Eftir Arkimandríta Kýpríanus (Kern)
„Ég hlakka til upprisu hinna látnu
og líf komandi aldar, amen!“
Nútímamenntaður maður hefur sigrað yfirnáttúrulegar hæðir. Hann hefur komist þangað sem enginn hefur nokkurn tímann verið eða ímyndað sér. Með forvitnum og leitandi huga sínum leitar hann að sífellt fjarlægari, óskýrari og ókönnuðum ríkjum. Með stoltum augum horfir hann yfir heiminn sem hann hefur næstum sigrað, heim sem liggur við fætur hans, heim sem hlýðir honum hlýðinn, og með óseðjandi hjarta þráir hann enn stærri sigra. Og geislandi hamingja hans brosir til hans. Lengra og lengra fer hann á braut framfara og siðmenningar, sigrar ný landsvæði. Hann er konungur náttúrunnar; hann sigrar hana og þráir ekki aðeins að leika sér með hana, heldur einnig að stjórna henni, stjórna henni, fyrirskipa henni lögmál sín. Og honum tekst allt… Maður sem lifir eftir huga sínum og skynsemi, gleymir sál sinni og hjarta, gerir sífellt nýjar uppgötvanir. Hann hefur ferðast alls staðar, skilið engan krók jarðar ókannaðan, jafnvel komist inn í gegnum pólana til að staðfesta tilvist ímyndaðs, uppspunns punkts; Hann hefur mælt dýpi sjávar, leitað á hafsbotni að meintum sokknum heimsálfum; hann hefur komist inn í djúp jarðarinnar, leitað í henni að þeirri lífgefandi meginreglu sem, eftir að hafa drepið fræið, nærir það í frjósaman uppskeru; hann hefur risið upp fyrir skýin, þráandi að sigrast á þyngdarlögmálunum ...
En í veikleika sínum stígur hann samt niður í faðm sömu ástríku Móður Jarðar, sem hann var skapaður úr og mun snúa aftur til. Með hjálp snjallra og flókinna tækja leitar hann nýrra ljósgeisla á mynstraðri porfýri hans sem klæðist ljósi eins og klæði, og dregur úr honum lögmálin sem heimurinn var skapaður eftir og sem himneskar stjörnur snúast eftir í fullkomnu samræmi. Hann hefur leitað um allan himininn og lært af tilvist ljósgeisla milljarða kílómetra frá okkur. Og það virðist sem brátt muni ekki einn einasti horni þessa himins vera ókannað... Og þrátt fyrir fullkomnun sjónauka hans hefur hann ekki greint Guð, sem er hásæti hans himinninn og fótskör hans er synduga jörðin, því „enginn hefur nokkurn tíma séð Guð.“
Maðurinn hefur rannsakað lífslögmál mannslíkamans og jafnvel reynt að láta sálina lúta þessum lögmálum. Hugrekki hans nær enn lengra. Hann treystir ekki Drottni og leitast við að leiðrétta „villur náttúrunnar“ og leitar nýrra leiða til að skapa nýjar dýrategundir. Hann á í erfiðleikum með að afla nýrra, áður ótilgreindra og ótilgreindra korna í umönnunaráætlun Guðs fyrir okkur. Hann vill breyta náttúrunni, jafnvel hafa áhrif á vilja Guðs. Hann þráir, ástríðufullur, að hrifsa að minnsta kosti eina klukkustund, að minnsta kosti einn dag, frá lífinu; hann reynir að yngja ellina á gervilegan hátt; hann berst gegn öllu sem kemur í veg fyrir að hann sé húsbóndi þessa lífs. Og hann hefur uppgötvað næstum allt, veit næstum allt, getur gert næstum allt. Hann er aðeins ófær um að fara yfir tvær mörk jarðnesku leiðar sinnar: að skapa nýtt líf og að fresta eða afnema dauðann.
En maðurinn getur ekki lífgað jafnvel minnstu efnisfrumu af eigin vilja. Þökk sé þekkingu sinni hefur hann rannsakað samsetningu dýravefja; hann getur jafnvel blandað þeim saman og búið til eins, alveg svipaða vefi, en hann getur ekki lífgað þá né blásið lífsanda í þá. Jafn ósigrandi og dularfullur er honum ógnandi, hnúabrjótandi dauðinn, sem stendur alltaf fyrir framan hann, verndar hann, ögrar allri vísindum og reynslu ... Menntaður maður er máttlaus og fáránlegur frammi fyrir henni!
