eftir Martin Hoegger, www.hoegger.org
Á nýlegum samkirkjulegum fundi „Synaxe“ í klaustrinu Brâncoveanu, nálægt Sibiu í Rúmeníu, um þemað „Sælir eru friðarsinnar“, var lagt til biblíuferð um frið í Biblíunni. Biblían býður upp á mikilvægar sögur um frið. Að lesa hana saman í anda „Lectio divina“ gefur okkur líka bragð af friði.
Jean-Philippe Calame, prestur í Grandchamp samfélaginu í Sviss, gaf rannsókn á friði í Biblíunni og byrjaði á orðum Páls postula: „friður Guðs er æðri öllu sem hægt er að hugsa sér“. Guð er gæska og hann vill aðeins miðla þeim friði sem hann býr í sjálfum sér, sem samfélagi föður og sonar.
Guð hefur búið frið fyrir þá sem hann elskar (1Kor 2:9). Þessi friður kemur okkur ekki án hans. Það er aðeins með því að endurreisa samband okkar við hann sem við getum upplifað það.
Friður er í rauninni gjöf sem kemur frá Guði. Það er in sögu, en ekki of sögu. Jesús einn er fullkominn friður Guðs. Pólitík ein getur ekki skapað það. Hann einn getur gefið það.
Sögur af friði í Biblíunni
Leitin að friði krefst ásatrúar. Biblían gefur okkur nauðsynlegar, óbætanlegar og aðrar frásagnir til að leiðbeina okkur.
Í sögunni um Kain og Abel segir Guð við eldri bróðurinn: „Illskan er fyrir dyrum þínum. Það er undir þér komið að sigrast á því“. Þegar manneskjan lætur yfir sig ganga með ofbeldi setur hún af stað ferli sem er handan við hana. Þessi saga kennir okkur að við verðum að byrja á því að hlusta á Guð, sem knýr dyra hjarta okkar, og leggja til hliðar rödd tælingar.
Það merkilega er að í 1. Samúelsbók 24 velur Davíð að hlífa Sál, ofsækanda sínum, vegna þess að hann man eftir því að Guð hefur smurt hann. Þar sem Jesús gaf líf sitt fyrir alla, getum við ekki lengur lagt hendur á neinn. Í Lúkas 12:13-14 neitar Jesús að taka þátt í spurningu um arfleifð. Hann kallar eftir því að hver og einn axli ábyrgð.
Jesús æsti líka áheyrendur sína með því að segja: „Ég er ekki kominn til að færa frið“. Af hverju er sambandið við hann framar öllum öðrum samböndum? Vegna þess að það er „Í Kristi“ að hægt sé að ráða í sannleika mannlegra samskipta. Friðarmaðurinn er reiðubúinn að viðurkenna Jesú sem kom með frið með því að gefa líf sitt á krossinum. Í nafni Krists gerir friðarmaðurinn sig til taks til að lifa friði við alla.
Hann er raunsæismaður, ekki aðeins í þeim skilningi að hann þekkir raunverulegar aðstæður þeirra aðstæðna sem hann verður vitni að, heldur er hann líka raunsæri í þeim skilningi að hann er meðvitaður um raunveruleika ríki Guðs og óstöðvandi verk. Þess vegna stundar hann heitar fyrirbænir og horfir á alla með von. Með þessari sýn og þessu verkefni, í félagsskap hverrar manneskju, býður hann fram nærveru sína á þeim stöðum þar sem brotið er, til að verða „viðbótar brotanna“ (sjá Jesaja 58, 6-14).
Friður og réttlæti
Kennari Pierre-Yves Brandt, frá guðfræðideild Lausanne, bauð upp á hugleiðingu þar sem lögð var áhersla á að friður sé ómögulegur þar sem óréttlæti ríkir. Hann hugleiddi spámanninn Amos, sem fordæmir óréttlætið í nafni orðs Guðs (8:4-12).
Shalom“ – friðurinn sem Guð gefur – skapar reglu í heiminum. Abraham er dæmi um ljúfan mann sem upplifir sælu hógværðar. Hann lægði átök milli hirða sinna og hirða Lots. Hinn mildi maður er líka friðarsinni. Á milli kristinna trúfélaga þurfum við líka þessa friðarsinna, karla og konur sem taka ekki allt plássið en gefa öðrum tækifæri til að svara kallinu sem þeir hafa fengið.
Lectio Divina
Á hverjum Synaxe fundi er boðið upp á „lectio divina“, andlega nálgun á Ritninguna. Tilvísun í orð Guðs er miðlæg, því í gegnum það talar Kristur til okkar. Markmið lectio er að hitta hann og segja „þú“ við hann í bæn. Og það er hann sem sameinar okkur. Í ár var bæklingur um fyrsta bréf Jóhannesar að leiðarljósi í hugleiðslunni.
Í þessu bréfi vill höfundur styrkja samfélag okkar við Jesú Krist, sem og samfélag okkar hvert við annað. „Guð er ljós“ (1:5), og strax afleiðing þessa er sú að við verðum að ganga í ljósi hans, elska hvert annað ... og játa galla okkar þegar við gerum það ekki.
Orðið „friður“ kemur ekki fyrir í þessu bréfi. Hins vegar eru líf, samfélag og gleði sem lofað er þeim sem taka á móti Kristi merki um biblíulega „Shalom“, þá eskatfræðilegu friðargjöf sem trúaðir hafa þegar upplifað (sbr. 1. Jóh. 1:1-5).
Friður í helgisiðalífi
Einn af þeim stöðum til að taka á móti biblíuboðskapnum er helgisiðan. Arkimandrít Philadelphos Kafalis (Brussel, Ecumenical Patriarchate) fjallar um frið í helgisiðalífi frá rétttrúnaðar sjónarhorni. Í helgisiðunum er beðið um frið frá hæðum fyrir kirkjuna og hjálpræði heimsins: „Í friði skulum við biðja til Drottins“! Sannur friður býr í Guði og kemur frá honum.
Sakramentin eru gluggi á ríki Guðs sem færir frið með sameinandi krafti sínum. Í öllum sakramentunum biðjum við um hugarró. Reyndar er það Kristur sjálfur sem er að finna í sakramentunum og gefur frið. Umbreyttir, trúaðir færa heiminum þennan frið eftir helgisiði.
Fyrir aðrar greinar um þetta þema, sjá: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
