Get ég haft áhrif á örlög látins ástvinar í kjölfarið með bæn?
Svar:
Það eru skoðanir í kirkjuhefð um þetta efni sem eru mjög ólíkar innbyrðis.
Fyrst og fremst minnumst við orða Krists: „Sá sem heyrir orð mitt og trúir þeim, sem sendi mig, hefur eilíft líf og kemur ekki til dóms, heldur er farið frá dauðanum til lífsins“ (Jóhannes 5:24). Frá þessu sjónarhorni er ljóst að kristinn maður hefur nú þegar eilíft líf og þarf engar bænir eftir dauðann til að breyta örlögum sínum.
Á sama tíma getur enginn verið viss um að eftir skírnina, sem þvoði okkur af gömlum syndum, höfum við ekki haft tíma til að taka upp nýjar. Þetta þýðir að staður í himnaríki er alls ekki tryggður fyrir okkur. Byggt á þessu leggur kirkjan til að biðja fyrir öllum látnum kristnum mönnum.
Þeir segja að bænir fyrir hina látnu séu að finna í textum allra fornra helgisiða (bæði austurlenskra og vestrænna; þar á meðal Jakobítar, Koptar, Armenar, Eþíópíumenn, Sýrlendingar, Nestoríumenn). Um það sama lesum við í kirkjufeðrunum.
Heilagur Díónýsíus Areópagíti: „Presturinn verður að biðja auðmjúklega um náð Guðs, að Drottinn megi fyrirgefa hinum látna syndirnar, sem urðu af mannlegum veikleika, og megi setja hann í land lifandi, í faðmi Abrahams, Ísaks og Jakobs.
Tertúllíanus: „Við færum fórn fyrir hina látnu ár hvert þann dag sem þeir dóu.
Heilagur Gregoríus frá Nyssa: "... þetta er mjög ánægjulegt og gagnlegt að gera - að minnast hinna látnu í sannri trú meðan á guðdómlegu og dýrlegu sakramentinu stendur."
Heilagur Basil hinn mikli, í bæn sinni eftir vígslu heilagra gjafa, ávarpar Drottin með þessum orðum: „Mundu, Drottinn, allra þeirra sem áður hafa dáið í von um upprisu eilífs lífs.“
Blessaður Ágústínus segir: "...biðjið fyrir hinum dánu, svo að þeir, þegar þeir eru í blessuðu lífi, biðji fyrir ykkur."
Til dæmis, John Chrysostom gerir mikilvæga athugasemd:
„Þegar allt fólkið og hið helga ráð stendur með hendur útréttar til himna og þegar hræðileg fórn er færð, hvernig getum við ekki friðþægt Guð með því að biðja fyrir þeim (hinum dauðu)? En þetta er aðeins um þá sem dóu í trú.“
Blessaður Ágústínus vekur einnig athygli á þessu atriði:
„Bænir okkar geta verið gagnlegar fyrir þá sem dóu í réttri trú og með sannri iðrun vegna þess að eftir að hafa farið í hinn heiminn í samfélagi við kirkjuna hafa þeir sjálfir flutt þangað upphaf góðvildar eða fræ nýs lífs, sem þeim sjálfum mistókst að opinbera hér og sem, undir áhrifum heitra bæna okkar, með blessun Guðs, getur smátt og smátt þróast og borið ávöxt.
Og þvert á móti, eins og Jóhannes frá Damaskus fullyrðir, munu engar bænir hjálpa einhverjum sem lifði illvígu lífi:
"Hvorki maki hans, né börn, né bræður, né ættingjar né vinir munu veita honum hjálp, því að Guð mun ekki líta á hann."
Þetta er í samræmi við álit Justinus heimspekings, sem vitnar í orð Krists í „Samtali við Gyðinginn Trífon“: „Í því sem ég finn þig mun ég dæma þig“ og fullyrðir að kristnir menn sem, undir hótunum um pyntingar eða refsingu, höfnuðu Kristi og höfðu ekki tíma til að iðrast fyrir dauðann, verði ekki hólpnir.
Af þessu leiðir að mannssálin getur ekki gengist undir neinar eigindlegar breytingar eftir dauðann.
Í 18. skilgreiningu á „trúarjátningu austurkirkjunnar“ (samþykkt af Jerúsalemráðinu 1672) er fullyrt að bænir presta og góðverk sem ættingjar þeirra gera fyrir hina látnu, sem og (og sérstaklega!) blóðlausa fórnin sem flutt er fyrir þá, geti haft áhrif á örlög kristinna manna eftir dauða.
En aðeins þeir sem, eftir að hafa drýgt dauðasynd, náðu að iðrast, „jafnvel þótt þeir bæru engan ávöxt iðrunar með því að fella tár, krjúpa vöku í bæn, iðrun, huggun fátækra og almennt með því að sýna í verkum kærleika til Guðs og náungans.
