu við hann: Sjá, nú talar þú opinskátt og segir enga dæmisögu.
16:30. Nú skiljum við að þú veist allt og þú þarft engan til að spyrja þig. Þess vegna trúum við að þú sért frá Guði kominn.
"Ég kom frá föðurnum og fer til föðurins." Til þess að útskýra fyrir lærisveinunum tilganginn með brotthvarfi hans frá þeim, endurtekur Drottinn enn og aftur að eins og hann kom út frá föðurnum, þá verður hann að snúa aftur til hans. En nú segir hann það stutt og skýrt. Lærisveinarnir eru ánægðir með skýrleika þessara orða meistara síns, þann skýrleika sem þeir þurftu. Þessi hæfileiki Krists til að komast inn í innstu horn mannshjartans hvetur lærisveinana til að játa trú sína enn og aftur að hann sé raunverulega kominn frá Guði og hafi því guðlega þekkingu. Hann þarf ekki að bíða eftir spurningum þeirra til að komast að því hver þarf að vita hvað frá honum.
16:31. Jesús svaraði þeim: Trúið þér núna?
"trúirðu núna?". Til að bregðast við þessari játningu samþykkti Drottinn trú þeirra sem staðreynd (í stað þess að: "Trúir þú núna?" það er betra að þýða: "já, nú trúir þú").
16:32. Sjá, stundin kemur, og hún er þegar komin, að þér skuluð flýja, allir heim til yðar, og láta mig í friði. en ég er ekki einn, því að faðirinn er með mér.
þú "hljópst í burtu". Drottinn segir að þessi trú á postulana muni brátt veikjast svo mikið að þeir muni yfirgefa meistara sinn (sbr. Mark. 14:27 og 50).
"Faðirinn er með mér." „Hins vegar – Kristur tekur fram, eins og til að fullvissa postulana fyrir komandi tíma, þegar þeir munu telja allt verk Krists glatað, – ég mun ekki vera einn, faðirinn er alltaf með mér“.
16:33. Þetta hef ég sagt yður til þess að þér hafið frið í mér. Í heiminum muntu hafa sorgir; en hugsið ykkur: Ég hef sigrað heiminn.
Þetta er niðurstaða orðræðna 15. og 16. kafla (14. kafli hefur sína sérstaka niðurstöðu í 31. versi). Af þessum sökum talaði Drottinn aukaræðurnar í 15. – 16. kafla, svo að postularnir fengju „frið í honum“, þ.e. friðinn sem hann hefur og sem hann fer til þjáninga (sbr. Jóh. 14:27). Og þessi friður verður að byggjast á því sama við postulana og hann var með Kristi, nefnilega að Kristur er viss um sigur sinn yfir heiminum sem er honum fjandsamlegur, sem þegar má segja að hann liggi að fótum hans ósigraður (sbr. Jóhannes 13:31). Á sama hátt verða lærisveinarnir að sækja styrk í tilhugsunina um sigur meistara síns til að þola þær raunir sem framundan eru (sbr. vers 21).
Sumir nútímaskýringar telja 15. og 16. kafla hafa verið setta inn af síðari höfundi. Megingrundvöllur þessarar skoðunar er sá að í Jóhannesi 14:31 býður Drottinn postulunum að „rísa upp og fara“ úr efri salnum og viðurkenna þannig að kveðjuræðunni sé lokið. En gagnrýnendur skammast sín til einskis vegna þessara aðstæðna. Eins og sagt var hér að ofan (sjá túlkun Jóhannesar 14:31), gat Drottinn haldið áfram samtali sínu við lærisveinana, þar sem þeir gátu ekki fylgt boði hans, gátu ekki staðið upp vegna mikillar sorgar sinnar. úr sætum sínum.
Sömuleiðis er hin forsendan sem gagnrýnendurnir treysta á fyrir að viðurkenna ekki áreiðanleika þessara kafla lítilvæg. Þeir segja nefnilega að þessir kaflar endurtaki að hluta það sem þegar er vitað úr Jóhannesi 13:31 – 14:31 (Heitmuller). En hvaða furða er í því að Drottinn, hughreysti lærisveina sína, endurtaki stundum sömu hugsanir? Það er augljóst að þeir þurftu á slíkri endurtekningu að halda því þeir komust ekki nógu skýrt frá í fyrsta skiptið.
Heimild á rússnesku: Skýringarbiblía, eða athugasemdir við allar bækur heilagrar ritningar Gamla og Nýja testamentisins: Í 7 bindum / Ed. prófessor. AP Lopukhin. — Ed. 4. – Moskvu: Dar, 2009, 1232 bls.
