Eftir prof. AP Lopukhin
Postulasagan, kafli 14. Prédikun Páls og Barnabasar í Íkóníum, Lýstru og Derbe (1 – 7). Lækning fatlaða mannsins í Lýstru og tilraun heiðingjanna til að færa postulunum fórnir (8 – 18). Ofsóknir postulanna, heimferð um nýstofnuð samfélög og heimkoma til Antíokkíu í Sýrlandi (19 – 28)
Postulasagan 14:1. Í Íkóníum gengu þeir saman inn í samkundu Gyðinga og töluðu þannig að mikill fjöldi Gyðinga og Grikkja tók trú.
„Grikkir“ sem trúðu voru án efa trúboðar – heiðingjar snerust til gyðingdóms, öfugt við „heiðingjana“ sem nefndir voru síðar (v. 2), sem gengu í lið með vantrúuðum gyðingum gegn postulunum.
Postulasagan 14:2. Og hinir vantrúuðu Gyðingar æstu upp og hertu hjörtu heiðingjanna gegn bræðrunum.
„hrærðu og hertu,“ þ.e., þeir rægðu postulana, sökuðu þá um margt, „táknuðu einfeldningana sem svikula“ (Heilagur Jóhannes Chrysostom).
„gegn bræðrunum,“ þ.e. ekki aðeins gegn postulunum, heldur einnig gegn nýbreyttum fylgjendum Krists almennt, en meirihluti þeirra var Gyðingar að ætt, því bræður af holdi til ofsækjendanna (Rómv. 9:3). ).
Postulasagan 14:3. En þeir voru hér um langa hríð, töluðu djarflega fyrir Drottin, sem vitnaði um orð náðar hans, og veitti þeim tákn og undur, að þeir gerðu með höndum.
„tala djarflega fyrir Drottin“. Blessaður Theophylact of Ohrid skrifar: „Þessi djörfung spratt af hollustu postulanna við prédikunarstarfið og sú staðreynd að þeir sem heyrðu þá trúðu var afleiðing kraftaverkanna, en að vissu leyti stuðlaði djörfung postulanna einnig að þessu. .”
Postulasagan 14:4. Og fólkið í borginni var sundurleitt: sumir voru með Gyðingum og aðrir með postulunum.
„fólkið í borginni var klofið“. Í þessari skiptingu, að því er virðist, liggja ástæðan fyrir því að uppörvun heiðingjanna af gyðingum var árangurslaus um nokkurt skeið.
Postulasagan 14:5. Þegar heiðingjar og gyðingar ásamt leiðtogum sínum, spenntir, bjuggu sig undir að guðlasta og grýta þá til dauða,
„gyðingarnir með leiðtogum sínum“ – sbr. Postulasagan 13. Líklega með erkisamkundunni og öldungunum sem mynduðu ráðið undir honum.
„þeir grýttu þá til bana“. Löngunin til að „grýta þá“ sýnir bæði þá staðreynd að helstu leiðtogar árásarinnar á postulana voru gyðingar og að sekt postulanna var mótuð sem guðlast, sem gyðingar fengu svipaða refsingu fyrir.
Postulasagan 14:6. þegar þeir fréttu það, flýðu þeir til Lýkaóníuborganna Lýstra og Derbe og nágrennis,
„til Lýkaónsku borganna Lýstra og Derbe. Lýkaónía var ekki svo mikið pólitískt heldur þjóðfræðisvæði í Litlu-Asíu með borgunum Lýstra suðaustur af Íkóníum og Derbe suðaustur af Lýstru.
Postulasagan 14:7. og þar boðuðu þeir fagnaðarerindið.
Postulasagan 14:8. Í Lýstru sat maður nokkur haltur í fótum, sem haltur hafði verið frá móðurlífi; hann hafði aldrei gengið.
Postulasagan 14:9. Hann hlustaði þegar Páll talaði; og Páll horfði á hann og sá að hann hafði trú til að læknast,
„skynjaði að hann hafði trú“ — að sjá með skilningi guðlega upplýstra postula.
Postulasagan 14:10. sagði við hann hárri röddu: "Ég segi þér í nafni Drottins Jesú Krists, stattu á fætur!" Og þegar í stað hljóp hann upp og gekk.
Postulasagan 14:11. Og mannfjöldinn, sem sá hvað Páll hafði gjört, hóf upp raust sína og sagði á lykaónsku: „Guðirnir eru komnir niður til okkar í mannsmynd.
„Þeir töluðu á lykaónsku. Það er erfitt að segja til um hvað þessi lykaónska mállýska er: Sumir telja hana vera nálæga assýrísku, aðrir vera eins og Kappadókísku og enn aðrir vera spilltur grískur.
Postulasagan 14:12. Og þeir kölluðu Barnabas Seif og Pál Hermes, af því að hann var æðsti ræðumaður.
