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Domenica, Febbraio 5, 2023

Intervista: Primate della Vera Chiesa Ortodossa Bulgara, sulla sua Chiesa. Seconda parte

DISCLAIMER: Le informazioni e le opinioni riprodotte negli articoli sono quelle di chi le dichiara ed è sotto la propria responsabilità. La pubblicazione su The European Times non significa automaticamente avallo del punto di vista, ma il diritto di esprimerlo.

Pietro Gramatikov
Pietro Gramatikovhttps://www.europeantimes.news
Il Dr. Petar Gramatikov è il caporedattore e direttore di The European Times. È membro dell'Unione dei giornalisti bulgari. Il Dr. Gramatikov ha più di 20 anni di esperienza accademica in diverse istituzioni per l'istruzione superiore in Bulgaria. Ha inoltre esaminato lezioni, relative a problemi teorici coinvolti nell'applicazione del diritto internazionale nel diritto religioso, dove un'attenzione particolare è stata data al quadro giuridico dei Nuovi Movimenti Religiosi, alla libertà di religione e all'autodeterminazione e ai rapporti Stato-Chiesa per il plurale -stati etnici. Oltre alla sua esperienza professionale e accademica, il Dr. Gramatikov ha più di 10 anni di esperienza nei media dove ricopre incarichi come redattore di un periodico turistico trimestrale "Club Orpheus" rivista - "ORPHEUS CLUB Wellness" PLC, Plovdiv; Consulente e autore di conferenze religiose per la rubrica specializzata per non udenti presso la televisione nazionale bulgara ed è stato accreditato come giornalista dal quotidiano pubblico "Aiuta i bisognosi" presso l'Ufficio delle Nazioni Unite a Ginevra, Svizzera.

INTERVISTA: Primate della Vera Chiesa Ortodossa Bulgara, metropolita Sergio di Messembria (Moiseenko) sulla reputazione della TOC, i problemi di Synaxis e la “lobby blu”. Seconda parte

Portale “Credo.Press”: Permettetemi di passare alla situazione nel mondo dell'Ortodossia “alternativa”. Alla riunione della Sinassi internazionale delle vere Chiese ortodosse l'11 settembre di quest'anno. In comunione con la vostra Chiesa e altre Chiese-membri della Sinassi, è stata adottata la giurisdizione, che fino a poco tempo fa era ufficialmente chiamata Chiesa cattolica ortodossa russa (il primate era il metropolita Mikhail (Anashkin)). Ora ha un nome più complesso, “composto”… Di solito, gli studiosi di religione indicano l'ambiguità dell'origine della gerarchia di questa Chiesa. Portandola in comunicazione, sei riuscito a chiarire la questione dell'origine della gerarchia degli RPKT?

Metropolita Sergio: In primo luogo, va notato che il metropolita Michael (Anashkin), come la Chiesa che rappresenta, ha lo status di candidato all'adesione alla Sinassi, secondo la Carta della Sinassi Internazionale della TOC, e continuiamo a studiare la storia e lo stato di questa Chiesa. Sono sicuro che tutto si risolverà in modo sicuro e definitivo nel maggio 2022 alla prossima riunione della Sinassi, e che entro quel momento tutte le questioni controverse saranno risolte, se, contrariamente alle aspettative, dovessero sorgere tali questioni. Dopotutto, l'appartenenza a Synaxis offre grandi opportunità, ma impone anche notevoli responsabilità.

In secondo luogo, questa Chiesa è ben nota dagli anni '1990. Forse è uno dei primi "alternativi" registrati nella Federazione Russa. Avendo l'opportunità di occuparsi esclusivamente dei loro seguaci, la gerarchia di questa Chiesa non ha mai cercato di pubblicizzare e divulgare le loro attività. Quindi, un numero enorme di omissioni, incomprensioni, congetture e pettegolezzi. Questo è sempre il caso delle strutture chiuse. Tra i “concorrenti”, comunità ecclesiali così piccole e non finte di essere conosciute suscitano un accresciuto, direi – malsano, interesse. E una tale eccitazione intorno agli RPKT e al suo primate sembra alquanto frivola.

