Eftir prof. AP Lopukhin
Postulasagan, kafli 6. 1 – 6. Fyrstu kristnu djáknarnir. 7 – 15. Stefán erkidjákni.
Postulasagan 6:1. Í þá daga, þegar lærisveinunum fjölgaði, kom upp nöldur meðal Hellenista gegn Gyðingum, vegna þess að ekkjum þeirra var ekki gætt við úthlutun dagskammta.
„Í þessum dögum“ - óákveðin tímaröð, sem gefur í öllum tilvikum ástæðu til að álykta að atburðir sem lýst er hafi ekki verið svo fjarlægir forvera þeirra.
"meðal hellenista ... gegn gyðingum ...". þ.e. milli hellenískra kristinna manna og gyðinga. „Hellenistar“ eru gyðingar sem búa í hinum ýmsu löndum hins heiðna (grísk-rómverska) heims og töluðu þá grísku sem þá var útbreidd. Margir þeirra voru trúboðar, þ.e. heiðingjar sem tóku gyðingatrú. Stundum fluttu Hellenistar frá heiðnum löndum til að búa í Palestínu og Jerúsalem og í öllu falli töldu þeir það skyldu sína að ferðast til Jerúsalem á hátíðirnar, dvalið þar í lengri eða skemmri tíma og stundum lengur. lengi vegna viðskipta hans og annarra mála. Margir þeirra viðurkenndu líka kristni og voru að fullu undir það búnir.
Með nafninu „gyðingar“ er hér átt við kristna menn frá upprunalegu varanlegu gyðingunum, staðbundnum íbúum Palestínu, sem töluðu hebresku.
„Þegar dagskammtinum er skipt...“. Í grísku frumlaginu: ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ διακονίᾳ, í slavneskri þýðingu: „í hversdagsþjónustu...“. Eins og textinn sýnir ennfremur var þetta þjónusta „borðanna“, það er að sjá bágstöddum fyrir mat og öðrum nauðsynjum við sameiginlegar máltíðir (Postulasagan 2:46), sem líklega var komið fyrir í hinum ýmsu hlutum borgarinnar, á opinberum stöðum á fundum kristinna manna. Hellenistum virtist sem ekkjur þeirra væru vanræktar. Þessi vanræksla var auðvitað ekki vegna postulanna sjálfra, heldur augljóslega þeirra nánasta undirmanna sem sáu um þessa starfsemi. Heilagur Jóhannes Chrysostom bendir einnig á að „þetta hafi ekki verið gert af illvilja, heldur af athyglisleysi fyrir fjölda fólks... vegna þess að í slíku tilviki geta ekki verið erfiðleikar.“
Hugsanlegt er að hér hafi komið fram ákveðinn upphafningarandi fyrir hellenistum, sem voru í nánari snertingu við hið óhreina heiðna umhverfi, sem upphafningarandi gat ekki jafnað út, eins og sjá má, jafnvel hinn háa anda kristninnar í fyrstu. samfélag í Jerúsalem. Hver sem orsökin var, þá var vanræksla hellenísku ekknanna til staðar, og hún olli óánægju sem var hættulegri en ofsóknir utanaðkomandi aðila, og því rótuðu postularnir henni svo skynsamlega út strax í upphafi.
Postulasagan 6:2. Þá sögðu postularnir tólf, sem kölluðu saman allan hóp lærisveina, og sögðu: það er ekki gott fyrir okkur að yfirgefa Guðs orð og sjá um borðin.
„eftir að hafa kallað saman allan hóp lærisveinanna...“ þ.e. eins langt og hægt er allt kristna samfélag Jerúsalem, en ekki aðeins fulltrúar þess eða útvalda. Postularnir lögðu til við allt samfélagið að fjarlægja þessa óróa, og ákváðu ekki að fjarlægja það aðeins með umboði sínu (sbr. Jóhannes Chrysostom og blessaður Theophylact).
„það er ekki gott að við...“ – οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς, það er „okkur líkar ekki, okkur líkar ekki.
„að yfirgefa orð Guðs,“ þ.e. prédika orð Guðs, sem er aðalskylda þeirra.
Postulasagan 6:3. Gætið þess vegna, bræður, að velja úr hópi yðar sjö menn með góðu nafni, fyllta heilögum anda og visku, sem vér munum skipa í þetta embætti;
"Veldu". Postularnir gera öllu samfélagi trúaðra tiltækt að velja úr sínum hópi fólk til að setja það í þetta embætti.
„sjö sálir...“ Sjö er heilög tala.
