Höfundur: John erkibiskup (Shakhovskoy)
Góð smalamennska
Þetta eru fyrst og fremst „þjónnandi andar, sendir til að þjóna þeim sem munu hjálpræði erfa“ (Hebr. 1:14).
Drottinn gerir „engla sína að anda og þjóna sína að eldsloga“ (Sálmur 103).
Öll opinberunin er full af birtingarmyndum samskipta himins við jörðu. Eins og Jakob sá, „stíga upp og stíga niður“ englar... sýn engla, þjóna Guðs, hirða, kennara, leiðtoga, sendiboða, stríðsmanna er stöðugt opinberuð. Í draumum og í raun og veru, við ýmsar aðstæður, opinberast englahjálp og ber vitni um að „tólf hersveitir engla“ eru stöðugt reiðubúnar til að flýta sér til jarðar og standa upp fyrir vörn nafns Krists, hins eingetna og elskaða (því miður, ekki af öllum) Sonur Guðs og Mannssonarins.
Hver manneskja er umkringd ólíkum öflum og ósýnilegir verndarenglar eru sendir til hverrar manneskju, tala í djúpi hreinnar samvisku (rödd himinsins er týnd í saurgðri samvisku) um hjálpræði manneskju og vísa henni veginn skref fyrir skref, meðal erfiðra – ytri og innri – aðstæðna á jörðinni. Verndarenglar eru ekki aðeins andar sem ekki bjuggu á jörðu, heldur líka sálir réttlátra manna sem dóu fyrir jörðina, en lítill hluti þeirra er tekinn í dýrlingatölu af kirkjunni til að ákalla, játa og staðfesta tengsl himins og jarðar (og ekki til þess að afhenda jarðneska dýrð til hinna heilögu himnesku, sem þjást ekki af dýrð þeirra aðeins meira en það er dýrð þeirra ... gleði – vegsömun Drottins Jesú Krists í fólki, í hinni heilögu þrenningu þjóna þeir þessari dýrð, þeir hafa helgað sig henni allt til enda). Akathistinn „Til hins heilaga engils, óþreytandi verndara mannlífsins“ í öllum sínum línum afhjúpar kjarna englaþjónustu. Af þessum trúfræðingi getur sérhver jarðneskur prestur lært anda prestsþjónustu sinnar. Í öllu nema ólíkleika og synd gegndræpi, eru jarðneskir kennarar, prestar, sem kenna fólki hið eilífa „eitt sem þarf“, það eina sem þarf til eilífðar, líkir himneskum andlegum leiðtogum og kennara. Slíkir eru fyrst og fremst prestar sem hafa hlotið postullega náð með handayfirlagningu. Biskupar, prestar og djáknar, en þeir síðarnefndu eru skipaðir í kirkju Guðs, ekki eingöngu í þeim tilgangi að kirkjubæna, heldur einnig til að aðstoða prestinn við að boða fagnaðarerindið og vitna um sannleikann. Prestar eru líka ekki bara brjálaðir, lesendur og söngvarar, heldur að sama skapi vottar trúarinnar, afsökunarbeiðendur kirkjunnar bæði í eigin lífi og hæfileikanum til að verja hina sönnu trú frammi fyrir fólki, í hæfileikanum til að laða að áhugalausa og vantrúaða. Fyrir þetta, sem og fyrir bæn, fá þeir náð vígslu.
Sérhver kristinn maður er líka kennari, því samkvæmt orði postulans verður hann alltaf að vera reiðubúinn „til að svara voninni sem í honum býr með hógværð og lotningu“ (1. Pét. 3:15). Trúargerðir, jafnvel þótt sá sem gerir þær þegi, kenna alltaf.
En foreldrar eru sérstaklega kennarar og bera ábyrgð á þessu gagnvart börnum sínum, valdhafar gagnvart ákærða, yfirmenn gagnvart undirmönnum sínum. Í víðum skilningi eru listamenn, rithöfundar, tónskáld og háskólakennarar kennarar. Eftir því sem þeir verða frægir eykst siðferðisleg og andleg ábyrgð þeirra frammi fyrir Guði, því athafnir eða orð frægrar persónu uppbyggja eða freista margra.
