Brussel – Þótt stórskotaliðsskotárásir milli súdanska hersins (SAF) og hraðsveitanna (RSF) veki athygli heimsins, þá eru rólegri og kerfisbundnari átök að móta daglegt líf íbúa Khartoum. Samkvæmt nýlegri rannsókn sem birt var af Fjölmiðlablaðið „Í Khartoum eru konur fórnarlömb heimkomu íslamista“ Íslamsk áhrif eru vaxandi á ný í höfuðborginni. Skýrslan lýsir markvissri áreitni og nauðung gagnvart konum, þróun sem gefur til kynna áhyggjufulla afturför í mannréttindum, sérstaklega hvað varðar trúfrelsi og sjálfræði kvenna í sundruðu ástandi.
Skjölun þessara atburða varpar ljósi á fyrirbærið sem lýst er sem „Endurkoma íslamista“ Þar sem miðstjórnin reynir að styrkja stuðning sinn gegn herskáu sveitinni RSF virðist hún vera að endurvekja þætti úr hugmyndafræði fyrrverandi stjórnvalda. Þessi breyting er ekki aðeins pólitísk heldur djúpstætt félagsleg og birtist í framfylgd siðferðisreglna sem höfðu verið véfengdar á umbreytingartímabilinu eftir byltinguna 2019. Fyrir konur í Khartoum þýðir þetta endurnýjað andrúmsloft eftirlits og hótana, þar sem opinbert rými er í auknum mæli stjórnað af ströngum trúarlegum túlkunum.
Frásagnir sjónarvotta frá borginni benda til þess að konur standi frammi fyrir endurnýjuðum þrýstingi til að fylgja íhaldssömum klæðaburðarreglum og hegðunarreglum. Þessar aðgerðir, sem oft eru framkvæmdar af öryggissveitum eða bandamönnum, skapa ótta. Sérstök markmið gegn konum eru sögulega notuð til að hafa stjórn á samfélagsgerðinni. Hins vegar, skoðaðar í gegnum linsu alþjóðalaga, eru þessar aðgerðir meira en bara félagsleg gremja; þær eru brot á grundvallarmannréttindum.
Lagaumgjörðin varðandi trúfrelsi og trúarfrelsi er skýr í vernd þess gegn nauðung. Samkvæmt alþjóðasamningi um borgaraleg og stjórnmálaleg réttindi, sérstaklega 18. grein, felur hugsunar-, samvisku- og trúfrelsi í sér frelsi til að ... „að hafa eða tileinka sér trú eða sannfæringu að eigin vali.“ Mikilvægast er að Mannréttindanefnd Sameinuðu þjóðanna skýrir í almennri athugasemd sinni nr. 22 að þetta frelsi „langt frá því að veita ríki rétt til að neyða borgara sína til að tileinka sér ákveðna trú“ bannar notkun nauðunga sem skerða réttinn til að hafa eða aðhyllast trú.
Aðstæðurnar sem nú eru að þróast í Khartoum standa í beinni mótsögn við þessar skyldur. Þegar ríkisvald eða óháðir aðilar sem tengjast ríkinu framfylgja trúarlegum klæðaburðarreglum eða opinberri hegðun undir hótun um ofbeldi eða handtöku, brjóta þeir gegn rétti kvenna til að tjá trú sína - eða skorti á henni. Að þröngva ákveðinni trúarlegri túlkun upp á borgara með valdi er greinilegt brot á Alþjóðasáttmálanum um borgara og réttindi á svæðum þar sem réttindi eru mikilvæg. Ennfremur stangast þessi nauðung á við ákvæði Mannréttindayfirlýsingar Sameinuðu þjóðanna, 19. grein, sem verndar skoðana- og tjáningarfrelsi, þar á meðal frelsi til að hafa skoðanir án afskipta.
Frá sjónarhóli hins „Trú á mannréttindasáttmála Sameinuðu þjóðanna“ Samkvæmt greiningu er ljóst að það að ríkisvald noti trúarbrögð til að framfylgja kynjajafnvægi er snúningur á réttinum til trúarfrelsis. Samningarnir eru hannaðir til að vernda einstaklinginn fyrir ríkinu, ekki til að veita ríkinu vald til að framfylgja guðrækni. Núverandi þróun í Khartoum snýr þessum verndartilgangi við og notar trúarleg tilskipun sem verkfæri pólitískrar og félagslegrar kúgunar.