"Þeir kölluðu Barnabas Seif og Pál Hermes." Hvers vegna fólk sá þessa guði í Barnabas og Páli er að hluta til skýrt af staðbundinni frýgískri sögu um útlit þessara guða í mannsmynd (Ovid, Metamorphoses VIII), sem og af þeirri staðreynd að nálægt borginni var musteri eða skurðgoð af Seifur og Hermes (Hermes), sem mælskur túlkandi guðanna, var talinn vera skyldur félagi Seifs þegar hann steig niður frá Ólympusi til dauðlegra manna. Vísbending um hið síðarnefnda er gefið af sagnfræðingnum sjálfum, en samkvæmt honum var Páll talinn Hermes, „vegna þess að hann skaraði fram úr í að tala“... Hugsanlegt er að framkoma postulanna hafi haft sína eigin þýðingu: Páll, sem ungur maður (Postulasagan 7:58), aðgreindur af kraftmikilli persónu, sem endurspeglast í öllum ræðum hans og gjörðum, var auðveldlega hægt að bera kennsl á Hermes, sem var sýndur sem blíður, líflegur og myndarlegur unglingur, en Barnabas gat með alvarleika sínum minnt heiðingja á Seif. Um útlit postulanna skrifar heilagur Jóhannes Chrysostom: „Mér sýnist að Barnabas hafi verið virðulegur útlits.
Postulasagan 14:13. Og prestur Seifs, sem hafði skurðgoð fyrir borg þeirra, hafði komið með naut að hliðinu og flutti kransa, og vildi færa fórn með fólkinu.
„komið með kransa“ – til að skreyta fórnarnautin með þeim, sem venjulega var gert til að þóknast guðunum betur.
Postulasagan 14:14. En er postularnir Barnabas og Páll heyrðu þetta, rifu þeir klæði sín og hlupu út í mannfjöldann og hrópuðu:
„Þeir hafa rifið fötin sín“ til marks um djúpa sorg og iðrun yfir slíkri blindu fólks.
Postularnir sanna fáránleikann í guðdómi þeirra af heiðnum mönnum, þeir fullvissa þá um lygi hinna heiðnu guða. Þeir benda þeim á hinn lifandi Guð, skapara allra hluta, sem þó að hann hafi leyft öllum þjóðum að feta rangar brautir, hefur ekki svipt þær tækifæri til að þekkja hinn sanna veg (sbr. Róm. 1:20, 11:13-36).
Postulasagan 14:15. Karlmenn, af hverju eruð þið að gera þessa hluti? Og vér erum yður undirgefnir menn og prédikum yður, að þú skulir snúa frá þessum falsguðum til hins lifandi Guðs, sem skapaði himin og jörð, hafið og allt, sem í þeim er,
Postulasagan 14:16. Sem í fyrri kynslóðum leyfði öllum þjóðum að ganga á eigin vegum,
Postulasagan 14:17. þó að hann hafi ekki skilið sjálfan sig eftir án vitnis í góðum verkum, gefa okkur regn af himni og frjóar árstíðir, fylla hjörtu okkar mat og gleði.
„Án þess að þvinga fram frjálsan vilja,“ segir blessaður Theophylact of Ohrid, „leyfði Drottinn öllu fólki að starfa eftir eigin geðþótta; en sjálfur gerði hann stöðugt slík verk sem þær, sem skynsemisverur, gátu skilið skaparann af.“
Postulasagan 14:18. Og er þeir sögðu þetta, fengu þeir varla fólkið til að færa þeim fórn, heldur fara hver til síns húss. Meðan þeir voru þar og kenndu,
"þeir sannfærðust varla." Svo mjög var fólkið hrært yfir því sem gerst hafði og svo fast var það sannfært um að fyrir augum þeirra væru þeir guðir en ekki menn.
Postulasagan 14:19. Nokkrir Gyðingar komu frá Antíokkíu og Íkóníum, og þegar postularnir töluðu djarflega, fengu þeir fólkið til að yfirgefa sig og sögðu: Þér segið ekkert satt, heldur er allt ósatt; Eftir að hafa sannfært fólkið, grýttu þeir Pál og drógu hann út úr borginni og héldu að hann væri dáinn.
„nokkrir Gyðingar komu“ úr hópi hinna vantrúuðu og voru andsnúnir Páli og Barnabasi (Postulasagan 13:50 og 14:5).
„Þeir grýttu Pál,“ ekki Barnabas – ef til vill vegna þess að hann, sem leiðtogi ræðunnar (Postulasagan 14:12), þótti Gyðingum hættulegasti og hataðasti óvinurinn. Líklega nefnir postulinn sömu grýtingu í 2. Kor. 11:25. Slík er ótrúlega sveiflukennd mannfjöldans, sem lætur auðveldlega undan illu tali hvatamanna. Aðeins nýlega voru þeir tilbúnir til að heiðra postulana sem guði, og nú voru þeir færir um að takast á við hörðustu illmenni. Hæfni hvatamanna til að koma slíkri beygju í skap fjöldans er án efa áhrifamikill.
Postulasagan 14:20. Og er lærisveinarnir söfnuðust í kringum hann, stóð hann upp og fór inn í borgina, og daginn eftir hélt hann með Barnabas til Derbe.
