Hvernig á að verða friðarsinni?

eftir Martin Hoegger www.hoegger.org

„Synaxe“, samkirkjulegt félag yfir 50 ára gamalt, kom saman um fjörutíu meðlimum ýmissa rétttrúnaðar-, kaþólskra og mótmælendasamfélaga í Brâncoveanu-klaustrinu, nálægt Sibiu í Rúmeníu. Ákafur vika deilingar, hugleiðingar og bænar um sæluboðið „Sælir eru friðarsinnar“.

Á þessum fundi, sem ég var ánægður með að vera á, var þessi sælufundur kannaður frá ýmsum hliðum; það þróaðist og stækkaði. Hvernig get ég verið meiri friðarsinni? Þessi spurning mun sitja hjá mér lengi, sérstaklega í samhengi þar sem erfitt er að lifa út ást til óvina sinna.

Svo mörg stríð eru að rífa mannkynið í sundur. Stríðið í Úkraína hefur valdið miklum áföllum í samfélaginu. Samkvæmt Taras Dmytryk, sem, frá Úkraína, tók þátt í myndbandsráðstefnu, mun það taka að minnsta kosti þrjár kynslóðir að lækna. Rétt eins og sátt tók sinn tíma eftir seinni heimsstyrjöldina mun það þurfa mikla vinnu til að ná sáttum eftir stríð hér á landi. Kristnir menn hafa heilaga skyldu til að skuldbinda sig til þess. „Synaxe“ fundirnir, sem hann hefur oft sótt, hvetja hann og hvetja. Þeir minna hann á að sannur friður kemur að ofan; það er náð sem Guð gefur. Þess vegna er nauðsynlegt að biðja án afláts, verkefni sem vígðir menn helga sig.

„Friðurinn sem Kristur blessar er afleiðing og ávöxtur hreinsunar hjartans og sameiningu við Guð,“ segir Aþenagóras, rétttrúnaðar Metropolitan Benelux og forseti Synaxis.

Grundvöllur friðar er lagður af Kristi, sem með holdgun sinni og endurlausnarstarfi sætti mannkynið við Guð. Friður hefur þrjár víddir: Friður við Guð, við sjálfan sig og við náungann: „Ef maður finnur ekki frið í sál sinni og Guði... getur hann ekki boðið öðrum það. Hvert og eitt okkar gefur öðrum það sem við eigum, ekki það sem við eigum ekki,“ bætir hann við.

Friður er ekki hugtak eða pólitísk dagskrá, heldur Kristur sjálfur sem læknar og fyrirgefur. Það verður að leita alls staðar, sérstaklega hjá þeim sem standa okkur næst. Það er hluti af venjulegu kristnu lífi en virðist oft fjarverandi hjá fylgjendum Krists. Fyrir Aþenagóras er hatur meðal þeirra ein „alvarlegasta syndin“!

Friður hefst með kynnum

Friður byrjar á því að hitta aðra og hlusta á þá: „við þurfum gestrisni andlits og eyra,“ segir hann. Mercier kardínáli sagði: „Til að sameinast verðum við að elska hvert annað; til að elska hvert annað verðum við að þekkja hvert annað. Til að kynnast verðum við að fara út og hitta hvort annað“.

Friður er studdur af bæn, sem verður að vera auðmjúk: „Þú munt aldrei elska einhvern sem þú biður ekki fyrir. Bænin opnar farveg innra með okkur til að taka þátt í kærleika Guðs til hinnar manneskjunnar“.

Í fallegum skilaboðum, Anne Burghardt, Aðalritari Lútherska heimssambandsins, skrifar: „Með því að leggja áherslu á þetta þema minnirðu okkur öll á að vígt líf, líf í samfélagi, í sinni margvíslegu mynd, býður upp á einstakt tákn mitt á milli andstæðra valda og ef ég má orða það þannig. , mótspyrnu sem bænin býður upp á“.

Hún minnir líka á hugsun Frans páfa, fyrir hvern „ganga saman“ (kirkjuþing) skilgreinir hver við erum sem kristnir. „Á þessari göngu erum við í samræðum, við biðjum, við skuldbindum okkur til sameiginlegrar þjónustu fyrir alla sem þurfa á því að halda“.

Friður, ávöxtur heilags anda.

Bróðir Guillaume, frá Taizé samfélaginu, hefur búið í Bangladesh í 47 ár. Hann býr meðal einfalds fólks og vill bjóða okkur einföld orð. Hann byrjaði með lagi á bengalsku, þann 6^th mest talaða tungumál í heimi. Síðan söngur Taizé innblásinn af bréfinu til Rómverja: „Guðsríki er réttlæti og friður. Og fögnuður í heilögum anda“ (1, 4.7).

Samkvæmt bréfinu til Galatamanna er friður einn af ávöxtum andans (5:22). Allir þessir ávextir verða að auðga. Á hinn bóginn verðum við að berjast gegn eigin náttúru til að finna frið. Fyrstu kristnu menn gerðu þetta og urðu frjálsir menn fylltir gjöfum andans. Við heyrum þetta ekki oft í dag, en það er nauðsynlegt.

Samkvæmt Serafim frá Sarov er markmið kristins lífs að vera stöðugt innbyggður af heilögum anda („öflun andans“ eins og hann orðaði það). Til að ná þessu verðum við að berjast gegn ástríðum okkar; hugarró kemur í gegnum margar þrengingar.

Persónuleg frelsun er ekki nóg. Við verðum að hjálpa hvert öðru og lifa í réttlæti. Friður getur ekki verið til án réttlætis og eins og við höfum sungið, „Guðs ríki er réttlæti og friður“ (1., 4.7).

Umfram allt, friður skapast ef við verðum sáttir og tökum vel á móti gjöfum annarra. „Það er eining meðal okkar að því marki að við nálgumst Kristi“. Þessi orð frá munki á Athosfjalli höfðu djúp áhrif á bróður Guillaume.

Hvernig getum við borið vitni um frið Krists í Bangladess, þar sem aðeins 0.5% kristnir eru? Fyrst og fremst verðum við að sjá fegurð landsins og hugrekki fólksins sem lifir mjög erfiðu lífi. Boðaðu síðan fagnaðarerindið, eins langt og hægt er, með fordæmi okkar, með því að vera nálægt öllum, sérstaklega fátækum og sjúkum.

Til að koma á friði þurfum við að komast nálægt fólki og byggja upp traust með því að vinna saman. Þetta er ekki auðvelt, því fólk heldur sig út af fyrir sig. Í stað þess að sjá hvað er að öðrum kristnum mönnum, þurfum við að meta hvernig Kristur er til staðar í kirkju þeirra: hvaða gjafir hann hefur gefið.

Loks er friður tengdur einfaldleika lífsins, sáttur við lítið. Gandhi skildi þetta mjög vel; fyrir honum leiðir græðgi til skorts á friði, en einfaldleiki leiðir til hreinskilni við aðra. Fólk með snjallsíma er fréttafjör, en hefur ekki áhuga á fólkinu við hliðina á því í strætó. Hins vegar hefur fátækt fólk sem á ekki mikið meiri áhuga á að kynnast öðrum. Sama er að segja um kirkjur sem voru sannfærðar um að þær hefðu allan sannleikann, en höfðu ekki áhuga á öðrum kirkjum, né þurftu þær á þeim að halda. 

Fyrir aðrar greinar um þetta þema, sjá: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/