Samræður um sálnaflutninga og samskipti við lífið eftir dauðann (búddismi og spíritismi) – 3

Eftir Boris Ilyich Gladkov

Þriðja samtalið

1. Síðast lauk ég ræðu minni um samskipti við lífið eftir dauðann með þessum orðum: „Andlegheit eru ekki afþreying; það er trúarbrögð sem þora að rísa upp fyrir kristna trú. Og þar liggur hættan fyrir fólk sem lítur á þetta sem saklaust afþreyingu. Ófærir um að nálgast þessa kenningu gagnrýnislega byrja margir að stunda hana, fyrst sem borðsnúningur og síðan sem miðilsmenn, sem grín, og verða svo uppteknir að þeir, án þess að gera sér grein fyrir því, verða ákafir þjónar ímyndaðra anda og blindir framkvæmdarmenn skipana þeirra. Það er einmitt þessi hætta sem ég vil vara ykkur við.“

Með þessum orðum lauk ég ræðu minni þann 4. nóvember; og í dag hefði ég átt að fara beint í að útskýra andkristnar kenningar andatrúarmanna. En þar sem ég veit að sumir fyrrverandi trúleysingjar þakka andatrúarstefnu fyrir trúskipti sín til Guðs, mun ég fyrst segja nokkur orð um það. Ef trúleysingi er sannfærður um ódauðleika mannssálarinnar, þá viðurkennir hann eflaust tilvist Guðs. Og þar sem öll kenningar andatrúarmanna byggjast á meintum samskiptum frá ódauðlegum öndum, getur hver sem er sem trúir á raunveruleika þessara samskipta ekki lengur afneitað tilvist Guðs. Þetta getur auðvitað ekki annað en séð einhverja kosti í andatrú. Andatrúarmaður sem trúir á Guð og stefnir meðvitað að fullkomnun, jafnvel þótt hann hafi rangt fyrir sér í aðferðum sem leiða til hjálpræðis, er samt betri en trúleysingi sem dýrkar sjálfsmynd sína og viðurkennir aðeins það sem er persónulega ánægjulegt og gagnlegt. En af þessari ástæðu er ekki hægt að fylgja falskri leið til þekkingar á sannleikanum. Það er önnur leið, og reyndar sú eina: nám fagnaðarerindisins. Eftir að hafa kynnt okkur persónu Jesú Krists rækilega úr guðspjallinu, komumst við að þeirri óhagganlegu sannfæringu (ekki bara trú, heldur sannfæringu) að hann gæti ekki verið annar en hann hélt fram að vera, og að því sé hann sannarlega Guð-Maðurinn, sonur Guðs. Sannfærð um þetta erum við knúin af rökréttri nauðsyn til að trúa hverju orði hans sem sannarlega orði Guðs. Þegar við höfum kynnst öllu sem hann sagði munum við þekkja sannleikann; við munum fá guðlegt svar við leyndardómum heimsins sem angra mannkynið. Það er og mun ekki vera neitt annað vald en Drottinn okkar Jesús Kristur. Þess vegna verðum við að hætta við allar dularfullar, ekki framandi svindlara, dulspekilegar og andlegar tilraunir til að lyfta hulunni sem hylur hið óþekkta fyrir okkur.

Notið alla ykkar krafta til að víkka út mörk hins þekkjanlega með stranglega vísindalegum hætti; en grípið ekki til neins dularfulls! Allar slíkar tilraunir leiða blindaða fylgjendur hins dulræna til djarfrar afneitunar á kristninni og þar af leiðandi til fráviks frá sannleikanum, frá guðlegri opinberun. Uppgötvið sannleikann í ljósi kennslu Drottins! Víkkið út svið hins þekkjanlega með vísindum! En felið ykkur ekki í myrkrinu, rammið ekki rannsóknir ykkar inn með skilyrðum sem nauðsynleg eru í myrkum tilgangi, látið ekki blekkjast!

2. Allan Kardec er talinn faðir spíritismans, sá sem þróaði miðilsboðskap og kerfissetti hann. Verk hans „Bók andanna“, „Himinn og helvíti“, „1. Mósebók“ og „Fagnaðarerindið samkvæmt spíritismanum“ eru talin vera trúfræðibók spíritismana. Þess vegna mun ég beina athygli ykkar að þessum bókum.

Í 1. Mósebók segir okkur að Guð hafi fyrst opinberað vilja sinn fólki fyrir milligöngu Móse. Hins vegar, þar sem fólk á dögum Móse hafði ekki enn þá vísindalegu þekkingu sem gerði því kleift að skilja alla leyndardóma heimsins, var opinberunin til Móse ófullkomin. Fimmtán hundruð árum síðar bætti Kristur við þessa fyrstu opinberun. En hann lyfti ekki heldur alveg hulunni sem huldi hið „óþekkta“ fyrir fólki. Í kveðjuræðu sinni við postulana sagði hann: „Margt af því sem ég segi yður, skiljið þér ekki enn. Og ég hef enn margt að segja yður, en þér getið ekki borið það nú. Þess vegna tala ég til yðar í dæmisögum. En síðar mun ég senda yður hjálparann, anda sannleikans, sem mun leiðrétta allt og útskýra það fyrir yður.“ Allan Kardec hefur vitnað í orð Jesú Krists á þennan hátt og heldur áfram: „Ef Jesús sagði ekki allt sem hann gat sagt, þá er það vegna þess að hann taldi nauðsynlegt að láta ákveðna sannleika vera í skugganum þar til fólk gat skilið þá. Þess vegna, að hans mati, var kennsla hans ófullkomin og hann lofaði komu þess sem myndi fullkomna allt. Hann sá fyrir að orð hans yrðu misskilin, að fólk myndi víkja frá kenningu hans og eyðileggja það sem hann hafði áorkað; og ef, samkvæmt orðum hans, yrði allt endurreist, þá yrði öll kennslan eyðilögð. Og hann sá fyrir að fólk myndi þurfa huggun; þess vegna lofaði hann komu huggarans, sem myndi endurreisa og fullkomna allar kenningar Krists sem fólk hafði eyðilagt.“

Svona útskýrir Allan Kardec orð Jesú Krists, sem hann ávarpaði postulana í kveðjuræðu sinni.

Við vitum að postularnir voru smitaðir af fölskum kenningum fræðimanna og farísea varðandi örlög Krists Messíasar. Þeir litu á kennara sinn eingöngu sem konung Ísraels, sem myndi steypa oki Rómverja af stóli, sigra allan heiminn, leggja allar þjóðir jarðar undir Gyðinga og ríkja að eilífu. Á meðan Jesús Kristur lifði neituðu þeir að íhuga að hann gæti verið krossfestur, því að þeirra mati yrði Messías að ríkja að eilífu og gæti því ekki dáið. Þeir töldu allar spár Krists um dauða hans og upprisu vera allegóríur, dæmisögur, sem Drottinn gripi svo oft til. Þess vegna trúðu þeir ekki á möguleikann á upprisu hans: Messías getur ekki dáið, þess vegna getur hann ekki risið upp aftur. Postularnir, sem töldu Jesú vera konung Ísraels, gátu ekki skilið að hann væri ekki jarðneskur konungur, heldur Guðsmaðurinn, sonur Guðs. Drottinn vissi allt þetta. Hann vissi líka að postularnir myndu dreifast og skilja hann eftir einan um leið og hann yrði tekinn í varðhald og færður fyrir rétt. Hann vissi að kvalafullur efi myndi læðast inn í sálir postulanna: Var Jesús Messías, var hann konungur Ísraels, ef hann var krossfestur á krossi með þjófum? Já, Drottinn vissi allt þetta. Hann vissi að falskenningin um útnefningu Messíasar kom í veg fyrir að postularnir trúðu á hann, og hann lýsti þessu dapurlega fyrir þeim í kveðjuræðu sinni. Hins vegar, þar sem Drottinn vildi ekki skilja þá eftir í slíku kvalafullu hugarástandi, sagði hann að hann myndi senda þeim huggarann, anda sannleikans, sem myndi vitna um hann. Og við vitum að postularnir, allt til enda, þar til Drottinn steig upp til himins, litu á hann sem sigursælan konung, undirgefni Gyðinga yfir öllum heiminum; og jafnvel fyrir augnablik hans uppstigningar spurðu þeir hann: „Drottinn, ætlar þú á þessum tíma að endurreisa ríkið handa Ísrael?“ (Postulasagan 1:6). Og hversu margar kvalafullar efasemdir þoldu postularnir á þessum þremur árum sem þeir fylgdu Drottni? Hvaða andlega angist upplifðu þeir þegar þeir sneru sér til hans með bæninni: „Drottinn, auk þú trú okkar!“