„fylltur heilögum anda...“. Þessi þjónusta krefst einnig sérstakra gjafa heilags anda, vegna þess að þjónusta hinna fátæku er ekki aðeins tileinkuð líkamlegum þörfum þeirra, heldur einnig andlegum þörfum þeirra.
"og með visku ...". Í venjulegum skilningi þess orðs, að skipuleggja alla starfsemi skynsamlega, farsællega, vandlega - það er að segja eingöngu hagnýt lífsdyggð.
Postulasagan 6:4. og við munum stöðugt vera í bæn og þjónustu við orðið.
„í þjónustu orðsins,“ þ.e. af boðun fagnaðarerindisins, öfugt við umhirðu borðs og matar.
Postulasagan 6:5. Þessi tillaga gladdi allan mannfjöldann; og þeir völdu Stefán, mann fullan trúar og heilags anda, Filippa og Prókóra, Nikanóra og Tímon, Parmena og Nikulás, trúboða frá Antíokkíu,
„fullur trúar“ – þetta vísar til kraftaverkatrúar (1Kor. 12:9), mann með sérstaka gjöf heilags anda, sem Stefán gerði stór kraftaverk og tákn fyrir (Post 6:8).
Eftir Stefán er frægastur hinna Filippusar (Postulasagan 8). Af hinum er ekkert meira nefnt í ritum postulanna. En kirkjuhefð hefur varðveitt mikilvægar upplýsingar um þá: Prochorus var fyrst félagi Péturs postula, síðan félagi eða fræðimaður Jóhannesar postula guðfræðings og síðar biskup í Nikómedíu (í Biþýníu), og dó píslarvottur í Antíokkíu .
„Nicanor“ - þessi djákni var drepinn af gyðingum daginn sem Stefán erkidjákni var myrtur. „Tímon“ samkvæmt hefð var biskup í Bostra (í Arabíu) sem var einnig píslarvottur.
„Parmenus“ dó fyrir augum postulanna og var grafinn af þeim.
"Nicolaus" - trúboði, Antíokkíumaður, sem valið sýnir visku kjósenda, því hann tilheyrði án efa hellenistum, en ekkjur þeirra voru vanræktar og urðu tilefni til óánægju að skapast. Ekki er vitað hvort hann hafi verið á hátindi þjónustu sinnar, aðeins að nafn hans er ekki skráð sem dýrlingur.
Postulasagan 6:6. sem þeir lögðu frammi fyrir postulunum og lögðu hendur á þá.
„sem þeir lögðu frammi fyrir postulunum“ - fyrir raunverulega stöðu þeirra í þessari þjónustu. Það er ekki félagið sem kaus þá sjálft sem skipar þá heldur veitir það postulunum sem einir höfðu rétt og vald til að framkvæma innsetningu hinna útvöldu með handayfirlagningu.
„eftir að hafa beðið“ um að náð Guðs, sem læknar hina veiku og fyllir þá sem skort hafa, myndi ábyrgjast hina útvöldu fyrir þessa sérstöku þjónustu kirkju Guðs.
„lagði hendur á þá“. Vegur, og þar með, ytra táknrænt tákn um úthellingu yfir vígslur sérstakra gjafa heilags anda. Þessi vígsla (sbr. 27. Mós. 18:XNUMX) fylgdi bæninni, sem táknræn athöfn sem er aðgreind frá henni, en ekki aðeins í fylgd með bæninni. Þetta var einmitt aðgerðin að vígja hina útvöldu, eða ytri hlið sakramentisins.
„Taktu eftir,“ segir heilagur Jóhannes Chrysostom hér, „hvernig rithöfundurinn segir ekkert óþarft; hann útskýrir ekki með hvaða hætti, heldur segir einfaldlega að þeir hafi verið vígðir með bæn, því þannig fer vígsla fram. Hönd er lögð á manninn, en allt er gert af Guði, og hægri hönd hans snertir höfuð vígslunnar, ef vígslan fer fram sem skyldi“...
Postulasagan 6:7. Og svo jókst orð Guðs, og lærisveinunum fjölgaði mjög í Jerúsalem. og mikill fjöldi presta hlýddi trúnni.
„Og þannig óx orð Guðs,“ athugasemd sem gefur tilefni til að álykta að kristið samfélag hafi róast og postullega prédikunin varð sérlega farsæl, vegna þess að þeir einbeittu sér alfarið að þessari prédikun. Árangurinn kom sérstaklega fram í þeirri staðreynd að margir prestar tóku jafnvel trú á Jesú Messías, sigraðir í þrjósku sinni með sannfæringarkrafti postullegrar prédikunar.
Aðgerðir. 6:8. Og Stefán, fullur af trú og krafti, gerði mikil kraftaverk og fyrirboða meðal fólksins.