Metropolitan Stefan (Yavorsky) útskýrði að iðrun fjarlægir mann fordæmingu til eilífrar refsingar, en hann verður líka að bera ávexti iðrunar með því að framkvæma iðrun, góðverk eða bera sorgir. Kirkjan getur beðið fyrir þeim sem ekki tókst þetta, í von um að þeir leysist undan tímabundinni refsingu og hjálpræði.
En jafnvel í þessu tilfelli: "Við vitum ekki hvenær þeir eru látnir lausir" ("Trúarjátning austurkirkjunnar"); „… Guði einum … tilheyrir dreifing frelsunar, og kirkjan á aðeins að biðja um hina látnu“ (Patriarch of Jerusalem Dositheus Notara).
Athugið: þetta er sérstaklega um iðrandi kristna menn. Af því leiðir óhjákvæmilega að bæn fyrir iðrunarlausum syndara getur ekki haft áhrif á örlög hans eftir dauðann.
Á sama tíma segir John Chrysostom í einu af samtölum sínum eitthvað beint á móti:
„Það er enn, sannarlega möguleiki, ef við viljum, að létta refsingu látins syndara. Ef við biðjum oft fyrir honum og gefum ölmusu, þá mun Guð heyra okkur, jafnvel þótt hann sé óverðugur í sjálfum sér. Ef hann bjargaði öðrum fyrir sakir Páls postula og sumra vegna þyrmdi hann öðrum, hvernig getur hann þá ekki gert það sama fyrir okkur?
Heilagur Markús frá Efesus fullyrðir almennt að hægt sé að biðja jafnvel fyrir sál heiðingja og óguðlegrar manneskju:
„Og það er ekkert sem kemur á óvart ef við biðjum fyrir þeim, þegar, sjá, heyrðust sumir (heilaga) sem báðu persónulega fyrir óguðlegu; þannig flutti til dæmis blessuð Thekla með bænum sínum Falconillu frá þeim stað þar sem hinir óguðlegu voru í haldi; og hinn mikli Gregory Dialogist, eins og sagt er frá, - Trajanus keisari. Því að kirkja Guðs örvæntir ekki um slíkt og biður Guð um léttir fyrir alla þá sem eru horfnir í trú, jafnvel þótt þeir væru syndugustu, bæði almennt og í einkabænum fyrir þeim.
„Requiem þjónusta, jarðarfararþjónusta – þetta er besti talsmaður sálar hinna látnu,“ segir heilagur Paisius hinn heilagi fjallgöngumaður. – Útfararþjónusta hefur slíkt vald að þær geta jafnvel leitt sálina út úr helvíti.“
Hins vegar er varkárari afstaða algengari: bæn fyrir hinn látna „skilar þeim mikinn ávinning,“ en hver þessi ávinningur er og hvort hann birtist í breytingu á staðsetningu sálarinnar frá helvíti til himna er okkur ekki gefið að vita.
Sami Paisius af Athosfjalli valdi eftirfarandi samanburð:
„Alveg eins og þegar við heimsækjum fanga, þá færum við þeim veitingar og þess háttar og léttum þannig þjáningar þeirra, þannig léttum við þjáningar hins látna með bænum og ölmusu, sem við framkvæmum til hvíldar sálar þeirra.
Eins og einn hreinskilinn prestur sagði í prédikun um þetta efni:
„Ef þú sendir ættingja þínum bréf í fangelsinu er það auðvitað ánægjulegt fyrir hann, en það hefur ekki áhrif á fangelsistímann á nokkurn hátt.“
Mér skilst að allar þessar skýringar og tilvitnanir, vegna ósamræmis þeirra, svara ekki spurningunni sem spurt er um. Á sama tíma finnst mér þessi spurning sjálf röng.
Eins og flestar skýringar sem gefnar eru, þjáist það af nytjahyggju: getur bæn fyrir látnum verið gagnleg eða ekki?
En Drottinn hefur ekki hagnýtingarhyggju að leiðarljósi. Það er undarlegt að ímynda sér að hann sé endurskoðandi, þar sem hann hefur jafnvægi á góðu og illu verkum okkar og telur fjölda bæna sem fluttar eru fyrir okkur og peningana sem gefnir eru.
„Við biðjum í anda kærleika, ekki til gagns,“ sagði Alexey Khomyakov. Þannig að við biðjum fyrir ástvinum okkar og ættingjum ekki „fyrir það,“ heldur „af því“: vegna þess að við elskum. Því við munum aldrei geta sætt okkur við þjáningar þeirra.
„Betra væri að ég væri bölvaður frá Kristi frekar en bræður mínir, frændur mínir að holdinu“ (Rómv. 9:3). Þessi að því er virðist brjálæðislega og hræðilegu orð eru sögð af þeim sama og sagði: „Það er ekki lengur ég sem lifi, heldur lifir Kristur í mér“ (Gal 2:20). Honum er tilbúið að vera hafnað frá Kristi vegna þeirra sem hann elskar. Í þessari löngun til að bjarga ættbálkum sínum er hann ekki leiddur af skynsemi heldur kærleika.