Já, postularnir lifðu með slíkum efasemdum allt til fimmtugasta dags eftir krossfestingu Jesú. Heilagur andi kom yfir þá og samstundis féll hulan, sem ofin var af fölskum kenningum fræðimannanna og huldi fyrir þeim ljós sannleika Krists, af augum þeirra. Hulan féll og þeir skildu samstundis allt sem þeir höfðu svo oft velt fyrir sér, sem þeir höfðu oft efast um, sem þeir höfðu ekki einu sinni viljað trúa. Hulan féll og samstundis hvarf sú mynd Messíasar-sigurvegarans sem hún hafði kallað fram og í staðinn stóð skýr, greinileg mynd Krists, Guðsmannsins, sonar Guðs, jafn föðurins. Og þá komu postularnir opinberlega fram sem djarfir prédikarar kenningarinnar um son Guðs, krossfestan, dáinn og upprisinn. Og þeir sjálfir viðurkenndu og játuðu opinberlega að þeir hefðu ekki umbreyst af eigin styrk eða guðrækni, heldur af krafti Heilags Anda, sem Guð sendi þeim í nafni Jesú Krists, sonar Guðs. Þannig skiljum við kristnir menn loforð Drottins um að senda postulunum huggarann, anda sannleikans, sem og uppfyllingu þessa loforðs á hvítasunnudag.

En andlegir hugsunarfræðingar hugsa öðruvísi. Þeir trúa því að huggarinn, andi sannleikans, sem Kristur lofaði, sé þriðji Messías, þriðja opinberunin – það er að segja andlegheit, sem dregur úr boðskap anda á andlegum miðlum það sem Kristur sagði ekki, það sem hann gat ekki opinberað á sínum tíma. Allan Kardec segir að andlegheit uppfylli öll loforð Krists um boðaða huggarann; í andlegheitum rætist spádómurinn um komu hans; andlegheit eru hin sanna huggari. Auðveldleikinn sem hún hefur aflað sér umtalsverðs fjölda fylgjenda, án nokkurrar nauðungar, sannar að hún fullnægir þörfinni fyrir eitthvað til að trúa á eftir tómið sem vantrú skapaði og að hún hafi því komið á réttum tíma. Þannig neitar andlegheit því að heilagur andi hafi komið yfir postulana, þótt hún skýri á engan hátt breytinguna sem varð á hvítasunnudag í skoðunum postulanna á verki Krists og sjálfum sér. Ennfremur hafnar Allan Kardec algerlega heilögum anda og trúir því ekki skýrum, óyggjandi orðum Jesú Krists um hann. Drottinn talaði ekki aðeins um Heilagan Anda í kveðjuræðu sinni, þegar hann kallaði hann huggarann; hann talaði oft um Heilagan Anda. Hann boðaði áheyrendum sínum að þótt guðlast gegn honum, sé Mannssonurinn, sem aðeins er viðurkenndur sem maður, hægt að fyrirgefa, þá sé guðlast gegn Heilögum Anda ófyrirgefanlegt fyrir neinn og verði ekki fyrirgefið hvorki í þessu lífi né í því næsta. Og það verður ekki fyrirgefið einmitt vegna þess að allir þekktu Heilagan Anda, sem kemur frá Föðurnum, úr bókum Gamla testamentisins. Eftir upprisu sína safnaði Drottinn postulunum saman í Galíleu og sagði við þá: „Farið og gerið allar þjóðir að lærisveinum, skírið þá í nafni Föðurins, Sonarins og Heilags Anda og kennið þeim að halda allt það, sem ég hef boðið yður“ (Matteus 28:19–20). Og Jóhannes skírari boðaði opinberlega að hann hefði séð Heilagan Anda stíga yfir Jesú við skírn hans. Í stuttu máli talar guðspjallið ítrekað um Heilagan Anda, og með orðunum „Ég mun senda yður huggarann, anda sannleikans“ átti Drottinn einmitt við Heilagan Anda sem kom yfir hann við skírn hans, guðlast gegn honum er ófyrirgefanlegt og í hans nafni verða trúaðir að láta skírast. Andhyggjumenn telja þennan huggara hins vegar vera sína eigin kenningu, sem á að hafa boðað sannleikann og komið í staðinn fyrir eyðilagða kenningu Krists.

3. Við skulum nú skoða hverjir andlegir menn telja Krist sjálfan vera. En áður en við svörum þessari spurningu verðum við að kynna okkur kenningu andlegs menntunar um anda almennt.

Samkvæmt kenningum andlegra manna hefur almáttugur Guð skapað fjölda anda og skapar þá stöðugt. Allir andar eru skapaðir af Guði sem eins, einfaldir og fáfróðir – það er að segja, skortir alla þekkingu. Allir andar verða að leitast við fullkomnun og í því skyni eru þeir holdgaðir af Guði í ýmsa líkama, ekki aðeins manna heldur einnig apa, í ýmsum heimum hins óendanlega alheims. Á meðan á holdgunarferlinu stendur öðlast andar þekkingu og þróa hæfileika sína; og eftir dauða líkamans sem andinn holdgaðist í, holdgar Guð hann í nýjan líkama, í samræmi við verðleika fyrri holdgunar. Slíkar holdgunarferlar halda áfram þar til andinn nær fullkomnu hreinleika, hæstu fullkomnun. Þá hætta holdgunarferlunum og hinn hreini andi verður framkvæmdaraðili boða Guðs. Sömu andar holdgast á mismunandi plánetum þegar þeir nálgast fullkomnun, því Guð skiptir plánetunum í röð og jörðin okkar tilheyrir einni af lægstu röðunum. Sköpuð andi holdgast fyrst á plánetu af lægstu gráðu og jafnvel þá klæðist hann líkama af þeim sem eru síst fullkomnir, eins og apa. Þegar andinn þroskast og fullkomnast holdgast hann í öðrum líkömum á sömu plánetu; síðan er hann fluttur til plánetu sem er skráð sem tilheyrandi annarri, hærri gráðu. Og slíkar endurfæðingar og tilfærslur til hærri gráðu halda áfram þar til andinn nær algjörri hreinleika. Hreinir andar uppfylla fyrirmæli Guðs og til að gera það verða þeir stundum að endurfæðast jafnvel á plánetu af lægstu gráðu, þótt þeir sjálfir, eftir að hafa náð fullkomnun, hafi ekki lengur þörf fyrir holdgun.

Og því viðurkenna andatrúarmenn Krist sem einn af þessum æðstu, hreinu öndum, holdgaðan í mannslíkama, ekki til að sækjast eftir frekari fullkomnun, heldur til að uppfylla það verkefni sem Guð hefur falið honum. Í stuttu máli, samkvæmt kenningum andatrúarmanna, er Kristur skapaður andi, rétt eins og allir aðrir skapaðir andar; og hann var skapaður sem einfaldur, fáfróður andi, án þekkingar. Eins og allir aðrir andar holdgaði hann sig oft í ýmsum líkömum, á mismunandi plánetum. Þegar hann, með endurfæðingu, náði fullkomnun og hreinleika, var hann hafin upp í hærri stöðu og varð framkvæmdaraðili boða Guðs, framkvæmdaraðili eins og hinir hreinu andar, sem eru margir af í alheiminum.