Í rétttrúnaðarmenningu lífsins ætti sálgæsla að vera efst í pýramídanum kennara – miðlar ljóss Krists í heiminum, miðlar guðlegrar visku til heimsins.
En til þess að verða raunverulegt salt fyrir heiminn, öll hans jarðlög, ætti prestdæmið ekki að vera stétt, eign: hvert félagslegt lag ætti að veita kirkjunni presta. Þetta er ytra ástand, sem rússneska kirkjan fékk í gegnum eld mikilla raunanna. Innra skilyrðið, sem er miklu mikilvægara, er að presturinn verður að vera andlega æðri hjörðinni sinni. Það kemur fyrir (og ekki ósjaldan) að presturinn lyftir ekki bara hjörð sinni til himna heldur lækkar hana enn frekar til jarðar. Prestur ætti ekki að vera „veraldlegur“. Ofgnótt af mat, drykk, svefni, sem leiðir til aðgerðalauss spjalls, spilunar og ýmissa annarra leikja, að heimsækja skemmtanir, taka þátt í pólitískum málefnum dagsins, ganga í hvaða flokk eða veraldlegan hring sem er – allt þetta er ómögulegt í lífi prests. Prestur verður að vera bjartur og hlutlaus við alla menn, dæma þá aðeins með andlegu, evangelísku auga. Þátttaka prests í hvers kyns veraldlegum jarðneskum samtökum, jafnvel þeim göfugustu fyrir veraldlega manneskju, en þar sem mannlegar ástríður sjóða, gerir prestinn andlega – „sállegan“, jarðneskan, neyðir hann til að dæma fólk rangt, hlutdrægt, veikir sjónskerpu andans og blindar jafnvel algjörlega.
Kraftur fagnaðarerindisins sem ekki er veraldlegur („í heiminum, en ekki heimsins“) verður að vera fólginn í hverjum presti og klerka aðstoðarmönnum hans. Einungis ekki veraldlega, skortur á tengslum prestsins við öll jarðnesk gildi, bæði efnisleg og hugmyndafræðileg, getur gert prestinn frjálsan í Kristi. "Ef sonurinn gerir þig frjálsan (frá öllum blekkingum og tímabundnum gildum jarðarinnar), þá munt þú sannarlega vera frjáls" (Jóhannes 8:36). Presturinn, sem kallaður er til að frelsa sálir fyrir Guðs ríki, verður fyrst og fremst að vera laus við mátt heimsins, holdsins og djöfulsins.
Frelsi frá heiminum. Að standa utan við öll jarðnesk flokkssamtök, ofar öllum veraldlegum deilum. Ekki bara formlega, heldur líka hjartanlega. Óhlutdrægni í garð fólks: göfugur og auðmjúkur, ríkur og fátækur, ungur og gamall, fallegur og ljótur. Sýn um ódauðlega sál í öllum tilfellum um samskipti við fólk. Það ætti að vera auðvelt fyrir mann af öllum sannfæringu að koma til prests. Prestur ætti að vita að ólíklegi óvinurinn mun nýta sér hvers kyns jarðnesk, ekki aðeins syndug, heldur einnig veraldleg tengsl til að særa hann, veikja verk hans, snúa fólki með gagnstæða eða ólíka sannfæringu frá bæn sinni, frá játningu hans. Þetta fólk verður auðvitað sjálft sekt, að það gat ekki horft á prestinn út fyrir mannlega sannfæringu hans, en prestinum mun ekki líða betur af meðvitundinni um ekki aðeins sekt sína, því hann er ekki útnefndur fyrir þá sterka í anda, heldur fyrir hina veiku, og verður að gera allt til að hjálpa hverri sál að koma til hreinsunar, til kirkjunnar... Margt sem er mögulegt fyrir leikmann eða fortíð.
Markmið prests er að vera sannur „andlegur faðir“, leiða allt fólk til hins eina himneska föður; og hann verður auðvitað að gera allt til að koma sér í jafn nálægð við alla og koma öllum jafn nálægt sjálfum sér.
