Á nýlegum samkirkjulegum fundi „Synaxis“ í Rúmeníu, um þemað „Sælir eru friðarsinnar“, var vitni ákveðinna persóna kannað nánar. Hér eru tvö hvetjandi vitni fyrir kirkju nútímans, annað frá vestri, hitt frá austri.
eftir Martin Hoegger, www.hoegger.org
Maurizio Bevilacqua, Claretian og sérfræðingur í vígðu lífi (Róm), veltir fyrir sér fyrirgefningu og friði í ljósi hinnar frægu "Canticle of Brother Sun" eftir Frans frá Assisi. Hann tekur fram að auðvelt sé að gefa þessum texta fagurfræðilega eða rómantíska túlkun, en það samræmist ekki ætlun Francis. Reyndar, árið 1225, þegar hann samdi þetta lag, var Francis næstum blindur og veikur og dó árið eftir.
Reyndar þurfum við að varpa ljósi á miðlægni andlegrar leitar Francis. Fyrir honum er reynslan af bræðralagi og samveru grundvallaratriði: í Kristi erum við öll bræður og systur, öll jöfn.
Undir lok lífs síns þjáðist hann mjög af kærleikaleysi ríkisstjórans („podestat“) í borginni Assisi og biskupsins. „Það er mikil skömm að enginn sé að reyna að koma á friði og sátt á milli þeirra,“ skrifaði hann. Það var þá, tveimur mánuðum fyrir andlát sitt, sem hann bætti við erindinu um fyrirgefningu:
„Vertu lofaður, Drottinn minn, fyrir þá sem fyrirgefa af ást til þín; í gegnum þá sem þola veikindi og raunir. Sælir þeir sem standa í friði, því að fyrir þig, hæsti, munu þeir krýndir verða."
M. Bevilacqua gefur túlkun á þessu versi. Ef Francis yfirgæfi heiminn, þá átti hann að vera bróðurlegur við alla. Hann gat ekki sætt sig við að ríki og kirkja ættu að hata hvort annað.
Francis er sannfærður um að sátt krefst umfram allt hæfileika til að fyrirgefa. En hann leynir því ekki að fyrirgefning getur falið í sér þrengingar. Vegur fagnaðarerindisins hefur aldrei verið trygging fyrir ró og mannlegri velgengni.
Hvers vegna vildi Francis setja þemað fyrirgefningu inn í þennan sálm? Að skynja djúpstæðan samhljóm á milli lofs skepna og lofs fyrirgefningar! Hann kallar eftir alhliða bræðralagi sem útilokar engan og felur í sér sköpun.
Systir Magdalena, frá klaustri heilags Jóhannesar skírara (Essex, Englandi), kynnti okkur andleika heilags Silouane, munks frá Athosfjalli sem lést árið 1938 og lifði í sælu friðar með því að kenna og lifa ást til óvina.
Heilagur Sophrony, lærisveinn heilags Silouane, minnir okkur á að „þeir sem sannarlega boða frið Krists mega aldrei missa sjónar á Golgata... Þetta er ástæðan fyrir því að hin sanna kirkja sem lifir kærleika til óvina verður alltaf ofsótt.
Það er heilagur andi sem kennir okkur að elska óvini okkar og biðja fyrir þeim svo að þeir verði hólpnir. Silouane bað á hverju kvöldi. Aðalbæn hans var að allar þjóðir heimsins myndu fagna heilögum anda og verða hólpnar. Hann einbeitti sér að því sem var nauðsynlegt: hjálpræði.
Hann vissi að jafnvel í kristnu samfélagi getur verið fjandskapur. Til að fá frið í sálinni verðum við að venjast því að elska þann sem hefur móðgað okkur og biðja strax fyrir honum.
Sem nýliði sá Silouane Krist í sýn, sem kenndi honum að elska óvini sína. Upp frá því vildi hann líkja eftir Kristi, sem bað fyrir þeim sem höfðu krossfest hann.
Fyrir Silouane er kærleikur til óvina viðmiðunin til að sannreyna raunveruleika og dýpt kærleika okkar til Guðs. Sá sem neitar að elska óvini sína mun ekki þekkja Drottin.
Ást á óvinum er líka kirkjufræðileg viðmið: hin ofsótta kirkja sem biður fyrir óvinum sínum er hin sanna kirkja, frekar en kirkjan sem skipuleggur uppreisnir og jafnvel stríð gegn óvinum sannleikans.
Silouane sýnir okkur að, hvernig sem ytri ástandið er, þá varðveitist innri friður ef við höldum okkur við vilja Guðs.
Hins vegar er friður ekki alltaf mögulegur vegna mannlegrar tilhneigingar til yfirráða eða hefnda. En þeir sem trúa á upprisuna gefa aldrei upp vinnu sína í þágu friðar.
Silouane sér tengsl milli friðar, kærleika til óvina og auðmýkt. „Sál hins auðmjúka manns er eins og hafið; ef þú kastar steini í sjóinn, skýlir hann vatnsyfirborðinu um stund, sekkur svo í djúpið. Ef við missum friðinn verðum við að iðrast til að finna hann aftur.
Silouane setur fram ríka guðfræði „samvirkni“: náð eykst þegar við blessum þá sem bölva okkur, en hann er líka meðvitaður um að við getum aðeins elskað óvini okkar með náð heilags anda.
S. Magdalen endar hina ríkulegu kynningu sína með þessari bæn Silouane, sem lýsir andlegu hugarfari hans mjög vel:
„Drottinn, kenn okkur með heilögum anda þínum að elska óvini okkar og biðja fyrir þeim með tárum. Drottinn, úthell heilögum anda yfir jörðina svo að allar þjóðir megi þekkja þig og læra af kærleika þínum. Drottinn, eins og þú baðst fyrir óvinum þínum, svo kenndu okkur líka, fyrir heilagan anda, að elska óvini okkar".
Fyrir aðrar greinar um þetta þema, sjá: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Mynd: Frans frá Assisi og Silouane frá Athosfjalli.