Til staðfestingar á þessu mun ég vitna í raunveruleg orð Allan Kardec: „Þegar maður lítur á Krist sem æðsta andann, verður maður ekki annað en að sjá að í fullkomnun sinni stendur hann ómælanlega yfir jarðneska mannkynið.“ Holdgun hans í þessum heimi, miðað við gífurlegan árangur, hlýtur að hafa verið eitt af þeim verkefnum sem eingöngu voru falin beinum sendiboðum Guðdómsins til að uppfylla tilgang hans. Sem maður hafði hann efnislegan grunn, en sem hreinn andi, aðskilinn efninu, átti hann að lifa andlegu lífi frekar en efnislegu lífi, sem voru honum framandi veikleikar. Enginn andi gat notað hann sem milligöngumann, sem miðil, þar sem hann, samkvæmt skilgreiningu eins anda, var miðill Guðs sjálfs.

Þannig, samkvæmt kenningum andatrúarmanna, er Kristur venjulegur andi skapaður af Guði, sem náði fullkomnun með endurfæðingu, andi sem eru margir af í alheiminum.

4. Hvað varðar kraftaverkin sem Jesús Kristur vann, þá hafna andatrúarmenn þeim öllum. Án þess að neita Guði réttinum til að vinna kraftaverk, fullyrða þeir að Guð framkvæmi þau aldrei, því lögmál hans sem stjórna heiminum eru fullkomin og það getur ekki verið þörf á því að hann brjóti þau. Ef fólk, sem misskilur margt, samþykkir óskiljanleg fyrirbæri sem kraftaverk, þá stafar það af fáfræði þeirra á náttúrulögmálum.

En með því að hafna öllum möguleikum á kraftaverkum falla spíritistar í sjálfsmótsögn. Þeir viðurkenna jú öll kraftaverk sem andamenn sem birtast að beiðni þeirra á spíritisma-fundum framkvæma. Er það ekki kraftaverk að andi birtist óspurður að kalli spíritista? Er það ekki kraftaverk að ekki aðeins frjálsir andar, svo að segja, þeir sem búa í andlegum heimi, heldur jafnvel þeir sem eru holdgaðir í mannslíkama birtist á spíritisma-fundum? Samkvæmt kenningum spíritista endurfæðast ekki aðeins andar sem hafa náð algjörri hreinleika og fullkominni fullkomnun; allir aðrir andar endurfæðast stöðugt, það er að segja þeir lifa efnislegu lífi á ýmsum plánetum hins víðáttumikla alheims. Þrátt fyrir þetta kalla spíritistar á þá og þeir birtast þeim óspurður, kannski samtímis á mismunandi stöðum, fyrir mörgum miðlum. Til þess að holdgóður andi birtist á fundi verður hann jú að yfirgefa líkama sinn, skilja hann eftir lífvana, dauða og síðan, þegar hann snýr aftur úr ósjálfráðri fjarveru sinni, endurlífga hann aftur! Er það ekki kraftaverk? Er það ekki kraftaverk að andi, hvar sem hann kann að vera staddur, viti strax að hann er kallaður af slíkum og slíkum spíritistum til slíks og slíks húss, og eftir að hafa þekkt það, svari hann strax kallinu? Til þess að andi, sem er staðsettur óþekktur, geti þekkt hugsanir og langanir fólks sem býr á jörðinni okkar, verður hann að vera alvitur; og til þess að geta þegar í stað brugðist við kalli á hverri plánetu í hinu víðáttumikla alheimi, verður hann að vera alls staðar nálægur. En þetta er ekki nóg: ef ólíkamlegur andi, sem skortir krafta efnisheimsins, getur snúið borðum, fært húsgögn, kastað hlutum frá einum stað til annars og skrifað með hendi miðils á alls kyns tungumálum, þá verður hann líka að vera almáttugur. En við viðurkennum aðeins Guð sem alvitur, almáttugur og almáttugur! Og ef spíritistar eigna þessum sömu eiginleikum öndunum sem birtast þeim, er það þá ekki kraftaverk kraftaverkanna? Nei, herrar spíritistar! Ef þú trúir á öll kraftaverkin í andlegum miðlum þínum, þá ert þú afar ósamkvæmur þegar þú afneitar möguleikanum á kraftaverkum algjörlega. Ef þú reynir að staðfesta raunveruleika kraftaverkanna sem þú framkvæmir í myrkri, þá þorirðu ekki að afneita raunveruleika kraftaverkanna sem Jesús Kristur vann! Hann óttaðist jú ekki ljósið, eins og þú, og hann framkvæmdi engin kraftaverk í myrkri. Allt sem hann gerði átti sér stað í dagsbirtu og opinberlega; og það var ekki vottað af miðla, heldur af fullkomlega áreiðanlegum sjónarvottum sem staðfestu sannleiksgildi orða sinna með píslarvætti sínum.

Þegar Allan Kardec skoðar verk Jesú Krists sér hann ekkert kraftaverk í þeim. Hann rekur allar lækningar Drottins á sjúkum til segulmagnaðs efnis, sem á að stafa frá Kristi sjálfum. Hins vegar, þótt hann bjóði upp á þessa skýringu á lækningunum sem Jesús Kristur framkvæmdi beint, þegir Allan Kardec um lækningarnar sem framkvæmdar voru í fjarveru, eða úr mikilli fjarlægð. Hann útskýrir kraftaverkaveiðina með tvísýni: Jesús sá andlega blett í Galíleuvatni þar sem var mikill fiskur og bauð postulunum að kasta netum sínum á þessum stað. Allan Kardec hafnar upprisu dóttur Jaírusar og sonar ekkjunnar frá Nain og heldur því fram að þeir hafi á að vera dauðir, í sljóleikaástandi, og að Kristur, sem bjó yfir miklum segulmátt, hefði auðveldlega getað rofið sljóleika þeirra. Allan Kardec telur jafnvel Lasarus hafa verið í sljóleikasvefni. Hann útskýrir orð Mörtu, „Það lyktar nú þegar,“ sem einungis getgátur, þar sem Lasarus hafði verið grafinn í fjóra daga og því gat Marta ekki vitað neitt um rotnun líkama bróður síns. Ennfremur segir Allan Kardec að sumir veikir upplifi að hluta rotnun fyrir dauðann. Hann útskýrir að Drottinn gangi á vatni með því að eterísk, geðræn líkami Krists birtist á vatninu, á meðan efnislegur líkami hans var á þurru landi. Varðandi ró stormsins segir hann: „Andi Jesú, sofandi í skutnum, sá að engin hætta var á ferðum og að stormurinn myndi þegar í stað linna; þess vegna sagði Jesús, þegar hann vaknaði: „Friður! Hættu!“ og talaði á nákvæmlega þeirri stundu þegar stormurinn hefði átt að linna án hans. Varðandi kraftaverka fæðugjöf fólksins segir hann að fólkið, heillað af orði Jesú og þeim segulmögnuðu áhrifum sem hann hafði á það, hafi ekki fundið fyrir hungri.“

Allar þessar skýringar á kraftaverkum Drottinns eru svo fáránlegar að hver sem hefur lesið guðspjallið að minnsta kosti einu sinni á ævinni getur hrakið þær. Þess vegna tel ég ekki nauðsynlegt að íþyngja ykkur með því að hrekja þessar afsannir, langt frá nýjum tilraunum til að draga úr þýðingu kraftaverka sem lýst er af sannfærandi og óhlutdrægum sjónarvottum. Slíkar tilraunir voru gerðar af heiðingjum á fyrstu öldum kristninnar, en þær voru einungis tilraunir með óneitanlega ófullnægjandi aðferðum.

Spíritistar hafna einnig lækningum á haldnum einstaklingum, þar sem þeir viðurkenna ekki tilvist illra anda. Þeir skipta öllum öndum sem Guð hefur skapað í röð eftir fullkomnunarstigi þeirra og halda því fram að Kristur hafi ruglað saman öndum lægri stiga, sem hafa yndi af illsku, og þeim sem illsku.