Per quanto ne sappiamo, le origini della gerarchia di questa Chiesa hanno diverse fonti. Il primo è la continuità da parte dei vescovi ortodossi delle Chiese “nazionali” (bielorussa e ucraina), ordinati negli anni '40 del XX secolo nei territori dell'URSS, occupati dalle truppe tedesche e non controllati dal Patriarcato di Mosca rinato alla contemporaneamente. La maggior parte dei vescovi in ​​tempo di guerra di questi territori li lasciò insieme alle truppe tedesche in ritirata, e alcuni di loro divennero in seguito parte dell'episcopato della ROCOR. I vescovi ucraini, trovatisi in esilio, crearono le proprie strutture gerarchiche su base nazionale, ma alcuni si stabilirono in Occidente Europa come privati. Per alcuni vescovi rifugiati dall'URSS, la figura del metropolita Seraphim (Lyade) di Berlino era del tutto inaccettabile; o riordinamento. Secondo la versione che conosciamo, alcuni dei vescovi che vissero in Occidente come individui, durante il crollo dell'URSS, ritennero possibile partecipare alle consacrazioni dei vescovi della Chiesa cattolica ortodossa, ripristinando così per questa Chiesa un continuo linea di successione apostolica. Questo è il modo in cui è stato ordinato l'attuale Primo Gerarca del metropolita RPKTs Mikhail (Anashkin). La seconda linea di successione apostolica dell'attuale episcopato delle RPKT è “ucraina”, che porta alla rinascita dell'episcopato della UAOC nel 1990.

Ma penso che lo stesso metropolita Mikhail (Anashkin) potrebbe rispondere a queste domande in modo più dettagliato e competente, se si desidera invitarlo a partecipare a tale intervista.

Personalmente, io e, per quanto ne so, Sua Santità il metropolita Seraphim, non abbiamo paura di nessuna domanda "scomoda" e siamo sempre pronti al dialogo, per quanto acuto possa essere. Ci auguriamo che il resto dei partecipanti a Synaxis condividano la stessa posizione.

– I risultati della Sinassi di settembre si sono trasformati in una forte attivazione della risorsa Internet volta a “esporre” le giurisdizioni che non sono in comunicazione con il Patriarcato di Mosca e da questo vengono chiamate “non canoniche”. Intendo la risorsa Anti-Split. In particolare, ha pubblicato materiali che testimoniano la pratica omosessuale di alcuni vescovi delle RPKT. Come hai percepito queste pubblicazioni?

– Con tristezza e dolore. Inoltre, la gerarchia degli RPKT sta attualmente adottando tutte le misure necessarie per comprendere a fondo questo problema.

Ma che cosa… Il portale Internet Anti-Split – che cos'è? Quali sono gli obiettivi che persegue? Quali compiti si prefigge? Quanto è legittima la sua attività di media?

Dopotutto, è stato creato durante il periodo di rampante "libertà di parola", al centro della quale c'era la "fornicazione del pensiero". Durante il periodo di grande popolarità della “stampa gialla”, quando le informazioni non avevano bisogno di essere verificate e non c'era alcuna responsabilità per ciò che si pubblicava. Molto è cambiato adesso. Tornano i tempi dell'etica e della responsabilità giornalistica. Ma la politica dell'informazione della risorsa Internet "Anti-split" è rimasta al livello dei "gangster degli anni novanta".

Se questo portale è stato creato dalla Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca o dai suoi funzionari, allora tutto è chiaro. Perché cultura e chiarezza nel presentare le informazioni non sono il loro forte. Le etichette di "settari", "scismatici", "autosanti" venivano appese regolarmente e senza riguardo alla legge. Sia laico che ecclesiastico. Per tali concetti possono essere applicati esclusivamente sulla base della decisione finale del tribunale. Il portale si è preso la libertà di dichiarare “settari” e “scismatici” tutti coloro che non condividevano e non condividono le posizioni del Patriarcato di Mosca.

A proposito, se studi attentamente i segni di una "setta" che i maestri pseudoscientifici dell'Ortodossia di stato hanno ricavato nelle loro ricerche, vedrai che in queste definizioni è molto chiaramente visibile il profilo del MP della ROC nella sua forma attuale. E questo si chiama, né più né meno, "cadere sotto il proprio anatema".