„fyllt af trú og krafti“ - trú sem orsök eða uppspretta kraftaverkakrafts og kraftur sem sérstök birtingarmynd og virkni trúar. Hér er í fyrsta sinn minnst á stóra fyrirboða og kraftaverk, ekki aðeins af postulunum, heldur einnig af öðrum trúuðum – fyrir farsælli útbreiðslu kirkju Krists.
Postulasagan 6:9. Þegar upp risu nokkur af samkundunni, svokölluðu frelsissamkundunni og Kýrenesku, tóku Alexandríumenn og þeir, sem voru frá Kilikíu og Asíu, í deilu við Stefán.
Postulasagan 6:10. en þeir gátu ekki staðist visku og anda sem hann talaði með.
“sumir… fóru í deilur”, ἀνέστησαν δέ τινες… δέμαροῦντες τῷ Στεφάνῳ þýðing: „Vi slavneska þýðingin…, með Stephen...
Þeir sem gengu í deilur við Stefán voru hellenistar, eins og Stefán virðist sjálfur hafa verið, af nafni hans og tali að dæma (Postulasagan 7), þar sem kaflar Gamla testamentisins eru færðir til hans með þýðingu Sjötíumannaþýðingarinnar. Hefðin segir að hann hafi jafnvel verið ættingi Sáls, sem eins og kunnugt er var ættaður frá Tarsus frá Kilikíu.
Þeir sem deildu við Stefán voru að auki „af hinni svokölluðu samkundu frelsismanna og Kýrenea og Alexandríumanna“ – og „frá Kilikíu og Asíu“. Á þeim tíma í Jerúsalem, samkvæmt útreikningum rabbína, voru um 500 samkunduhús, þar á meðal fimm nefndir.
„Libertínar“ eru gyðingar sem Rómverjar fluttu aftur (sérstaklega undir Pompeius árið 60 f.Kr.) sem stríðsfangar í Róm, en síðan látnir lausir og nú lausir aftur til heimalands síns (margir þeirra kusu hins vegar sjálfviljugir að vera í Róm). Þessir sigruðu (libertini) stofnuðu sína eigin samkundu eftir heimkomuna - "frjálshyggjumanna".
„Kýrenear og Alexandríumenn“ - þetta eru gyðingar frá Kýrene og Alexandríu sem fluttu til Jerúsalem eða bjuggu þar tímabundið.
Í Kýrene (borg í Líbíu, vestur af Egyptalandi), samkvæmt vitnisburði Jósefsar, var fjórðungur íbúa hennar gyðingar, og í Alexandríu (í Neðra Egyptalandi) af fimm hlutum borgarinnar - tveir þeirra voru alfarið byggðir. af gyðingum ( fornrit gyðinga (XIV, 6, 1; XIX, 5, 2). Í báðum borgum hafa þeir búið lengi, sest þar að sem stríðsfangar eða flutt sjálfviljugir. Alexandría var miðstöð gyðinga-grískra fræðimanna, áletrunina sem líklega bar samkunduhús Alexandríumanna í Jerúsalem.
„Kílíkía og Asía“ – tvö Litlu-Asíusvæði þar sem margir gyðinga bjuggu líka, og brottfluttir eða tímabundnir íbúar þeirra í Jerúsalem áttu einnig sínar sérstakar samkunduhús.
Allar þessar fimm samkunduhús gerðu uppreisn gegn Stefáni í persónu einhverra meðlima þeirra og reyndu að ögra honum, þ.e. kennslu hans og rétti til að hafa áhrif á fólkið.
"Þeir gátu ekki staðist visku." Viska ekki í skilningi gyðing-hellenskrar menntunar, heldur í skilningi sannrar kristinnar visku, í skilningi uppljómunar með sannleika fagnaðarerindiskennslu og með gjöfum heilags anda (I. Kor. 12:8).
Aðgerðir. 6:11 Síðan kenndu þeir nokkrum mönnum að segja: Vér heyrðum hann tala guðlast gegn Móse og gegn Guði.
Aðgerðir. 6:12 Og þeir æstu upp lýðinn, öldungana og fræðimennina, og réðust á hann, tóku hann og fóru með hann til æðstu stjórnar.
Það er merkilegt að í tilviki Stefáns tókst óvinum kristninnar að sigra fólkið sem hafði verið við hlið kristinna manna og postulanna (sbr. Postulasagan 5, 13, 26). Þetta er gert með því að saka Stefán um guðlast, alvarlegasta glæp samkvæmt Móselögunum. Eins og í réttarásökun Drottins sjálfs, trúði fólkið þessum rógburði léttilega og var lævíslega leitt til reiði og reiði gegn meintum guðlastaranum og þeim sem hann tilheyrði.