Hér er það sem Allan Kardec skrifar í grein sinni „Djöflar samkvæmt kenningum andlegra manna“:

„Samkvæmt kenningum andatrúar eru hvorki englar né illar verur aðskildar verur, þar sem allar skynsamar verur eru skapaðar jafnt. Sameinaðar efnislegum líkama mynda þær mannkynið, sem býr á jörðinni og öðrum byggðum sviðum; aðskildar frá líkömum sínum mynda þær andlegan heim, eða anda, sem fylla geiminn. Guð skapaði þá færa um þroska og setti þeim það markmið að ná fullkomnun, sem og hamingju sem afleiðingu af fullkomnun; en hann gaf þeim ekki sjálfa fullkomnunina: Hann vildi að þeir næðu henni með eigin viðleitni, svo að hún yrði verðskulduð. Þeir þróast frá sköpunarstund sinni, stundum í líkamlegu ástandi, stundum í ólíkamlegu ástandi; þegar þeir hafa náð hámarki verða þeir hreinir andar, englar, eins og almennt er sagt, þannig að frá fóstri skynsamrar veru til engils er óslitin keðja, þar sem hver hlekkur táknar ákveðið stig fullkomnunar. Af þessu leiðir að andar eru til á öllum stigum siðferðilegrar og vitsmunalegrar fullkomnunar, allt eftir því hvar þeir eru staðsettir - neðst, efst eða miðjan stigann. Þar af leiðandi búa þeir yfir þekkingu, fáfræði, illsku eða...“ gæsku í samsvarandi stigum. Í lægri stigum eru þeir sem eru enn hneigðir til ills og njóta þess. Þú getur kallað þá djöfla, ef þú vilt, því þeir eru færir um allt illt. Samkvæmt kenningum kirkjunnar voru djöflar skapaðir góðir og urðu vondir vegna óhlýðni; þeir eru fallnir englar. Drottinn setti þá hátt, en þeir stigu niður. Samkvæmt andatrú eru þeir ófullkomnir andar sem enn munu leiðréttast; þeir eru enn á neðri þrepunum í stiganum, en þeir munu stíga upp. Þeir sem, vegna vanrækslu sinnar, kæruleysis, þrjósku eða illsku, halda sig á neðri þrepunum í lengri tíma bera afleiðingarnar; og venja við illt gerir það enn erfiðara að komast undan þessari stöðu. En sá tími kemur að þeir byrja að þreytast á þessu erfiða ástandi og þjáningunni sem fylgir því. Þá, þegar þeir bera saman stöðu sína við stöðu góðra anda, munu þeir skilja að það er í þeirra þágu að vera góðir og þeir munu leitast við að bæta sig; en þeir munu aðeins gera það af fúsum og frjálsum vilja, án nokkurrar nauðungar. Í getu sinni til að þróast eru þeir háðir lögmáli framfara og ef þeir gera það ekki... framfarir, þá að eigin vilja“ („Himinn og helvíti.“ 9. kafli).

Í annarri bók segir Allan Kardec að andar séu skapaðir með þrá eftir fullkomnun og geti ekki hrörnað („Bók andanna,“ 2. bók, 1. kafli, „Fullkomnun andanna“).

Samkvæmt kenningum andatrúarmanna eru svokallaðir illir andar ekkert annað en sálir fólks sem lifði á jörðinni, sálir af lægri stigi. Kristur sjálfur er slíkur andi, holdgaður oft og hefur náð fullkomnun og því fluttur til hærri stigs, sem allir lægri andar, kallaðir djöflar, munu að lokum flytjast til þegar þeir ná fullkomnun með eigin viðleitni. Samkvæmt kenningum andatrúarmanna gildir lögmál stöðugrar og stöðugrar þróunar óhjákvæmilega einnig í andaheiminum; og andar, vegna þróunar, þróast stöðugt á braut sjálfsbóta og eru ófærir um að hraka eða fara niður í lægri stig. Ef, samkvæmt kenningum andatrúarmanna, eru allir andar skapaðir jafnir, hvorki góðir né vondir, ef þeir eru skapaðir með löngun til góðs og geta auk þess ekki hrakað, þá vaknar spurningin: hvað knúði anda sem enn eru á lægstu þroskastigum til að elska illt? Hvað hvatti þá til að hraka, breyta tilhneigingu til góðs sem þeim var gefin við sköpunina og verða illir andar? Ef andar geta ekki hrakað, ef þeir lúta lögmáli þróunarinnar, þá ættu illir andar alls ekki að vera til? En þar sem andatrúarmenn viðurkenna einnig tilvist þeirra og kalla þá sálir óguðlegra manna, þá felur þetta án efa í sér sjálfsmótsögn.

Þótt andlegir andamenn neiti ekki áhrifum eins anda á annan, viðurkenna þeir að illir andamenn hafi áhrif á fólk; þeir rekja frelsun frá slíkri öflun ekki til kraftaverka, heldur til kraftaverka hvers anda, sem er ofar í tign en sá andi sem öðlaðist andann. Og þar sem Kristur, samkvæmt andlegum andamönnum, náði hæstu tign með endurfæðingu, þá gáfu lægri andarnir sig undir hann og frelsuðu fólkið sem þeir höfðu frá valdi sínu.

Hvað varðar mesta kraftaverkið, upprisu Krists, hafna andatrúarmenn henni einnig. Þeir viðurkenna að á meðan Kristur lifði hafði hann efnislegan líkama, algjörlega háðan lögmálum efnisheimsins; en þessi líkami dó, rétt eins og allir mannlegir líkamar deyja. Hvert hann hvarf og hvort hann var stolinn er spurning sem andatrúarmenn fjalla ekki um, þar sem þeir telja upprisu efnislegs líkama andstæð náttúrulögmálum og því ómögulega. En þar sem, samkvæmt kenningum andatrúarmanna, hefur hver andi, auk efnislíkamans sem hann holdgaðist í, einnig eterlíkama sem tengir hann við efnislíkamann, telja andatrúarmenn birtingar Krists eftir dauðann vera draugalegar; andi Krists birtist ekki í efnislíkama, heldur í draugalegum líkama, eins og draugur. Við uppstigningu Krists hvarf þessi draugalegi, eterlíki líkami einnig og skildi engin spor eftir.

Þannig útskýra andlegir spekingar ekki aðeins kraftaverkin sem Jesús Kristur vann, heldur einnig upprisu hans sjálfa. En þessi útskýring stangast greinilega á við orð Drottins. Hann talaði um kraftaverkin sem hann vann við bitra óvini sína: „Verkin sem faðirinn fékk mér að fullna, þau verk sem ég gjöri, þau bera mér vitni, að faðirinn hefur sent mig. Ef ég gjöri ekki verk föður míns, þá trúið mér ekki. En ef ég gjöri það, þá trúið verkunum, svo að þér vitið og trúið, að faðirinn er í mér og ég í honum“ (Jóhannes 5:36; 10:37-38). Af þessum orðum er ljóst að Kristur eignaði kraftaverkin sem hann vann ekki náttúruöflunum, sem áheyrendur hans óþekktu; nei, hann eignaði þau almætti ​​Guðs föðurins og jafnrétti hans við föðurinn. Hann talaði um dauða sinn á krossinum og upprisu oft, en hann sagði aldrei að hann yrði reistur upp af föðurnum. Þvert á móti, þegar hann talaði um yfirvofandi dauða sinn, sagði hann: Ég legg líf mitt í sölurnar til þess að ég geti tekið það aftur. Enginn tekur það frá mér, heldur legg ég það í sölurnar af sjálfum mér. Ég hef vald til að leggja það í sölurnar og ég hef vald til að taka það aftur (Jóhannes 10:17-18). Og hann útskýrði fyrir postulunum oft að hann yrði deyddur og upprisinn á þriðja degi. Og við vitum að hann reis sannarlega upp aftur og að birtingar hans fyrir postulunum eftir upprisuna voru ekki draugar, heldur algjörlega raunverulegar: Postularnir voru sannfærðir af snertingu sinni um að það væri ekki draugur, ekki andi kennara þeirra, sem birtist þeim, heldur hann sjálfur, með líkama og bein, sem andinn hefur ekki; að lokum át Kristur fyrir framan þá, sem draugar geta ekki gert. Þetta er ekki staðurinn til að sanna raunveruleika upprisu Krists; þeim sem vilja kynna sér þetta mál nánar er bent á bæklinginn minn, „Já, Kristur er sannarlega upprisinn.“ Nú spyr ég: hvernig geta þessir andlegir menn þorað að hafna kraftaverkum og upprisu Krists, en jafnframt viðurkennt áreiðanleika annarra atburða sem guðspjallamennirnir lýsa? Ef guðspjallamennirnir víkuðu frá sannleikanum í þessu tilliti, þá verðskulda þeir engan trúverðugleika. Það er ekki hægt að velja úr guðspjöllunum aðeins það sem passar við kenningar andlegra manna og hafna öllu sem stangast á við þessa falskenningu.

