L'occhio onniveggente di Dio è una composizione simbolica e allegorica basata sulle parole della Scrittura sul vigile Cristo onniveggente e onnisciente
Dalla fine del XVIII alla prima metà del XIX secolo l'immagine dell'Occhio che tutto vede, inscritta in un triangolo, apparve negli affreschi delle Chiese ortodosse. Più tardi nell'iconografia russa, principalmente tra gli antichi credenti, si trova l'icona "L'occhio onniveggente di Dio".
Icona
Questa icona è una composizione simbolica e allegorica basata sulle parole delle Sacre Scritture sul Cristo vigile onnisciente e onnisciente. L'idea dell'icona risale alle parole della Bibbia: "Ecco, l'occhio del Signore è su coloro che lo temono e confidano nella sua misericordia" (Sal 32).
La composizione di tali icone si basa sul motivo circolare ripetuto. Nel cerchio centrale, Gesù Cristo è raffigurato nell'immagine iconografica del Salvatore Emanuele con gesto benedicente. 4 raggi sono emessi diagonalmente da questo cerchio. In alto sono presenti 4 cerchietti, all'interno dei quali sono presenti simboli allegorici degli evangelisti (vedi tetramorfo) o meno spesso immagini degli stessi evangelisti.
Nei segmenti del round successivo ci sono frammenti di un volto umano: occhi, naso e labbra ("bocca"). Sopra di essa sull'asse centrale è raffigurata la Vergine con le mani alzate (Oranta).
Il cerchio successivo è verde o rosso, può rappresentare il cielo (a volte stellato). Dietro di esso - blu scuro o rosso, sui lati e sul fondo sono raffigurati serafini o angeli con pergamene. Al di sopra, lungo l'asse centrale, si trova un cerchio incrociato in basso, che raffigura il “Cielo in cielo”, in cui sono scritti serafini che circondano Dio Padre (Savaot) con un gesto di benedizione. Da lui viene lo Spirito Santo che scende sotto forma di colomba sul capo della Madre di Dio. Sull'icona si trovano le seguenti iscrizioni:
Intorno al viso rosso: “Si manifesta il carbone di Isaia, sorge il sole dal seno della Vergine al perduto prudente”.
• Intorno all'anello verde: “La mia anima glorifica il Signore; e il mio spirito ha gioito in Dio, mio Salvatore, vedendo l'umiltà della sua serva” (Lc 1, 46-48).
• Intorno all'Anello Azzurro: “Il Cielo dona il regno dei Tuoi occhi alle terre fedeli per giudicarle con cherubini glorificando Dio. Il cielo dà gloria a Dio» (Sal 49).
• Intorno a Savaot c'è un anello esterno con il testo: "Santo, santo, santo, Signore degli eserciti è ripieno del cielo e della terra della tua gloria"
• Sull'anello interiore del versetto di Natale: “Gloria a Dio nel più alto dei cieli, pace sulla terra” (versetto di Natale).
Alcuni ecclesiastici moderni non approvano l'uso di tali icone. Il metropolita Hilarion (Alfeev) ritiene che tali icone "non siano canoniche, non siano correlate con alcun testo della chiesa e non dovrebbero essere pregate".
Il significato precristiano del simbolo dell'occhio (l'occhio di Coro, Iside, Ra, l'occhio che tutto vede)
Si ritiene che l'immagine dell'occhio onniveggente (occhio in un triangolo) simboleggi Dio. Ma è così?
L'occhio (l'occhio grande) è uno dei simboli che si trovano quasi all'inizio del più antico dei testi correlati giunti fino a noi (testi della piramide del faraone Unis a metà del terzo millennio aC).
I campi situati ad Achet [Great Flood – Nile Spill] sono piantumati con vegetazione. Unis ha piantato erba su entrambe le sponde di Achet in modo da poter portare la maiolica [apparentemente come un sacrificio] al grande occhio del campo.
Uno dei simboli antichi più famosi dell'occhio è il widget egizio, l'occhio sinistro del dio Horus. Questo dio, tra l'altro, è uno dei principali "personaggi" dei testi della piramide di Unas. L'occhio destro di Horus nella mitologia egizia simboleggia il sole, il sinistro – la luna, che a sua volta è uno degli attributi importanti di Iside.