Rispetto molto uno dei fondatori del portale, Alexander Slesarev, in quanto eccezionale scienziato-storico, autore di molti articoli brillanti, ho letto attentamente Anti-scisma e tutti i materiali che appaiono sulle sue pagine. A volte mi stupisco delle pubblicazioni e mi chiedo se Alexander Valerievich sa esattamente cosa viene pubblicato sul suo portale o nel suo canale telegram? Spero davvero di no. E avrebbe dovuto prestare molta attenzione a questo. Da evitare, per così dire.

– Sei completamente sicuro che sia Alexander Slesarev che sta attualmente modificando questo progetto?

- Non è sicuro. Ma lui è l'ideatore di questo progetto e sicuramente ha qualcosa a che fare con esso, anche se indirettamente. Almeno dopo la mia brusca reazione alla pubblicazione nel canale Telegram nei miei confronti (e anche allora non per conto di Anti-split, ma da incognito nei commenti), espressa da me in una mail indirizzata ad Alexander Slesarev, il commento è stato subito cancellato...

Insieme a informazioni oggettive e di alta qualità, questo progetto offre ai lettori un mucchio di spazzatura e abominio. E scavare in questo fango, assaporare dettagli unti è disgustoso per un credente ortodosso.

Bene, ok, Dio li giudicherà tutti. Non è il mio genere di godere del miasma delle acque reflue di altre persone, e mi fa solo vomitare. Se questo portale fosse una fonte enciclopedica sull'Ortodossia "alternativa", non ne sarebbe valsa la pena. Ma ahimè e ah! Questa risorsa è scivolata al livello di pettegolezzi da bazar su persone indesiderate.

Solo una persona dalla mentalità molto ristretta, e non un media che si rispetti, può parlare male di qualcuno. Inoltre, i media, presumibilmente agendo nell'interesse del Patriarcato di Mosca.

Sarebbe probabilmente più corretto se ogni articolo su questa risorsa su chiunque iniziasse con le parole: “Io, così e così, pubblicando questo materiale, mi assumo la piena responsabilità di ogni parola e con autorità dichiaro che …”. E poi puoi parlare di qualsiasi figura dell'Ortodossia "alternativa" nell'ambito della responsabilità designata. Ma per qualche ragione mi sembra che i creatori di Anti-Schism non accetteranno mai passi così corretti. Ripeto, l'onestà non è il lato più forte del ROC-MP e dei suoi satelliti.

Passiamo ora agli articoli sui comportamenti inappropriati e ai giudizi controversi sull'orientamento di alcuni degli individui citati in Anti-Schism.

Ritengo che occuparsi di tali precedenti, se, naturalmente, le pubblicazioni risultano vere, sia prerogativa della gerarchia delle persone interessate. Synaxis non è una struttura autoritaria, non un poliziotto con il manganello che vigila sulla stretta osservanza degli ordini impartiti. Synaxis è il coordinamento di una vita comune, è la più alta corte d'appello, se si vuole. Nel caso in cui riceviamo una petizione da uno dei nostri partecipanti per prendere in considerazione il caso o per proteggerci dall'arbitrarietà, prenderemo sicuramente in considerazione tale questione e daremo il nostro giudizio. Oppure forniremo l'assistenza necessaria. Da spirituale a forense. Ma fino ad allora, questo è un affare interno di ogni singola Chiesa.

Non credo che il patriarca Kirill, ad esempio, si occupi degli affari personali dei vescovi, figuriamoci dei sacerdoti della UOC-MP o della ROCOR o della Chiesa americana, e il patriarca Bartolomeo sia impegnato in scandali in atto nel “canonico” Chiese ortodosse locali. Ma se necessario, intervengono dopo aver osservato tutti i punti necessari. Anche noi.

A proposito, non pensi che parlare di persone il cui nome è menzionato in un contesto poco attraente non sia il metodo migliore per affrontare la cattiveria? Il portale Anti-Schism, se ha già assunto le funzioni di sovrintendere al carattere morale dei capi della chiesa, dovrebbe prestare attenzione non solo all'Ortodossia "alternativa", ma anche, in semplice giustizia, alla propria, cara e amata struttura – Chiesa Russa Ortodossa del Patriarcato di Mosca. Almeno, gli darebbe un certo tocco di obiettività spettrale, o qualcosa del genere...