Með því að afneita guðdómleika Jesú Krists voru andlegir einstaklingar einnig neyddir til að afneita alvitund hans, þekkingu hans á framtíðinni. Allan Kardec segir um þetta: „Hæfni til að skynja framtíðina er eiginleiki sálarinnar, sem Jesús hafði í hæsta stigi. Þannig gat hann séð fyrir atburðina sem myndu fylgja dauða hans; og það er ekkert yfirnáttúrulegt við þetta, þar sem við rekumst á þetta fyrirbæri jafnvel í dag við fullkomlega venjulegar aðstæður. Fólk spáir oft nákvæmlega fyrir um dauðastund sína, því sál þeirra, á augnabliki frelsis, er eins og maður sem stendur á fjallstindi og sér greinilega hvað framtíðin er fyrir þann sem gengur undir. Þetta átti enn frekar við um Jesú, sem var meðvitaður um það verkefni sem hann var kominn til að uppfylla, meðvitaður um að nauðsynleg afleiðing þess yrði dauðarefsing. Andleg sýn hans og skarpskyggn hugsun hlýtur að hafa gefið honum vísbendingar um framtíðaratburði og örlagaríka niðurstöðu. Af sömu ástæðu gat hann séð fyrir eyðileggingu musterisins og Jerúsalem, hörmungarnar sem myndu dynja yfir íbúa þess og dreifingu Gyðinga.“ (1. Mósebók, XVII. kafli).

Þetta er kenning andatrúarmanna varðandi persónu og verk Jesú Krists. Allir skilja að þessi kenning er ókristin, hún lækkar Drottin niður í venjulegt anda sem Guð skapaði – einfaldan anda sem býr yfir engri þekkingu, hefur holdgast oft í líkömum manna, og kannski jafnvel apa, og að lokum náð fullkomnun hreins anda.

5. Við skulum nú skoða hver var tilgangur Krists, samkvæmt kenningum andlegra manna? Hvert var verkefni hans? Hvers vegna sendi Guð hann til jarðar og endurfæddist?

Að sjálfsögðu segja andlegir menn ekkert um tilgang Krists að bjarga fólki frá dapurlegum örlögum sem bíða syndara í eilífu lífi framtíðarinnar. Þeir tala ekki um þetta vegna þess að þeir viðurkenna enga þörf fyrir hjálpræði fólks, það er að segja andanna sem eru í þeim; því allir holdgaðir andar munu í framtíðinni deila sömu blessuðu örlögum hreinna anda sem hafa náð fullkomnun; því allir andar án undantekninga, jafnvel þeir illustu, sem holdgast oft, eru stöðugt að fullkomna sig og munu örugglega ná fullkomnun með eigin viðleitni, án nokkurrar verulegrar hjálpar frá Guði; það er aðeins tímaspursmál: sumir andar munu ná ástandi hreinna anda fyrr, aðrir hægar; en fyrr eða síðar verða allir heilagir, allir munu ná fullkomnun. Þess vegna segja andlegir menn að Kristur hafi ekkert getað gert til hjálpræðis fólks. Og allt hlutverk hans takmarkaðist við að skýra fyrir fólki hina sönnu eiginleika Guðs og fagnaðarerindið um lífið í framtíðinni. Hér er það sem Allan Kardec segir, meðal annars, um verkefni Krists: „Móse, sem spámaður, opinberaði fólki tilvist hins eina Guðs, hins alvalda stjórnanda, skapara alls. Hann kunngjörði Sinaítísk lögmál og lagði fyrstu grunninn að sannri trú. Kristur, sem samþykkti það sem var guðlegt og eilíft úr Gamla testamentinu og hafnaði því sem var afrakstur mannlegrar uppfinningar, bætti við opinberun um framtíðarlíf, sem Móse hafði ekki minnst á, og kom á alveg nýrri sýn á Guð. Þetta er ekki lengur ógnandi, öfundsjúkur og hefndargjarn Guð Móse, sem býður útrýmingu þjóða, án þess að útiloka konur, börn og aldraða, og refsar öllum sem halda aftur af fórnum. Þetta er ekki Guð sem hefnir sektar saklausra og refsar börnum fyrir syndir feðra þeirra. Þetta er miskunnsamur, góður, réttlátur, mildur og samúðarfullur Guð, sem fyrirgefur iðrandi syndara og umbunar hverjum og einum eftir verkum hans. Þetta er Guð ekki eins útvalins fólks, heldur sameiginlegur faðir alls mannkyns. Þetta er ekki Guð sem býður hefnd og endurgjald ills með ...“ illt. Þetta er Guð sem segir: fyrirgefðu þeim sem móðga þig, ef þú vilt fá fyrirgefningu. „Og öll kennsla Krists byggist á hugmynd hans um Guð. Hún er opinberun á hinum sönnu eiginleikum guðdómsins, ásamt fagnaðarerindinu um ódauðleika sálarinnar og eilíft líf.“ (1. Mósebók, 1. kafli: 21-26).

Eftir að hafa þannig opinberað fólki hina sönnu eiginleika Guðs og leyndardóm ódauðleika sálarinnar, gerði Kristur, samkvæmt spíritistum, ekkert annað, né hefði hann getað gert neitt annað. Spíritistar líta á spádóminn um síðari komu hans og síðasta dóm sem allegóríu, án nokkurrar raunverulegrar merkingar. Hvers vegna, spyrja þeir, dæma fólk þegar allir munu ná fullkomnun og verða hreinir andar, rétt eins og andi Krists? Fyrir syndir sínar í fyrri holdgunum þjást andar, sem form refsingar og friðþægingar, þegar af ýmsum óförum í síðari holdgunum og munu aðeins hætta að holdgast þegar þeir hafa friðþægt fyrir allar syndir sínar með þjáningum sínum. Hvað hefur síðasta dómurinn með þetta að gera?

