Perché la voce dei sacerdoti della Chiesa ortodossa russa in Russia non viene ascoltata una settimana dopo l'inizio dei continui scioperi delle forze armate russe in Ucraina e perché l '"operazione speciale" non può essere definita una guerra santa? Una breve conversazione con l'arciprete Professor Georgy Mitrofanov, Professore di Storia della Chiesa all'Accademia Teologica di San Pietroburgo.
– Padre Georgi, la mia prima domanda è semplice: siamo all'inferno o non ancora? Come percepisci ciò che sta accadendo? Hai paura personalmente?
– Lo stile dell'intervista difficilmente suggerisce una domanda così emotiva. Ma poiché glielo hai chiesto, precederò la mia risposta con una poesia di uno dei poeti russi più tragici del ventesimo secolo, Nikolai Stefanovich:
Una minacciosa campana di metallo, una tromba che ci chiama,
segni per il nostro ultimo giudizio
non ci provano nulla, senza cambiamento,
vicino alla stazione che passa il treno
secondo il programma vanno.
Il tempo scorre, le bancarelle intorno a me sono,
Sto camminando per la nostra città piovosa,
non sapendo nel nostro nebbioso autunno,
che il nostro Giudizio Universale è stato pronunciato
e tutto intorno a me è già un inferno.
Quello che sta succedendo, lo percepisco davvero come la discesa dell'inferno sulla terra e, ovviamente, ho paura. Eppure, cercando di rimanere cristiano in questa situazione, cerco di riconoscere l'assurdità intorno a me, perché l'inferno non è solo terribile, ma anche assurdo, il suo significato più intimo. E quando non trovo risposte alle mie domande né nel mio cuore né nella bocca del mio prossimo, oso chiederle a Dio nella speranza che Egli condiscenderà a loro.
– Qual è per te la domanda senza risposta più importante in questo momento?
– Colui che cantava profeticamente Yuri Shevchuk: “Cosa accadrà alla Patria ea noi?”. E aggiungerei: "La Chiesa ortodossa in Russia rimarrà la Chiesa di Cristo, opponendosi alle forze dell'inferno?"
– Il patriarca ha detto: “Dio non voglia che l'attuale situazione politica nella nostra stretta e fraterna Ucraina sia usata per prendere il controllo delle forze del male che hanno sempre combattuto contro l'unità della Russia e della Chiesa russa”. Quali sono le forze del male in questo caso?
"Non so chi se non il diavolo potrebbe voler dire il patriarca, quindi dovresti chiedergli di queste forze."
"Penso di sì, o i vescovi della Chiesa ortodossa russa non condannano gli attacchi militari nella terra in cui la Russia ha effettivamente iniziato la sua esistenza?"
– La stragrande maggioranza tace pubblicamente. Ma mi conforto nella speranza che nella loro personale comunione arcipastorale con i loro pastori più vicini, molti di loro si addolorino.
"Ma perché sta succedendo questo in un sussurro?" C'è davvero una paura più forte di quella di diventare un “complice” il cui “tacito consenso” avviene perché le autorità secolari in Russia non nascondono la loro ecclesiologia, il che significa che intorno a loro c'è un clero fidato?
– Per la tradizione secolare del servilismo ecclesiastico e, probabilmente, per una profonda comprensione della superficialità dell'ecclesiologia, anzi, dell'ecclesiologia del potere.
– Se c'è chi condanna e altri che giustificano la guerra ai parrocchiani, possiamo dire che ciò che sta accadendo in questi giorni divide la Chiesa ortodossa russa in Russia? Di chi sono le voci che si sentono di più adesso?
– Una tale divisione nascosta tra sacerdoti e propagandisti in razza o "ufficiali politici nominati" nelle parole dell'eroe del film "Muslim" del regista Vladimir Khotinenko, esiste da molto tempo. Ma il silenzio della maggioranza del clero si sente più forte.
– Come vede il futuro dell'Ortodossia nei territori della fraterna terra slava – l'Ucraina?
– Penso che l'attualità infliggerà un colpo molto tangibile all'autorità della Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca, guidata da Sua Beatitudine il metropolita Onufriy.
– Cosa dovrebbe fare un uomo ortodosso che vuole fermare la guerra?
– Tale persona deve fare ciò che le sue capacità gli consentono: morale, intellettuale, professionale, ufficiale, fisica.
– Cosa diresti a un uomo ortodosso che accoglie con favore l'operazione militare? Conosco personalmente persone di chiesa che applaudono a ciò che le autorità militari e laiche russe stanno facendo nel paese vicino.
– Direi a un tale uomo ortodosso che in quel momento cessa di essere cristiano e la sua fede in questo momento è sostituita da un'ideologia che odia l'uomo.
– Il cristiano ortodosso dovrebbe guardare a questo con umiltà, o è meglio cercare di spiegare ai fratelli e alle sorelle in Cristo che l'odio genera solo odio?
– Non bisogna cedere all'elemento dell'odio, percependo i propri nemici come nemici di Dio.
– Quanto è vera l'idea che le guerre generano santi, che le guerre stesse possono essere sacre? Vediamo una guerra del genere oggi?
– Le guerre generano morti, disabili fisici e morali. E le persone coscienziose e riflessive dopo la guerra, di regola, diventano antimilitariste e cercano solo nei casi più estremi di opporsi al male con la forza. Ci sono guerre sante tra i musulmani. Per il cristianesimo, la guerra è sempre stata un grave peccato.
– Se i santuari di Kiev andranno perduti, l'Ortodossia sopravviverà?
– La cosa più importante è che dopo l'apocalisse ancora piccola che è accaduta finora in Russia e Ucraina, più persone rimarranno in vita, e poi ci saranno cristiani tra loro, e quindi la Chiesa di Cristo sarà preservata.
"Una piccola apocalisse?" Quindi non escludi una grande apocalisse?
– La Grande Apocalisse, ovviamente, è inevitabile.
– Chi pensi possa fermare il fratricidio?
"Certo, Signore Dio, se le persone non cercano di fermarlo." Perché, come ha affermato uno dei più importanti teologi russi del 20° secolo, Vladimir Loski, "Dio diventa impotente davanti alla libertà umana". E se torniamo all'inizio della nostra conversazione sulla mia percezione della situazione attuale, devo dirvi che non solo non vedo prospettive ottimistiche per noi, ma non le prevedo.
Fonte: intervista a Nikolay Nelyubin per Noviy Prospekt, 4 marzo 2022.