Frelsun frá holdinu. Ef hið andlega hugtak „hold“, „holdlegt“ þýðir ekki líkamlegan líkama, heldur yfirburði holdlegs lífs fram yfir andlegt, þrælkun mannsins við frumefni líkamans og „slökkva andans“, þá er auðvitað nauðsynlegt að frelsa frá holdinu, sem og frá „heiminum“. Prestur ætti ekki að vera augljós ásatrúarmaður, mjög strangur bindindismaður. Slíkt ástand mun hræða marga og snúa þeim frá andlegu lífi. Ólíklegi óvinurinn hræðir fólk með „andlegu lífi“, blandar í huga þess „andlegu lífi“ við „deyðingu á líkama manns“ og álíka hræðileg hugtök, óbærileg fyrir einfaldan leikmann. Og - maður snýr sér frá hvaða andlegu lífi sem er, hræddur við vofa „ásatrúar“. Því ætti prestur ekki að virðast (og enn síður auðvitað - sýna sig!) strangur ásatrúarmaður. Þegar þeir finna fyrir þessu, falla sumir prestar í aðra synd: í skjóli auðmýktar og sjálfsníðs frammi fyrir fólki, „að skera sig ekki úr“ frá öðrum, veikjast þeir og drepa sig af hófsemi og jafnvel innra (og jafnvel ytra) hrósa sér af slíkri „auðmýkt“. Þessi auðmýkt er auðvitað blekking og alls ekki auðmýkt. Það er blekking. Eftir að hafa lagt svikin til hliðar verður maður að nota hógværð blessanir jarðarinnar, nauðsynlegar fyrir lífið.
Hið sanna andlega líf prests og bænagleði hans sjálfir mun sýna honum hversu bindindin eru. Allt ofgnótt endurspeglast strax í innra ástandi andlegrar manneskju sem leitast við að vera alltaf bænagjörn, létt, létt til góðs, laus við dimmar, tvöfaldar og þrúgandi hugsanir, sem undantekningarlaust losa sálina frá bindindi í drykkju, át og svefn. Söngvari hættir að borða 6 tímum fyrir frammistöðu sína til að vera „léttur“ og svo að rödd hans hljómi létt. Glímumaður fylgist nákvæmlega með stjórn hans og styrkir líkamann og gætir þess að þyngja hann ekki. Hér er sannur, lífsnauðsynlegur, læknisfræðilegur ásatrúar - ástand heilsu og fullkomnasta lífsþrótt. Hvernig getur prestur – og nokkur kristinn maður almennt – ekki notað þessa ásatrú, þegar hann er meira en jarðneskur baráttumaður, stöðugur baráttumaður við sjálfan sig, með syndsemi sinni og við ósýnilega, ólíkamlega óvininn, vel einkenndur af Pétri postula og notfærir sér minnstu mistök eða athyglisleysi manns - sérstaklega prests. Andleg reynsla er besti kennarinn í baráttunni við líkamann í þágu blessunar og heilags frelsis frá ástríðum.
Frelsun frá djöflinum. „Þetta kyn kemur fram af engu nema bæn og föstu“ (Matt. 17:21).
Fasta er bindindi fyrir þann sem býr í heiminum. Kjarni föstu ræðst ekki af ytri viðmiðunarlögmálum kirkjunnar. Kirkjan útlistar aðeins föstu og ákveður hvenær sérstaklega er nauðsynlegt að minnast hennar (miðvikudagur og föstudagur, 4 árlegar föstur o.s.frv.). Hver manneskja verður að ákveða fyrir sjálfan sig umfang föstunnar, svo að líkaminn fái sína eigin og andinn vaxi og sé í jafnvægi í heiminum. Þessi heimur ("Frið læt ég yður eftir, minn frið gef ég yður; ekki eins og heimurinn gefur, gef ég yður" - Jóh 14:27) er staður óaðgengilegur hinum vonda. Hinn illi andi, lygarinn og andlegi ræninginn, leitast fyrst og fremst við að koma manneskju úr jafnvægi, „trufla“ hana, „röfla“. Þegar honum tekst að trufla kristalsvatn sálarinnar, að rísa upp mold úr botni sálarinnar með einhverri freistingu eða þráhyggju – oftast – í gegnum aðra manneskju, þá í þessu „drulluvatni“ sálarinnar byrjar óvinurinn að ná tökum á sér, að ýta manneskju sem