Já, til að tryggja samræmi eru andlegir aðilar neyddir til að hafna opinberun Jesú Krists um síðari komu hans og síðasta dóm. En í stað alheimsdóms viðurkenna þeir stöðuga, einstaklingsbundna dóma sálna. Samkvæmt kenningu þeirra eru allar byggðar reikistjörnur í óendanlegu alheimi skipaðar í röð eftir fullkomnun fólksins sem býr á þeim, þar sem jörðin okkar er flokkuð meðal lægstu röðunanna. Andar sem Guð skapar eru holdgaðir, að hans skipun, fyrst á reikistjörnum af lægri röðun og í minnst fullkomnum líkömum, eins og apa. Síðan, þegar þeir öðlast þekkingu og leitast við að ná góðum árangri, endurfæðast þeir eftir dauða líkamans sem þeir upphaflega holdguðust í, á sömu reikistjörnu í svipuðum líkömum eða í líkömum af hærri röðun, það er að segja mannlegum. Og þessi endurfæðing sömu anda heldur áfram oft. Að lokum, þegar andarnir sem holdguðust á reikistjörnu af lægri röðun ná ákveðnu þroskastigi, þekkingu og leit að góðu, á sér stað mikil flutningur til reikistjörnu af annarri röðun, sem er ofar í röðunartöflunni en sú sem þessir andar bjuggu á. Slíkar miklar flutningar anda í nýjar holdgunar eiga sér stað stöðugt og í hvert skipti eru þeir fluttir til reikistjörnur af hærri röð. Hins vegar eru undantekningar: til refsingar má flytja anda til reikistjörnu af lægri röð, eins og gerðist með ættkvísl Adams, sem var fluttur til jarðar frá hærri reikistjörnu vegna óhlýðni. Þannig, samkvæmt kenningum andlegra anda, á sér stað sköpun nýrra anda stöðugt og allir verða að gangast undir langa röð endurfæðinga og heimsækja reikistjörnur af öllum stigum þar til þeir ná fullkomnun. Það er í þessum miklu flutningum anda frá einni reikistjörnu til annarrar sem andlegir andamenn skynja einstaka dóma yfir einstaka hópa anda á hverri reikistjörnu. En jafnvel þessir hlutadómar eru ekki endanlegir, því ekki eru allir holdgaðir andar, til dæmis á jörðinni, fluttir samtímis til annarrar reikistjörnu, heldur aðeins þeir sem hafa hækkað ákveðið stig í stigatöflunni. Þeir sem hafa verið fluttir eru skipt út fyrir annað hvort nýskapaða anda eða anda sem fluttir eru frá annarri, lægri reikistjörnu. Slíkur dómur með flutningi fólks er, samkvæmt Allan Kardec, fullkomlega rökréttur og réttlátur, en endanlegur dómur stangast á við óendanlega gæsku skaparans, sem er reiðubúinn að rétta hendur sínar til glataða sonarins hvenær sem er; og „ef Jesús hefði skilið dóminn í þessum skilningi, hefði hann mótmælt eigin orðum“ (1. Mósebók: Síðasti dómur).

Þetta er hversu mikið andlegir menn ná slíkri dirfsku! Þeir segja að Jesús Kristur hafi ekki vitað, ekki skilið, í hverju dómur fólks felst; og ef hann hefði verið kunnugur kenningum andlegs fólks, hefði hann vissulega ekki talað við postulana um síðasta dóminn. 6. Við kristnir menn trúum skilyrðislaust hverju orði Drottins okkar Jesú Krists; og við trúum því vegna þess að, eins og ég hef þegar sagt, höfum við rannsakað líf hans og kenningar rækilega, og almennt allt sem varðar persónu hans, og komist að þeirri óhagganlegu sannfæringu að hann gæti ekki verið annar en hann fullyrti að vera, og að hann sé sannarlega Guð-Maðurinn, Sonur Guðs, jafn Föðurnum. Og hver sá sem trúir á Krist, Son Guðs, mun með reiði hafna fölskum kenningum andlegs fólks, sem byggja á ímynduðum samskiptum þeirra frá öndum. Ef við skiljum ekki allt sem Drottinn sagði, ef til dæmis hugmyndin um eilífð andlegs lífs framundan er óaðgengileg huga okkar, takmörkuð af ákveðnum mörkum tíma og rúms, þá höfum við að minnsta kosti þá huggun að það sem við skiljum ekki er samt, sem orð Guðs, hinn algildi sannleikur, því Drottinn gat ekki blekkt okkur, gat ekki sagt ósannindi.

Hvaða vissu geta andatrúarmenn haft um sannleiksgildi kenninga sinna? Eru andarnir sem fyrirskipa þeim skilaboð sín sannarlega óskeikulir? En samkvæmt Allan Kardec birtast lægri andar, illir andar, oft á andlegum miðilsfundum; og miðað við miðilsskýrslur sem vitnað er í í verkum lífeðlisfræðingsins Carpenters, þá eru meðal þeirra anda sem birtast andlegum mönnum oft jafnvel þeir sem mætti ​​kalla óþokka. Hvernig greina andatrúarmenn svona fjölbreyttan hóp anda sem birtast fúslega við fyrsta kall sitt? Allan Kardec segir að andi sem innblæs gæsku sé góður andi og því megi treysta honum skilyrðislaust; en andi sem innblæs illsku sé ekki traustverður. En auk leiðbeininga um hvernig eigi að lifa, miðla andar spíritistum leyndardóma tilverunnar. Af skilaboðum frá öndum hafa andatrúarmenn til dæmis lært að Júpíter, risastór reikistjarna sólfjölskyldu okkar, er ekki aðeins byggð heldur jafnvel fjölmenn af fólki af æðri kynþætti — það er að segja, holdgervingum sem hafa næstum náð fullkomnun. Miðillinn Sardou teiknaði meira að segja höll Zarathustra, sem bjó á jörðinni meira en tvö þúsund árum fyrir okkar tíma, á Júpíter; sami Sardou gerði einnig teikningar af ýmsum atriðum úr lífinu á Júpíter. Og andatrúarmenn telja að það hafi ekki verið Sardou sjálfur sem teiknaði þessar hallir og senur, heldur hafi andi, sem býr á Júpíter, stýrt hendi hans. Þetta var á sjöunda áratugnum þegar stjörnufræðingar gerðu ráð fyrir að líf væri mögulegt á Júpíter. Nú hafa þeir hins vegar aðra skoðun á þessari plánetu og telja hana vera á þeim aldri þegar líf á henni er ómögulegt. Almennt séð hafa andar, sem andarhyggjumenn telja alvitra, ekki enn miðlað neinu til andarhyggjumanna sem vísindamenn vissu ekki þegar þegar miðlunin átti sér stað. Andar hafa enn ekki kennt neitt, né verndað þá sem helga sig vísindum fyrir villum eða blekkingum. Ef andatrú er þriðja opinberun Guðs sjálfs, ef hún er huggarinn sem Kristur lofaði að senda, hvers vegna lyfta andar þá ekki hulunni sem hylur hið óþekkta fyrir okkur? Því að við höfum nú komist svo langt í þekkingu okkar á náttúrulögmálunum og í þroska okkar samanborið við samtíðarmenn Krists að við gátum skilið margt sem hefði verið óskiljanlegt fyrir nítján öldum. Og ef fylling tímans, sem Kristur boðaði, er þegar komin, samkvæmt andlegum spekingum, hvers vegna kenna andar okkur þá ekkert? Er það ekki vegna þess að þeir geta ekkert kennt? Hvers vegna bjóða þeir ekkert upp á í samskiptum sínum annað en túlkanir á því sem við vitum nú þegar? Samkvæmt kenningum andarhyggjumanna eru andar, eftir fullkomnun sinni og þekkingu, skipt í marga flokka, þar sem við, íbúar jarðarinnar, erum í einni þeirri lægstu. Þetta þýðir að það eru til andar sem eru ómælanlega æðri en við í þroska sínum, þekkingu og nálægð við ástand hreinna anda; og þessir andar, holdgaðir á plánetum af hæsta stigi, ættu að búa yfir slíkri þekkingu á náttúrulögmálum að okkar eigin þekking er aumkunarverð í samanburði. Hví kenna þeir okkur þá ekkert, hví hugga þeir okkur ekki, sem höfum verið þreytt allt frá tímum Sókratesar á því að átta okkur á því að við vitum í raun ekkert? Ef aðferðin til að eiga samskipti við lífið eftir dauðann sem andlegir spekingar fundu upp er sannarlega huggarinn sem Kristur lofaði, þá verður þessi huggari að réttlæta tilgang sinn, uppfylla hlutverk sitt. Hvers vegna uppfyllir það þá ekki það? Ef andar geta birst á öllum plánetum, á öllum tímum og til fólks af öllum þjóðernum; ef þeir geta átt samskipti, það er að segja skrifað skilaboð sín í gegnum hendur miðla, á öllum mögulegum tungumálum, sem eru fleiri en 500 á jörðinni einni og óteljandi um allan alheiminn, þá eru þessir andar sannarlega alvitrir. Hvers vegna vilja þeir þá ekki deila þekkingu sinni með okkur? Við lesum oft í andlegum boðskap að þeir svari ekki spurningunni sem borin er upp vegna þess að þeir sem spyrja skilja hana ekki. En þetta er svo gróf undanbrögð að slíkan anda má óyggjandi kalla svindlara. Meira en fimmtíu ár eru liðin síðan upphafið var að taka upp skilaboð frá anda á miðilsfundum. Og ef þetta voru sannarlega skilaboð frá öndum sem höfðu náð fullkomnun, eins og postularnir, eða þeir sem voru nálægt fullkomnun, og höfðu því þá alvitund sem þeim var möguleg, hvers vegna hafa þeir þá enn ekki kennt okkur neitt? Ef vísindamenn hefðu ekki skilið sannleikann sem andar opinberuðu á sjöunda áratugnum, þá væri þessi sannindi örugglega nú, fimmtíu árum síðar, ekki aðeins skilin heldur jafnvel staðfest með athugunum og staðfest með tilraunum. En við sjáum ekkert slíkt í andlegum boðskap. Vissulega hafa miðlar reynt að útskýra dularfull náttúrufyrirbæri, en þessar tilraunir hafa ekki leitt til neins árangurs; þvert á móti hafa athuganir sannað að þau eru röng. Til dæmis skrifar hinn frægi spíritisti Aksakov í verki sínu „Animismi og spíritismi“ að andi, sem birtist á spíritisma, hafi lýst því yfir við miðilinn að hann hefði í fyrri holdgun verið stjörnufræðingur; og þegar hann var spurður hvort hann vissi hvers vegna fylgitungar Úranusar snúast um hana í aðra átt en fylgitungar annarra reikistjarna, gaf andinn mjög fúslega ítarlegt svar við þessari spurningu; og þetta svar, áður en stjörnufræðingar staðfestu það, virtist svo trúverðugt að spíritistarnir fögnuðu sigri sínum með kenningu hans. Hins vegar staðfesti stjörnufræðingar, þar á meðal Flamarion, þessi skilaboð og sannaði að skilaboð hins alvitra anda væru röng. Vissulega hafa andarnir aldrei enn miðlað vísindalegum sannleika sem okkur er ókunnur, og allt sem miðlar skrifuðu í þeirra nafni reyndist vera bull og fáránleiki.