Guði gefinn skynsemi hefur maðurinn leitað forvitnislega að sannleikanum í sjö og hálft þúsund ár og stefnt að hinu algilda. Heimspekileg kerfi voru búin til, nýjar hugmyndafræðistefnur þróuðust, hugurinn vann af krafti og leitast við að finna upp nýja hluti og skilja kjarna hlutanna, þótt hann vissi að þennan kjarna hlutanna (Ding an Sich) munum við aldrei skilja. Djörf, freistandi og við fyrstu sýn svo snilldarleg, kerfi allra heimspekiskóla og hreyfinga voru eyðilögð og gleymd fyrir hvert nýtt kerfi sem kom í þeirra stað, sem aftur átti að vera fljótt skipt út og gleymt, að vera einungis rannsóknarefni fyrir komandi kynslóðir og staðfesta að saga heimspekinnar er saga villna mannshugans. Og ekkert af þessum snilldarlegu og freistandi heimspekikerfum, þrátt fyrir alla fullkomnun sína, gat svarað þessu vandamáli sem kvelur mannkynið: „Hvers vegna og hvað er dauðinn?“
Mannshugurinn er máttvana til að leysa þetta. Dauðinn er máttugri en hann. Dauðinn vinnur hljóðlega verk sitt ...
Kirkjulaus hugur nálgast þessa gátu með erfiðleikum, kvölum og ótrúlegum sársauka. Fyrir vantrúaðan hug er dauðinn skelfileg og drungaleg stund, „dökk baðstofa full af köngulóum“, eins og Dostojevskí orðaði það. Hræðilegar andstæður standa frammi fyrir hinum stolta og volduga huga – andstæður lífs og dauða, frelsis og dauða, algjörrar ósamrýmanleika þeirra. Svo margt tengist hugmyndinni um lífið: freistandi horfur, gleði tilverunnar, bjart sjóndeildarhringur, frelsi, sköpunargáfa, sjálfsvitund, heilleiki persónuleikans, tilfinningin um að vera lítill heimur – í stuttu máli, lífið er freistandi, fallegt og fullt af öllu. Og samt sem áður stendur andstæðan við þetta myrka, tóma hugsunin um dauðann, alltumlykjandi tómleiki, algjört myrkur tilvistarleysisins, tortíming allrar persónuleika, myrkvun alls ljóss. Við eina hugsunina um dauðann sársauk þreytt hjarta, berst spennt í höfðinu og bælir niður alla gleði. Dostojevskí lýsti þessu fallega í umræðu sinni um sársaukann sem fylgir ótta við dauðann. Hræðilegur draugur dauðans ásækir daga og nætur mikils manns sem hefur sigrað allt, orðið eins og guðirnir, og með stöðugri hugsun minnir hann hann á nálægan endalok sín, sama hversu mikið hann reynir að ýta þessari hugsun frá sér. Maður verður annað hvort að sigra hugmyndina um dauðann eða, með því að lýsa því yfir að „það sé ekkert þar“, svæfa sígrátandi hugsunina um nálæga stund, handan við hana liggur tómleikinn, með þessari aumkunarverðu og veikburða líknandi meðferð. Brennslustöð er nauðsynleg til að brenna sjálfa hugsunina um dauðann með öllum leifum hans. Ekkert getur fyllt þetta tómarúm; ekki ein einasta trúarbrögð, ekki eitt einasta heimspekikerfi sem mannlegur hugur hefur skapað hefur enn veitt hugum okkar og hjörtum lausn um það sem liggur handan dauðans sem fullnægir huga okkar og hjörtum. Og hér eru svör allra hugsuða jafn aumkunarverð, ómerkileg og innantóm: bæði nirvana og sálnaflutningar færa enga gleði í huga eða hjarta. Það er engin undankomuleið. Heimspeki og vísindi, dulspeki og guðspeki, guðleysi og trúleysi eru jafn ófær um að leysa gátuna um þennan sfinx. Aumingjalegur maður! Einn! Án Guðs! Án svars!
Heimild á rússnesku: “Посмотрите на лилии полевые…” : курс лекций по литургическому богословию / архим. Киприан (Керн). – Москва : Образ, 2007. – 128 с./ „Sjáðu liljur vallarins...“: fyrirlestranámskeið um helgisiðaguðfræði / Archimandrite Cyprian (Kern). – Moskvu: Obraz, 2007. – 128 bls.