„lærisveinarnir söfnuðust í kringum hann“ líklega í þeim tilgangi að sjá hvað var að gerast hjá honum, í hvaða ástandi hann var eða jafnvel að grafa hann ef hann væri dauður.
„hann stóð upp og fór inn í borgina“. Það er enginn vafi á því að þessi styrking á líkamlegum styrk Páls var kraftaverk, þó að höfundurinn gefi aðeins í skyn – með stuttri og sterkri tjáningu – „hann stóð upp og fór“! Hér á staðfastleiki anda postulans, sem snýr óhræddur aftur til borgarinnar þar sem hann var nýkominn í lífshættu, athygli skilið.
Postulasagan 14:21. Eftir að hafa boðað fagnaðarerindið í þessari borg og eignast allmarga lærisveina, sneru þeir aftur til Lýstru, Íkóníum og Antíokkíu.
Gerðir. 14:22. að staðfesta sálir lærisveinanna, hvetja þá til að halda áfram í trúnni og kenna að í gegnum margar þrengingar verðum við að ganga inn í Guðs ríki.
Frá Derbe, eftir vel heppnaða prédikun, fóru postularnir í heimferð til Antíokkíu í Sýrlandi, í gegnum alla staðina sem þeir höfðu áður heimsótt (Postulasagan 13, o.s.frv.), og styrktu þá trúuðu þannig að þeir væru tilbúnir til að halda trú á Kristur, þrátt fyrir allar ofsóknir, þrengingar og prófraunir, sem tákna fyrir trúaða öruggustu leiðina til himnaríkis (Matt. 7:14).
Postulasagan 14:23. Og þegar þeir höfðu skipað þeim öldunga í hverri kirkju, báðu þeir með föstu og fólu þá Drottni, sem þeir höfðu trúað á.
„þeir vígðu öldunga“ – leiðtoga og leiðtoga hvers samfélags, sem á þennan hátt fær stöðugt utanaðkomandi skipulag. Vígsla, þ.e. handayfirlagning (Postulasagan 6:2-6) sýnir mikilvægi þjónustu öldunganna, sem og hið náðuga eðli þessarar vígslu (sbr. Postulasagan 11:30).
„þeir báðu með föstu“ – eins og þeir gera við öll mikilvæg tækifæri (Postulasagan 13, o.s.frv.)
„þeir fögnuðu þeim“ – þ.e. nýtrúaðir kristnir menn ásamt nýskipuðum leiðtogum sínum
„til Drottins“, þ.e. náð hans, hylli og vernd.
Postulasagan 14:24. Og er þeir höfðu farið um Pisidíu, komu þeir til Pamfýlíu.
Postulasagan 14:25. Og er þeir höfðu talað orð Drottins í Perge, fóru þeir niður til Attalia.
Í gegnum Pisidíu og Pamfýlíu sneru postularnir aftur til Perga, fyrstu borgarinnar sem þeir komu til eftir að þeir komu á strönd Litlu-Asíu (Postulasagan 13:13).
„þeir fóru niður til Attalia“ – sjávarborg í Pamfýlíu, suðaustur af Perga, þar sem Cataract River rennur til sjávar. Borgin er nefnd eftir Attalus Philadelphus, konungi í Pergamon, sem hún var byggð af.
Postulasagan 14:26. Og þaðan sigldu þeir til Antíokkíu, þaðan sem þeim var falið náð Guðs fyrir verkið, sem þeir höfðu unnið.
Frá Perga ferðuðust postularnir um Seleucia til sýrlensku Antíokkíu, þaðan sem þeir, undir leiðsögn af náð Guðs, hófu sína fyrstu postullegu ferð.
Postulasagan 14:27. Þegar þeir komu og söfnuðu kirkjunni saman, sögðu þeir frá öllu því sem Guð hafði gert við þá og hvernig hann hafði opnað dyr trúarinnar fyrir heiðingjunum.
„þeir söfnuðu söfnuðinum saman,“ það er að segja kristnu samfélagi í Antíokkíu, og „þeir sögðu frá öllu því sem Guð hafði gert við þá“. Postularnir játa auðmjúklega að kraftur Guðs hafi verið að verki í þeim allan þennan tíma, en ekki þeir einir.
„opnaði dyr trúarinnar“. Myndræn tjáning á viðtöku heiðingjanna í faðm kirkju Krists (1. Kor. 16:9; 2. Kor. 2:12; Kól. 4:3). Heilagur Jóhannes Chrysostom minnist þess að gyðingar hafi bannað að tala við heiðingja.
Postulasagan 14:28. Og þeir dvöldu þar lengi með lærisveinunum.
Þannig lýkur frásögninni af fyrstu postullegu ferð til heiðingja hinna miklu postula Páls og Barnabasar.
Hversu lengi þetta fyrsta ferðalag Páls stóð, segir höfundur ekki. Gert er ráð fyrir að það hafi staðið í um tvö ár.
Heimild á rússnesku: Skýringarbiblía, eða athugasemdir við allar bækur heilagrar ritningar Gamla og Nýja testamentisins: Í 7 bindum / Ed. prófessor. AP Lopukhin. — Ed. 4. – Moskvu: Dar, 2009, 1232 bls.