Vísvitni ákærunnar á hendur Stefáni og reiði fólksins gegn honum er augljóst af því að æðstaráðið var þegar fullbúið til að rétta yfir Stefáni þegar þeir tóku hann opinskátt og fluttu hann þangað.
Þannig rættist hulinn draumur óvina Krists – að valda skakkaföllum í kristnu samfélagi með því að vekja reiði fólksins, ef ekki gegn postulunum persónulega, þá fyrst gegn einum af nýskipuðum djáknum, og síðan gegn öllu samfélaginu með postulana í broddi fylkingar.
Postulasagan 6:13. Og þeir lögðu fram ljúgvotta, sem sögðu: Þessi maður hættir ekki að tala guðlast gegn þessum helga stað og gegn lögmálinu,
„Þeir báru fram ljúgvitni,“ þ.e. fólk sem eignaði Stephen hluti sem hann sagði í raun og veru ekki og snéru orðum hans við.
„Hann talaði kannski mjög hreinskilnislega og talaði um afnám laganna, eða nánar tiltekið, hann talaði ekki, heldur gaf í skyn, því ef hann hefði talað skýrt, þá hefðu þessir „sumir“ ekki þurft ljúgvitni“ ( blessuð Theophylact).
„gegn þessum helga stað“ – κατὰ τοῦ τοπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·, þ.e. musterið í Jerúsalem „og gegn lögmálinu öllu,“ þ.e. Móselögmálslífið.
Rétt eins og í fordæmingu Drottins Jesú, rangtúlkuðu falsvottin eina af setningum hans um eyðingu musterisins (Matt. 26:61; sbr. Jóh. 2:19) til að sýna hann sem guðlastara. fölsk vitni gegn Stefáni túlkuðu líklega sum orð hans þar sem hann talaði um umbreytingaraðgerðir kristninnar í tengslum við Gamla testamentið. Þetta varð líklegt í deilum hans við Hellenista og það gerðist oftar en einu sinni ("hættir ekki").
Postulasagan 6:14. Því að við höfum heyrt hann segja að Jesús frá Nasaret muni eyða þessum stað og breyta þeim siðum sem Móse gaf okkur.
"við heyrðum hann segja...", ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος, Við heyrðum hann segja að...- en frekari orð eru í raun ekki Stefáns, heldur voru þau lögð í munn hans af fölskum vitnum og túlkuð.
„Jesús frá Nasaret…“ í gríska og slavneska textanum að viðbættum hinu fyrirlitlega „Hann“ (οὗτος).
Aðgerðir. 6:15. Og allir sem sátu í öldungaráðinu horfðu á hann og sáu að andlit hans var eins og engilsandlit.
„Þeir sáu að andlit hans var eins og engilsandlit. Þetta kom þeim mun meira á óvart, þeim mun óeðlilegra fyrir venjulegan sakborning, sem maður hefði búist við að sjá hræddan, örvæntingarfullan eða að minnsta kosti í fjandsamlegu skapi manns sem móðgast vegna rógburðar.
Uppfyllt af allt öðrum tilfinningum gaf hin hreina sál Stefáns ásjónu hans karlmannlega ró og sigursæll lífskraft, sem var andstæður andrúmslofti ákærenda, með illsku þeirra og heift, og veitti ungu ásjónu hans sannarlega englabirtu og ánægju. Ef Stefán var áður fylltur sérstökum krafti heilags anda (Postulasagan 6:8), þá var hann á þessari afgerandi og hátíðlegu stundu fyrir hann án efa veittur sérstakri lýsingu frá anda Guðs, sem breytti útliti hans í eins engla.
Lýsandi mynd: Rétttrúnaðar táknmynd „píslarvættis heilags Stefáns“. – Staður píslarvættis Stefáns heilags erkidjákna er jafnan auðkenndur að vera nálægt Damaskushliðinu í Jerúsalem, þar sem í dag er kirkja helguð píslarvættisdjákninum. Kristnir menn fundu strax fyrir mikilli tryggð við heilagan Stefán, trúrækni sem jókst fyrst þegar minjar hans fundust aftur á fyrri hluta 5. aldar. Líf hans og píslarvætti er lýst í ótal listaverkum. Stephen er venjulega sýndur með píslarvætti, eða með steinum sem sýna hvernig hann dó.
Heimild á rússnesku: Skýringarbiblía, eða athugasemdir við allar bækur heilagrar ritningar Gamla og Nýja testamentisins: Í 7 bindum / Ed. prófessor. AP Lopukhin. — Ed. 4. – Moskvu: Dar, 2009, 1232 bls.