Já, okkur er ekki gefið að vita með vissu hvort bæn okkar hjálpi hinum látnu og hvernig nákvæmlega. Við höfum enga vissu, en við höfum von. En jafnvel þótt engin von væri eftir, myndum við gefast upp og hætta að biðja Guð um miskunn?
„Að segja við einhvern „ég elska þig“ er að segja „Þú munt aldrei deyja“,“ sagði Gabriel Marcel einu sinni. Ég held að bæn okkar fyrir hinum látnu sé ein augljósasta og skilyrðislausasta sönnunin fyrir ást okkar.
Kærleikurinn gefur okkur styrk, styður og veitir okkur innblástur hér á jörðu. Það breytir okkur til hins betra, hreinsar hjörtu okkar. Svo hvers vegna ætti dauðinn að breyta þessu öllu?
Og það sem meira er, jafnvel eftir dauðann, getur ást okkar, tjáð í bæn, ekki breytt þeim sem við elskum?
„Biðjum fyrir hvert öðru alls staðar og alltaf... og ef einhver okkar fer þangað fyrst (til himna) fyrir náð Guðs: megi gagnkvæm ást okkar haldast frammi fyrir Drottni og megi bæn okkar fyrir bræðrum okkar aldrei hætta fyrir miskunn föðurins“ (Kýpríanus frá Karþagó).
HVERNIG BÆNIR LÆTTA FRÁ ÞJÆÐINGUM EFTIR DAUÐA
Saint Gregory the Dialogist:
Einn bróðir, fyrir að rjúfa heit fátæktar, var sviptur kirkjugreftrun og bæn í þrjátíu daga eftir dauða sinn, öðrum til ótta.
Síðan, af samúð með sál hans, var blóðlausa fórnin færð fyrir hann í þrjátíu daga með bæn. Síðasta þessara daga birtist hinn látni í sýn til eftirlifandi systkina síns og sagði:
„Hingað til var ég mjög veikur, en nú er allt í lagi: í dag fékk ég samfélag.
Einu sinni sá hinn mikli ásatrúarmaður, heilagur Makaríus frá Egyptalandi, á gangi í eyðimörkinni, höfuðkúpu manna á veginum.
„Þegar ég,“ segir hann, „snerti höfuðkúpuna með lófastaf sagði það eitthvað við mig. Ég spurði það:
"Hver ertu?"
Hauskúpan svaraði:
"Ég var yfirmaður heiðnu prestanna."
"Hvernig hefurðu það, heiðingjar, í næsta heimi?" spurði ég.
„Við erum í eldi,“ svaraði höfuðkúpan, „logarnir gleypa okkur frá toppi til táar, og við sjáumst ekki; en þegar þú biður fyrir oss, þá förum við að sjást nokkuð, og það veitir okkur huggun.“
Heilagur Jóhannes frá Damaskus:
Einn guðberandi feðranna átti lærisvein sem lifði í kæruleysi. Þegar þessi lærisveinn varð fyrir dauðanum í slíku siðferðilegu ástandi, sýndi Drottinn honum, eftir bænir öldungsins með tárum, lærisveininn loginn upp að hálsi.
Eftir að öldungurinn hafði stritað og beðið um fyrirgefningu synda hins látna, sýndi Guð honum ungan mann sem stóð mittis djúpt í eldi.
Þegar öldungurinn hélt áfram erfiði sínu og bænum sýndi Guð í sýn öldungnum lærisvein, algjörlega lausan við kvalir.
Metropolitan Philaret í Moskvu fékk pappír til að undirrita um að banna þjónustu ákveðins prests sem misnotaði vín.
Um nóttina dreymdi hann draum: eitthvað undarlegt, tötralegt og óhamingjusamt fólk umkringdi hann og bað um hinn seka prest og kallaði hann velgjörðarmann sinn.
Þessi draumur var endurtekinn þrisvar um nóttina. Um morguninn hringdi borgarstjórinn í hinn seka og spurði meðal annars fyrir hvern hann væri að biðja.
„Það er ekkert verðugt í mér, Vladyka,“ svaraði presturinn auðmjúkur. – Það eina sem mér liggur á hjarta er bæn fyrir alla þá sem létust fyrir slysni, drukknuðu, dóu án greftrunar og voru án fjölskyldu. Þegar ég þjóna reyni ég að biðja ákaft fyrir þeim.
— Jæja, þakka þeim, — sagði Metropolitan Philaret við hinn seka og eftir að hafa rifið upp blaðið sem bannaði honum að þjóna, leyfði hann honum að fara aðeins með skipun um að hætta að drekka.