Þessi kerfisbundna þvingun trúarlegrar samræmingar kallar á víðtækari greiningu á því hvernig slík stefna festist í sessi. Eins og Hannah Arendt hefur bent á, þá gerist umbreytingin frá hefðbundnu stjórnsýsluríki yfir í ríki sem einblínir á hugmyndafræðilega framfylgd oft með því að venjulegt fólk framfylgir skipunum án gagnrýninnar íhugunar. Framfylgd siðferðislaga í Khartoum krefst ekki endilega stórfelldrar tilskipunar; heldur byggir hún á aðgerðum öryggisfulltrúa og staðbundinna hópa sem telja sig vera að koma á reglu. Þessi „venjulegi“ gerenda – venjulegra lögreglumanna eða hermanna sem framfylgja klæðaburði – gerir rofið á réttindum enn lúmskara. Það er ekki ringulreið stjórnleysisins, heldur innleiðing ákveðinnar, kæfandi reglu sem er ógnin.
Sálfræðileg áhrif á konur eru umtalsverð. Ógnin um refsingu fyrir að hlýða ekki trúarlegum fyrirmælum neyðir konur í kúgunarstöðu og sviptir þær sjálfræði. Þessi þróun er versnuð af áframhaldandi átökum sem koma í stað réttarríkisins. Í þessu tómarúmi fylla öfgafull hugmyndafræði skarðið og framfylgd trúarlegra takmarkana verður aðferð til að beita völdum yfir viðkvæmum almenningi.
Þar að auki verður að greina þessar aðgerðir í ljósi samningsins um afnám allrar mismununar gegn konum (CEDAW). Þótt Súdan hafi fyrirvara við ákveðnar greinar, þá er grundvallarreglan um bann við mismunun og rétturinn til að vera laus við nauðung enn viðmið um alþjóðlegt siðferði. Sérstök markmið um trúarlega þvingun kvenna eru kynbundin mismunun sem ekki er hægt að réttlæta með menningarlegri eða trúarlegri afstæðishyggju. Eins og fram kemur í ýmsum skýrslum frá sérstökum skýrslugjafa Sameinuðu þjóðanna um trúfrelsi, felur rétturinn til að iðka trú sína ekki í sér réttinn til að þröngva þessum birtingarmyndum upp á aðra.
The „afturkoma“ Þessir íslamskir þættir vekja einnig upp spurningar um framtíð ríkisins í Súdan. Ef herforinginn lítur á friðþægingu trúarlegra harðlínumanna sem nauðsynlega stríðsstefnu, þá eru langtímaafleiðingarnar fyrir borgaraleg réttindi skelfilegar. Eðlileg trúarleg löggæsla skapar fordæmi sem erfitt verður að afnema þegar byssurnar þagna. Það er hætta á að stofnfesta stjórnarháttur sem lítur ekki á kvenlíkamann sem eign einstaklingsins, heldur sem viðfangsefni ríkisreglugerðar og trúarlegrar rétttrúnaðar.
Alþjóðlegir eftirlitsmenn og mannréttindasamtök verða því að horfa lengra en yfirvofandi mannúðarkreppu vegna flótta og hungursneyðar til að takast á við þessa skriðandi hugmyndafræðilegu breytingu. Vörn réttinda kvenna í Khartoum er óaðskiljanlega tengd vörninni gegn trúarbrögðum. Að leyfa nauðungarþvingun trúarbragða á konur er að leyfa afneitun persónuleika þeirra og lagalegrar stöðu samkvæmt alþjóðasamningum.
Skýrslur frá Khartoum, þar sem lýst er íslömskum fylkingum sem snúa aftur og gera konur að fórnarlömbum, sýna fram á alvarleg brot á alþjóðlegum mannréttindalögum. Þvingun kvenna til trúariðkunar brýtur gegn Alþjóðasamningnum um borgaraleg réttindi og borgaraleg réttindi (ICCCPR) og grafar undan kjarnareglum Mannréttindasáttmálans (UDHR). Þar sem átökin geisa, myndar rof þessara grundvallarfrelsis samhliða stríði - stríði sem er háð um sjálfræði einstaklingsins gegn innrás hugmyndafræðilegrar einveldis. Alþjóðasamfélagið verður að viðurkenna að vernd kvenna í Súdan krefst ekki aðeins aðstoðar, heldur staðfastrar varnar á lagalegum rétti þeirra til að lifa laus við trúarþvingun.