er veikt af ástríðu (reiði, losta, öfund, glæpi í lögmáli, ágirnd, í lögmáli Krists, ágirnd) Og ef maður brýtur ekki þennan vef með bæn og iðrun, verður hann eftir nokkurn tíma að bandi, síðan að reipi og loks að keðju sem bindur alla manneskjuna, og maðurinn er negldur eins og sakfelldur á hjólbörur sem ber illsku um heiminn. Hann verður verkfæri hins vonda. Í stað þrælahalds og sonar Guðs kemur fyrst þrældómur og síðan sonur hins vonda. Regla andlegrar baráttu: sigra hverja ástríðu með krafti Krists strax, um leið og hún hefur komið upp. Við getum ekki læknað það, rekið það alveg út í einu, en við getum stöðugt rekið það „til botns“, þannig að þar deyr ástríðan undir áhrifum náðarvatnsins og sál okkar væri alltaf friðsæl, kristaltær, kærleiksrík, velvild, vakandi, andlega edrú. Ef búist er við „byltingum“ eða á sér stað á einhverri hlið sálarinnar, verður allri athygli hjartans að snúast þangað strax og með áreynslu („Guðs ríki er tekið með átaki,“ sagði frelsarinn og benti einmitt á þetta ríki Guðs, sem á jörðu er áunnið eða glatað innra með manni), þ.e. með bænalegri baráttu er nauðsynlegt að endurheimta sálarfrið, hjartans.
Þetta er andleg edrú. Fyrir andlega edrú manneskju er óvinurinn ekki hræðilegur. „Sjá, ég gef yður vald til að stíga höggorminn og sporðdrekann og yfir allt vald óvinarins“ (Lúk 10:19). Óvinurinn er hræðilegur og hættulegur aðeins fyrir syfjaða, lata og veikburða í sálinni. Ekkert réttlæti getur bjargað slíkum manni. Maður getur framkvæmt mörg afrek í stríði, en ef þau enda öll með landráði munu þau ekki þýða neitt. "Sá sem staðfastur er allt til enda mun hólpinn verða." Ef maður, og þá sérstaklega prestur, leggur jafnmikla alúð í vernd sálar sinnar og óvinurinn notar til að eyða henni, þá getur hann auðvitað verið rólegur. Í djúpi hins friðsæla og frjálsa hjarta síns, jafnvel í miklum prófraunum, mun hann alltaf heyra hvetjandi rödd: „Það er ég – óttist ekki“ (Matt. 14:27). Hirðirinn er andlegur arkitekt – sálnasmiður, skapari þessara sála Guðs húss – samfélag friðar og kærleika... „því að vér erum samverkamenn Guðs“ (1. Kor. 3:9). Mesta blessaða verkið er að vera þátttakandi í byggingu Guðsríkis. Andleg uppljómun gefur – sérstaklega prestinum – tækifæri til að vera ekki þræll, „ekki að vita hvað Drottinn hans er að gera,“ heldur sonur í húsi föður síns, sem kafar í viðskiptum föður síns.
Sálfræði smalamanns er sálfræði eiganda túns og garðs. Hvert korn er mannssál. Hver blóm er manneskja.
Góður hirðir þekkir bæinn sinn, skilur ferla lífræns lífs og veit hvernig á að hjálpa þessu lífi. Hann fer í kringum hverja plöntu og sér um hana. Starf hirðis er að rækta og undirbúa jarðveginn, sá fræjum, vökva plönturnar, draga út illgresið, græða góða græðlinga á villt tré, vökva vínviðinn með rotvarnarefni, vernda ávextina fyrir þjófum og fuglum, fylgjast með þroskanum, tína ávextina í tíma...
Þekking fjárhirðis er þekking læknis, sem er reiðubúinn til að greina sjúkdóm og veit hvernig á að beita ýmsum aðferðum við meðferð, ávísa nauðsynlegum lyfjum og jafnvel semja þau. Rétt sjúkdómsgreining, rétt greining á líkamanum og hinum ýmsu andlegu seytingum hans er fyrsta verkefni smalamanns.
Hirðir hefur andlegt apótek: plástur, húðkrem, hreinsi- og mýkingarolíur, þurrkandi og græðandi duft, sótthreinsandi vökva, styrkingarefni; skurðarhníf (aðeins notaður í erfiðustu tilfellum).