Quanto a omosessualità, licenziosità, ubriachezza, impurità, dissolutezza, appropriazione indebita, pedofilia, violenza contro la persona, servilismo, ipocrisia, ronzio e simili, questi sono i fenomeni nella cui coltivazione le Chiese “alternative” sono quantomeno colpevoli . Naturalmente, queste impurità hanno anche toccato loro, in un modo o nell'altro. Tuttavia, il più grande terreno fertile per il peccato sono le potenti numerose strutture ecclesiastiche che godono del sostegno incondizionato dello stato. E per ciascuno di questi articoli di Anti-Schism, si possono citare dieci o più articoli di altre fonti su un abominio ancora maggiore nel Patriarcato di Mosca, che, soprattutto di recente, non è più riuscito a mettere a tacere gli scandali di natura sessuale, violenta, finanziaria o di altra natura che si verificano con i loro funzionari di rango diverso. E non abbiamo nemmeno bisogno di sistematizzare tali dati e scaricarli su qualsiasi risorsa Internet per una conoscenza generale. Tutto è fatto dal pubblico indignato senza la nostra partecipazione. Per volontà di Dio.

Non è un segreto per nessuno quanto sia caduta in basso l'autorità dei capi della Chiesa di stato in questo momento. E, purtroppo, il suo stesso istituto. Perché “Purtroppo? Perché noi, veri ortodossi, in un modo o nell'altro, che ci piaccia o no, siamo percepiti associativamente come figure ortodosse legate alla ROC-MP. A volte arriva al punto che devo trovare delle scuse, affermando che non ho nulla a che fare con questa peculiare comunità.

Ed ora, invece di combattere la sozzura di un vizio che penetra, come metastasi di un tumore canceroso, nel corpo della Chiesa e lo divora dall'interno, l'onnipotente e potente Patriarcato di Mosca e le sue organizzazioni affiliate sono ferocemente e gettando altruisticamente tutte le loro forze nella lotta contro di noi, credendo, ovviamente, che rappresentiamo per loro una minaccia molto più grande di tutti i vizi e peccati che ho elencato prima.

Non necessario. Non ne vale la pena. Non seguiremo mai il cammino del Patriarcato di Mosca, visto cosa è diventato oggi. In questa materia, non siamo loro concorrenti.

– Più in generale, le attività di Anti-Split rappresentano una minaccia per il CPI?

- Minaccia? Per noi? Tu che cosa!

Non sopravvalutare l'importanza di tale risorsa. Se fosse una pubblicazione analitica seria, autorevole e rispettata, allora sì, sarebbe un problema. E quindi… Non presterai seriamente attenzione ai pettegolezzi delle nonne sedute sulla panchina all'ingresso? In questo caso, la stessa cosa.

D'altra parte, non siamo così indifesi come potrebbe sembrare. E se improvvisamente alcune informazioni ci causano un danno significativo, avremo abbastanza forza e capacità per trasferire le questioni informative nel campo giudiziario e procedurale. Non credo che questo sia nell'interesse di nessun media, compreso il portale Internet Anti-Split.

– Tornando al fenomeno della creazione di “lobbies blu” tra gli episcopati di diverse giurisdizioni ortodosse – sia “ufficiali” che “alternative” – mi dica quali fattori della vita ecclesiale ne determinano l'aspetto e anche un certo successo nelle condizioni moderne e come decidere il problema?

– Questo non è un problema di diverse giurisdizioni, ma del mondo cristiano nel suo insieme. Dall'antichità ai giorni nostri.

E la risposta sta in superficie. Adozione precoce del monachesimo, un giovane episcopato... L'età degli impulsi e delle aspirazioni inconsci, quando il sangue giovane infuria e gli impulsi del corpo sono insopportabili. Il sistema chiuso dell'ostello del monastero e non meno i sistemi chiusi di educazione e istruzione del seminario.

Secondo me, il monachesimo è un'impresa che non tutti possono fare. E dovrebbe essere preso in età adulta, quando c'è un percorso degno e la saggezza dell'esperienza quotidiana dietro di te. Quando non hai obblighi verso il mondo e i tuoi cari. Quando l'amore per Dio supera ogni altro sentimento. E quando ti rendi conto che sei veramente pronto e sarai degno del servizio monastico.