Af andaboðskapnum sem Allan Kardec vitnar í er ljóst að andarnir sem meint er að hafi komið fram á andlegum miðlum á sjöunda áratugnum voru heillaðir af darwinisma, þróunarstefnu og gagnrýni Renans á guðspjöllin: þeir gerðu ráð fyrir að maðurinn væri kominn af öpum, settu anda undir lögmál þróunarinnar og höfnuðu guðdómleika Krists. Þjónar þetta ekki sem sönnun þess að boðskapurinn er ekki skrifaður af öndum, heldur af miðlunum sjálfum, og að þeir skrifa það sem þeir sjálfir trúa, það sem þeir sjálfir vita, það sem þeir sjálfir hugsa?

Slíkur er sá óstöðugi grunnur sem traust andatrúarmanna á sannleika trúar sinnar hvílir á, sem þeir kalla þriðju opinberunina, sem ætlað er að koma í staðinn fyrir þá kenningu Krists sem meint var að hafi verið eyðilögð — huggarans sem að lokum kom og útskýrði allt fyrir fólki og endurreisti allt.

Og hverjir eru spámenn þessarar þriðju opinberunar, milligöngumennirnir milli fólks og hinna alvitru, alls staðar nálægu og alvaldu anda? Miðlar, sem í meirihluta eru svindlarar sem hafa verið dæmdir fyrir blekkingar, og í minnihluta eru taugasjúklingar og geðsjúklingar, sem starfa undir sjálfsdáleiðslu og sjálfshugsunum og virðast ekki taka upp skilaboð anda, sem geta ekkert miðlað til þeirra nema eigin hugsanir.

Engir andar eða mannsálir birtast á andlegum miðilsfundum, því þeir geta ekki birst okkur. Í dæmisögunni um ríka manninn og betlarann ​​útskýrði Drottinn að andar, það er að segja sálir hinna látnu, geta ekki birst okkur sem enn lifa á jörðinni, né geta þeir sýnt tilvist sína með neinum athöfnum í efnisheiminum. Hinn látni ríki maður gat, þrátt fyrir sína bestu ósk, ekki birst eftirlifandi bræðrum sínum til að kenna þeim hvernig ætti að lifa, til að vara þá við dapurlegum örlögum sem hann hlaut eftir dauðann. Hann gerði sér grein fyrir ómögulegum slíkum birtingum og taldi það mögulegt fyrir réttláta og bað Abraham að senda Lasarus til bræðra sinna. En jafnvel þessi beiðni reyndist ómöguleg: jafnvel réttlátir, án sérstakrar skipunar frá Guði - það er að segja, án kraftaverka sem Guð framkvæmir - geta ekki komið til okkar frá hinum heiminum af eigin fúsum og frjálsum vilja. Þessi hugmynd er svo skýrt sett fram í dæmisögu Drottins að öll önnur niðurstaða sem stangast á við hana væri djörf afsönnun á kenningu Drottins.

Ó, hversu oft hafa deyjandi einstaklingar lofað ástvinum sínum að birtast þeim úr hinum heiminum og segja þeim hvað þar væri að gerast; og samt hefur enginn nokkurn tímann birst. Hefði ekki ekkja, til dæmis, sem skilur eftir sig ung, heimilislaus munaðarlaus börn eftir andlát sitt, komið til þeirra, ef mögulegt væri, til að hugga þau og fullvissa? Ástrík móðir ætti að berjast fyrir þeim af allri sinni sál; og engar yfirstíganlegar hindranir myndu stöðva hana á leiðinni til óheppinna, þjáðra munaðarlausra barna sinna. En hún mun ekki koma úr kirkjugarðinum til að róa tár þeirra. Og hann mun auðvitað ekki koma, bara vegna þess að það er ómögulegt að koma.

7. Sumir andlegir iðkendur reyna að sannfæra okkur um að þeir séu sannkristnir, að þeir hefji miðlunarfundi sína með bæn og biðji miskunnsaman Guð að senda sér góða anda sem kenna þeim hvernig eigi að gera vilja Guðs; þeir halda því fram að miðlar þeirra fasti fyrir miðlunarfundi og byrji með lotningu að taka upp skilaboð andanna.

Ég neita því ekki að meðal þeirra sem hafa áhuga á andlegum málum eru margir mjög góðir einstaklingar, mjög samviskusamir, sem þrá ástríðufullt að kynnast hinu „óþekkta“. Ég trúi því að slíkir andlegir einstaklingar biðji fyrir miðilsfundi sína og biðji blessun Guðs yfir komandi samtöl sín við andana. Ég viðurkenni allt þetta. En ég veit líka að ekki er hver einasta bæn sem beint er til Guðs uppfyllt af honum; ekki er hvert verk sem byrjað er með bæn helgað af henni og verður Guði þóknanlegt.

Ég veit til dæmis að ítalskur ræningi, áður en hann stingur rýtingi í hjarta fórnarlambs síns, biður til Maríu mey og sárbænir hana um að hjálpa sér að stinga rýtingnum svo fast að hönd hans skjálfi ekki. Hann ákallar Guðsmóður með guðlasti um hjálp en nær slíkri ósvífni að hann jafnvel rekur árangur ógeðslegs verks síns til aðstoðar hennar. Ég veit að hestaþjófur, sem reynir að flýja ofsækjendur sína á stolnum hesti, ákallar Sankti Nikulás og alla dýrlinga um hjálp. Ég veit að fjárhættuspilari, sem sest niður til að spila spil, biður Guð um að hjálpa sér að vera snjallari en félagar hans. Bæði gistihúseigandi og vændishúseigandi biðja einnig blessun Guðs fyrir ölvun og spillingu fólksins þegar þeir opna staði sína. Ég veit að margir biðja til Guðs um auð svo þeir geti lifað í munaði, iðjuleysi og dekur. Og hver veit hvaða guðlastsbeiðnir fólk sem hefur gleymt boðorðum Drottins ber til Guðs?