Góður hirðir er stríðsmaður og leiðtogi stríðsmanna... stýrimaður og skipstjóri... faðir, móðir, bróðir, sonur, vinur, þjónn. Smiður, gimsteinn, gullgrafari. Rithöfundur sem skrifar bók lífsins…
Sannir hirðar, eins og hreinir speglar sólar sannleikans, endurspegla ljóma himins til mannkyns og verma heiminn.
Þessum hirðum má líka líkja við fjárhunda sem standa vörð um hjörð Eina hirðisins.
Hver sá sem hefur getað fylgst með hegðun snjölls og góðláts fjárhunds, hlaupandi ákaft um hjörðina og hógvær fyrir kindunum, stungið með munninum hvaða kind sem hefur villst aðeins, rekið hana í almenna hjörðina, og um leið og hætta steðjar að, umbreytist hann úr friðsælum fjárhundi í ógnvekjandi hund... hver sá sem hefur séð hjörð hennar sanna hegðun Krists mun skilja hjörð hennar.
Góð hirðir er kraftur hins eina góða hirðar, úthellt í heiminn, eftir að hafa fundið syni fyrir sig. Synir „eftir eigin hjarta“. „Og ég mun gefa yður hirða eftir mínu hjarta,“ segir Drottinn, „sem munu annast yður með þekkingu og skilningi“ (Jer. 3:15).
Hversu skært ljómuðu þessir hirðar heiminn og skildu eftir vísbendingar um hirðsemi sína í verki og orðum – til heimsins og einnig til hirðanna í heiminum:
„Ég hvet hirðana á meðal yðar, sem samhirðir og vitni um þjáningar Krists og hluttakendur með yður í þeirri dýrð, sem opinberast mun: Verið hirðar hjörð Guðs, sem er á meðal yðar, og hafið umsjón, ekki af nauðung, heldur fúslega, á þann hátt, sem Guði þóknast, ekki til óheiðarlegrar ávinnings, heldur fyrir óheiðarlegan ávinning hennar; til hjörðarinnar, og þegar æðsti hirðirinn birtist munuð þér hljóta óbilnandi dýrðarkórónu“ (1. Pétursbréf 5:1–4).
"Vertu fyrirmynd trúaðra í tali, í breytni, í kærleika, í anda, í trú, í hreinleika. Þar til ég kem, helgaðu þig lestri, hvatningu, kenningum. Vanrækslu ekki gjöfina, sem í þér er, sem þér var gefin með spádómi, með handayfirlagningu æðstu stétta, til að halda áfram í þessu, og hann getur haldið áfram að þessu. Gæt að sjálfum þér og kenningunni og haltu áfram í þeim, því að með því að gera þetta munt þú frelsa bæði sjálfan þig og þá sem á þig heyra“ (1. Tím. 4:12–16).
„Ég minni yður á að vekja gjöf Guðs, sem í yður er, með handayfirlagningu, því að Guð hefur ekki gefið oss anda ótta, heldur krafts, kærleika og sjálfstjórnar“ (2. Tím. 1:6-7).
Hverju get ég bætt við þetta? – allt er sagt svo einfalt og skýrt af æðstu postulunum... En – birting hinnar postullegu opinberunar um prestsstarf er ævistarf, og þar af leiðandi margra orða sem miða að hinu góða, til þess að segja hið fyrra og eilífa á nýjan hátt, til að heimfæra það á ný lífsskilyrði og þjáningar kirkjunnar.
Heimild á rússnesku: Heimspeki Orthodox Pastoral Service: (Path and Action) /Clergyman. – Berlín: Gefin út af Sókn heilags Jafnpostula prins Vladimirs í Berlín, 1935. – 166 bls.
Athugið aum höfundinn: John erkibiskup (í heiminum, Dmitry Alexeevich Shakhovskoy prins; 23. ágúst [5. september], 1902, Moskvu – 30. maí 1989, Santa Barbara, Kaliforníu, Bandaríkjunum) – biskup rétttrúnaðarkirkjunnar í Ameríku, erkibiskup San Francisco og Vestur-Ameríku. Prédikari, rithöfundur, skáld. Höfundur fjölda trúarlegra verka, sum þeirra hafa verið gefin út í þýðingu á ensku, þýsku, serbnesku, ítölsku og japönsku.