E i giovani vescovi sono, secondo me, generalmente della categoria dell'assurdo. Come può un giovane che ha appena conosciuto la vita essere arcipastore e padre di padri? Da qui le tentazioni, i peccati e il declino della chiesa.

Inoltre, il servizio episcopale è per molti versi in conflitto con i voti monastici. E come conciliare queste contraddizioni in se stessi non è chiaro. Si instaura una sorta di dissonanza cognitiva, che provoca estremi nel comportamento psicopatico.

Questo è un argomento per un'altra grande conversazione.

– Avete esperienza pastorale, o almeno una risposta alla domanda circa la possibilità e/o la necessità per la Chiesa ortodossa di sostenere i rappresentanti della comunità LGBT?

– Non sono propenso a dividere le persone per colore e gravità del peccato. Le porte del tempio sono aperte a tutti. E l'ultimo omicida si confessa per ricevere l'assoluzione.

Non capisco affatto perché sia ​​emersa improvvisamente la questione dell'assistenza separata per i rappresentanti della comunità LGBT? Con lo stesso successo, puoi pensare alla cura separata di prostitute, ladri, assassini, adulteri, ecc. Da quando abbiamo iniziato a dividere le persone secondo i loro peccati? Determinare chi è peccatore e chi non lo è molto? Chi è degno di clemenza e chi dovrebbe essere ostracizzato?

Nella mia vita ci sono stati periodi di pastorale nelle carceri di San Pietroburgo. E diverse persone sono venute da me per conforto e guida, con vari gradi di peccato. E arrabbiato con il mondo intero, e ha perso interesse per la vita. Ma nei loro occhi c'era sempre la speranza del perdono.

Per la vera Chiesa – vera e non ostentata – esistono solo i catecumeni ei fedeli come suoi figli. Cioè, quelli che seguono con fiducia la via di Cristo e quelli che stanno solo intraprendendo questa strada. E non ho sentito niente, quindi invece di "esci", suona come "esci, LGBT, prostitute, ladri, droga tossicodipendenti, assassini, malversatori, bugiardi e altri peccatori; rimangono solo i giusti. Il compito della Chiesa è la salvezza di una sola anima. Il suo più grande successo è quando il peccatore diventa giusto.

Il problema di prendersi cura delle persone LGBT è inverosimile. Perché non esiste. C'è un pastore e un gregge. Confessore e peccatore. E compito del confessore è aiutare chi è nel bisogno a intraprendere la via della correzione. E rimani su di esso.

– Per “nutrire i rappresentanti della comunità LGBT” non intendo l'incoraggiamento al peccato, ma la reazione della Chiesa al cambiamento, per così dire, dell'approccio scientifico al fenomeno e alla sua percezione sociale. Nella tradizione ortodossa, tutte queste questioni vengono spinte nell'area del comportamento deviante...

– Sono contrario al riconoscimento da parte della chiesa dei matrimoni LGBT. Perché il matrimonio è un'unione benedetta di un uomo e una donna, il cui frutto è la nascita di un bambino. Considero ancora le persone LGBT un peccato che ha bisogno di pentimento e guida sulla retta via. Continuo a pensare che ciò non avvenga con metodi proibitivi e punitivi, ma con un lavoro pastorale premuroso e scrupoloso. Questo è un problema non solo per il peccatore, ma anche per il suo padre spirituale. Se, naturalmente, una persona si pente di questo peccato e cerca aiuto spirituale.

– È ovvio che in alcune giurisdizioni “alternative” è più facile diventare vescovo che in quelle “ufficiali”. Secondo te, questo attrae un gran numero di persone casuali, avventurieri o persone con disabilità mentali al TOC, che fanno le loro scelte ecclesiali non per motivi religiosi? Se questo problema esiste, come può essere risolto?

– Nessuno è immune da questo fenomeno. Ciò era particolarmente comune in tempi di instabilità sociale, quando le attività della chiesa, del governo o "alternative", erano un'attività molto redditizia. Poi c'era un numero enorme, per così dire, del "sacerdozio non ecclesiastico" che indossava abiti con croci e panagia per motivi di favolosi profitti.