Það er það sama á andlegum miðilsfundum. Sama hversu mikið andlegir menn biðja Guð um hjálp í starfi sínu, þá munu þeir aldrei fá hana; því, eins og ég hef þegar sagt, fordæmdi Guð sjálfur andagaldra og jafnaði þessa iðkun við óhlýðni við vilja Guðs. Hvernig andlegir menn brengla hugmynd sína um Guð ef þeir trúa því að þeir þurfi aðeins að biðja hann, og hann muni þegar í stað blessa það sem hann hefur í eitt skipti fyrir öll bannað og fordæmt! Biðjið, herrar andlegir menn, ekki um þetta! Biðjið þess að miskunnsamur Drottinn muni hjálpa ykkur að losna við þessa villu! Biðjið þess að hann muni hjálpa ykkur að lokum að hætta þessari skaðlegu iðkun! Biðjið þess að hulan sem hylur ljós sannleika Krists falli af augum ykkar! Leitið sannleikans í fagnaðarerindinu, í opinberun Krists, og trúið því að Drottinn muni hjálpa ykkur. Treystu ekki á aðstoð Guðs í óguðlegum verkum! Þið munuð aldrei fá hana!

Andhyggjumenn líta á Jesú Krist sem anda sem, með endurfæðingu, náði hæsta hreinleika og er miðill fyrir Guð sjálfan. Það virðist sem á þessum grundvelli ættu þeir að trúa hverju orði Krists, jafnvel þótt sumt af því sem hann sagði væri óskiljanlegt mannlegum huga. Hins vegar höfnuðu þeir öllum kenningum hans nema þeim siðferðisreglum sem hann setti; og þeir höfnuðu kenningum hans að undirlagi annarra anda sem birtust á andlegum miðlum þeirra. Þetta er gróf sjálfsmótsögn. Ef Jesús Kristur er miðill Guðs sjálfs, þá talaði hann orð Guðs, og orð Guðs er hinn algildi sannleikur, sem enginn hefur rétt til að hafna. En ef andatrúarmenn hafna öllum kenningum hans nema siðferðisreglunum, þá viðurkenna þeir hann ekki sem æðsta andann, miðil Guðs sjálfs. Maður getur annað hvort trúað Jesú Kristi til fulls sem votti sannleikans eða alls ekki trúað honum; það er enginn millivegur á milli þessara sjónarmiða. Og þess vegna verða spíritistar, sem ekki trúa á Jesú Krist í mikilvægasta hluta kennslu hans, einnig að meðhöndla siðferðisreglur hans með jafn mikilli vantraust; því hvar er tryggingin fyrir því að Kristur, þótt hann (meint sé) hafi vikið frá sannleikanum í einum hluta kennslu sinnar, hafi ekki vikið frá öðrum? Hvers vegna ætti siðferði manna að byggjast á kærleika til náungans en ekki hatri til hans? Látum andlegir aðilar kalla fram anda hins fræga heimspekings Nietzsche og spyrja hann: hvað ættu menn að hafa að leiðarljósi í samskiptum sínum? Ætti það ekki að vera ást hvert til annars? Og andi Nietzsches mun hlæja illkvitnislega og segja þeim að baráttan fyrir tilverunni sé grundvöllur siðferðisins og að hinir veiku eigi engan rétt til lífs, heldur verði að farast í baráttunni; Þess vegna er engin þörf á að styðja bróður sem hefur hrasað á lífsins vegi: hann verður að vera ýtt svo fast að hann rísi aldrei upp aftur. Kallið fram, herrar andlegir menn, anda ákveðins spennuleikara sem enn lifir meðal okkar (því þið getið líka kallað fram hina lifandi), og hann mun endurtaka fyrir ykkur grundvallarboðorðið sem hann ritaði fyrir ekki svo löngu: „Ég er Guð ykkar! Og þú skalt ekki hafa aðra guði en sjálfan þig“; því skalt þú dýrka sjálfan þig og þjóna honum einum! Spyrðu anda einhvers búskmanns: hvað er gott og hvað er illt? Og hann mun svara þér: Ef ég stel kú, þá er það gott, en ef einhver stelur frá mér, þá er það illt. Í einu orði sagt, með því að spyrja andana, munt þú læra fjölda sérkennilegra siðferðisreglna. Hvernig ætlar þú að útrýma þessum mótsagnakenndu reglum og hvaða eina myndir þú velja? Og hvers vegna ætlar þú að telja regluna sem þú hefur valið vera sönn? Á hverju mun traust þitt á þessu byggjast? Ef þú trúir því ekki að Kristur hafi talað orð Guðs yfirhöfuð, þá hefur þú engan rétt til að líta á boðorð hans sem birtingarmynd guðlegs vilja; þú verður að reiða þig á þínar eigin óskir: teldu það sem þér líkar, það sem þér líður vel með. Og í því tilfelli, miðað við valfrelsi, mun hver og einn prédika sína eigin siðferði. Þetta er sú tegund sjálfsmótsagnar sem þú nærð þegar þú reynir að þykjast vera kristinn.

8. Þannig, byggt á öllu sem ég hef sagt, er ég djúpt sannfærður um að öll svokölluð miðilsfyrirbæri sem eiga sér stað á andlegum miðlum séu að hluta til skýrð með svindli margra miðla, að hluta til með orkulosun frá líkama fólks sem verkar á hluti í efnisheiminum og að lokum að hluta til með sjálfssuggestion miðlanna. Engir andar frá lífinu eftir dauðann taka þátt í þessum miðlum.

En ef andlegir aðilar krefjast þess að útskýra ákveðin fyrirbæri með athöfnum anda, þá skulu þeir láta sálir hinna látnu í friði! Þá verða einu andarnir sem eftir verða þeir sem við köllum illar andar, djöfullinn eða Satan, ásamt líkþenkjandi félögum hans, illum öndum. Ef miðlar starfa ekki undir sjálfssuggestion, heldur undir dáleiðslu anda, þá gæti auðvitað aðeins illur andi innrætt í þá slíkar andkristnar hugsanir sem fylla allan andlegan trúfræðirit andlegs efnis. Aðeins illur andi gæti þorað að upphefja falskenningu sína ofar kenningu sonar Guðs; aðeins hann gæti gefið miðlum í skyn að Kristur væri venjulegur skapaður andi, eins og allir andar sem Guð skapaði, sem hefði holdgast oft í líkömum apa og manna á ýmsum plánetum og að lokum náð fullkomnun hreins anda. Aðeins illur andi gæti gefið andlegir aðilar í skyn að tilgangur Krists væri takmarkaður við að skýra sanna eiginleika Guðs og tilkynna komu huggarans, sem nú hefði birst og væri að gefa þeim opinberanir í gegnum miðla.

Já, ef allt þetta er ekki ímyndun miðlanna sjálfra, heldur utanaðkomandi tillögur, þá hlýtur þú að samþykkja að þetta eru djöfullegar tillögur, en ekki tillögur postulanna og kirkjufeðranna, sem miðlarnir nota sem skjól fyrir heilögum nöfnum sínum. Láttu ekki undan freistingum! Yfirgefðu að eilífu ákall anda, sem fordæmdir voru til forna af guðdómlega innblásnum spámönnum. Vitaðu að ef einhver andi getur birst sem svar við áskorun þinni, þá verður það aðeins andi illsku og haturs, sem mun ekki kenna þér neitt gott! Biðjið til hins miskunnsama Drottins að hann muni styðja þig í baráttu þinni gegn þessari freistingu! Krossaðu þig og segðu við andann sem freistar þín: „Vík frá mér, Satan! Því að ritað er: ,Tilbið þú Drottin Guð þinn og þjóna honum einum!'“ (Matt. 4:10; Lúk. 4:8).

Heimild á rússnesku: Samræður um sálnaflutninga og samskipti við lífið eftir dauðann (búddismi og spíritismi) / B.I. Gladkov. Sankti Pétursborg: Prentsmiðjan „Almannahagsmunir“, 1911. – 114 bls.