Ma dove sono tutti? Loro non sono qui. L'attività è diventata non redditizia. Anzi, anche sovvenzionato, soprattutto se si parla di ortodossia “alternativa”, dove tutto è trasparente. E le capre furono separate dagli agnelli.

Sai che io e Vladyka Seraphim (Motovilov) siamo stati all'origine della creazione della vera chiesa ortodossa ufficiale in Russia. E da venticinque anni, giorno dopo giorno, mettiamo le nostre vite sull'altare della Vera Ortodossia, preservando e aumentando quello che è un faro salvifico per molte migliaia di credenti. E ora un vero vescovo ortodosso non è denaro, potere e prosperità. Questo è un lavoro scrupoloso, duro e quotidiano, i cui risultati, forse, non saranno visti da te.

– C'è il pericolo di attività ostili alla Chiesa delle forze o allo stesso deputato della ROC, volte a screditare il concetto stesso di "vera Chiesa ortodossa" attraverso una tale introduzione nel suo episcopato di persone che causano scandali, conducendo uno stile di vita immorale? Non vale la pena, sulla base dell'esperienza negativa degli ultimi 20 o anche più anni, in qualche modo "rivedere la politica del personale", rendere più rigorosa la selezione dei candidati ai gradi gerarchici e applicare più coerentemente le regole canoniche a coloro che violano loro?

– Questo pericolo è sempre esistito. L'introduzione di individui marginali nelle file della TOC sotto le spoglie di ministri di bell'aspetto e "pii" che avrebbero subito ingiuste persecuzioni da parte delle autorità ecclesiastiche è la posizione preferita degli ex chierici della ROC-MP che chiedono di noi. E capire dov'è la verità, dov'è la menzogna, dov'è la sincerità e dov'è il gioco, è estremamente difficile.

Durante il nostro quarto di secolo di attività, ci sono stati molti di questi casi. Inoltre, alcuni di loro hanno inflitto danni enormi sia all'istituto CPI che alla sua ideologia. Ma il Signore permette difficoltà e insuccessi per superarli, no?

Grazie alla tempra ricevuta, a volte piuttosto dura, e da qualche parte persino crudele, siamo cambiati in modo significativo. Abbiamo imparato a riconoscere i truffatori di diverse strisce, truffatori e truffatori. Abbiamo imparato a capire cosa motiva esattamente una persona che viene da noi. Il desiderio di servire Dio e le persone, o il desiderio di riempire la borsa fino all'inverosimile, o il desiderio di fare un ottimo lavoro per distruggere una struttura indesiderata. Certo, ci sono tutti i tipi di casi. E a volte commettiamo errori. Ma la buona notizia è che ci sono sempre meno errori di questo tipo.

Hanno cercato di screditarci in ogni modo. E attraverso strane personalità e attraverso la caratterizzazione dell'ideologia della vera Chiesa ortodossa come perniciosa per una persona ortodossa. E voglio notare che l'ultima opzione è la più terribile.

Il fatto è che il ROC-MP non è troppo esigente riguardo ai metodi di lotta. E saluta soprattutto i due ereditati dal periodo sovietico: proibire e non permettere. Ma nella lotta contro di noi, il Patriarcato di Mosca è andato oltre. Ha iniziato a utilizzare alcune tecniche per elaborare la coscienza della popolazione, note come "Overton Window". Quando si utilizzano sistematicamente e coerentemente tutte le risorse disponibili della propaganda statale, pubblica e della propria chiesa, si forma un'immagine stabile del nemico. E questo nemico è la Vera Chiesa Ortodossa, che non ha riconosciuto il potere sanguinario e ateo negli anni venti del secolo scorso, è entrata nelle catacombe per preservare il suo diritto alla verità, ha perso vescovi e sacerdoti nelle macine del GULAG , ma non ha fatto un patto con la coscienza, non ha riconosciuto la vergognosa "dichiarazione" di Sergio (Stragorodsky) e si è preoccupato solo di una cosa: della salvezza delle anime umane.

Pensa tu stesso, una tale Chiesa sarà gradita a coloro che non servono Dio, ma Mamon? A coloro che onorano il servilismo e il tradimento? Coloro che sono pronti per qualsiasi abominio, per il bene di una vita soddisfacente e tranquilla? Certo, il CPI è diventato una spina intollerabile che non può essere rimossa. E quando l'URSS crollò e divenne possibile lasciare le catacombe, il Patriarcato di Mosca, attento a non perseguitare direttamente il dissenso, iniziò a usare i metodi più vili delle pubbliche relazioni più nere, utilizzando i media ad essa fedeli. O creando i propri media apparentemente non correlati.

In questo momento, quando la cosiddetta Ortodossia "alternativa" viene unita in un'unica famiglia, peraltro a livello internazionale, non sorprende l'attivazione di coloro la cui vita ben nutrita è minacciata da tale unione. E dopo il Consiglio dei Primati della TOC dell'11-12 settembre di quest'anno, questo è particolarmente evidente...

Quanto alla “politica del personale” che lei ha citato… Ebbene, non siamo il Patriarcato di Mosca. Riponiamo la nostra fiducia nella volontà di Dio. E sui nostri venticinque anni di esperienza. Forse il Signore regnerà. Inoltre, i cambiamenti nel vero mondo ortodosso sono già visibili. Strutture che, nel complesso, non hanno nulla a che fare con la Vera Ortodossia, ma si nascondono solo dietro il nome della TOC, si autodisintegrano, andando nel passato, diventando un'ombra tremante, anche il cui ricordo presto si dissiperà completamente. Per quanto riguarda i "frammenti" che appaiono in luoghi diversi, nel migliore dei casi causano sconcerto. O diventare uno zimbello agli occhi degli altri.

Davanti alla vera Chiesa ortodossa c'è un futuro luminoso, perché è giunto il momento per il raduno. Nel maggio 2022, alla prossima riunione della Sinassi internazionale delle vere Chiese ortodosse, verranno prese le decisioni per determinare il futuro della Chiesa per molti decenni a venire. E per comprendere meglio gli umori interni e gli eventi che si svolgono nello spazio esterno, organizzeremo una serie di conferenze scientifiche, sociali ed educative sulla vita della vera Chiesa ortodossa, i suoi scopi e obiettivi, le sue prospettive e aspirazioni, dove chiunque può partecipare alla discussione dei momenti ecclesiali più acuti. E non solo per fare una domanda, ma anche per avere una risposta garantita.

Voglio dire ancora una volta che noi, la guida di Synaxis, e, in linea di principio, i vescovi della TOC, siamo sempre pronti al dialogo. Non abbiamo paura delle domande “difficili e scomode”. Siamo onesti nelle nostre risposte. E non abbiamo paura di trovarci faccia a faccia con gli interroganti. E rispondi senza guardare in basso. Non abbiamo proprio nulla di cui vergognarci. E non c'è niente da nascondere.

Siamo pronti! Ma quelli che hanno usurpato il diritto alla verità sono pronti? Il Patriarcato di Mosca è pronto a fare lo stesso?

Penso che nessuno! Troppi scheletri nell'armadio. E ci sono troppe persone che vogliono fare domande apertamente, guardando negli occhi i top manager dell'Ortodossia.

Credo che ogni Chiesa sia forte non solo per la fede, ma anche per l'onestà e l'apertura davanti al popolo di Dio. E solo in questo caso "le porte dell'inferno non prevarranno contro di lei".

– La storia della Chiesa è sempre stata accompagnata da fenomeni come eresie e scismi – i primi di essi sono descritti negli Atti degli Apostoli. Puoi fornire esempi di scismi nel mondo ortodosso moderno, specialmente tra coloro che non si definiscono giustamente "veri ortodossi"?

– Le eresie e gli scismi sono sempre stati, sono e saranno. Per un motivo o per l'altro. E puoi combatterli solo con il potere della tua stessa fede, la purezza della tua stessa anima e l'esempio della tua stessa vita.

Tutti i metodi energici di lotta sono inizialmente destinati al fallimento. Perché chi uccide un drago diventa lui stesso un drago. Non puoi scacciare i demoni con il potere di un principe dei demoni. Solo con la fede, la preghiera e l'esempio personale. Nessuna bestemmia e nessuna etichettatura.

Domande preparate dalla redazione del Portale “Credo.Press”

Pubblicato: 08.12.2021 alle 22:02

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