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Giovedi, Marzo 28, 2024
AfricaDall'Ucraina all'Africa

Dall'Ucraina all'Africa

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Il 29 dicembre, il Patriarcato di Mosca ha annunciato una decisione sorprendente: per la prima volta nella sua storia, ha formato un esarcato patriarcale in Africa. Formalmente, ciò avviene attraverso l'ammissione di “centodue chierici del Patriarcato di Alessandria” in servizio in otto paesi africani. La nuova struttura ecclesiastica sarà composta da due diocesi – Nord e Sud Africa – e sarà guidata dal Vescovo Leonid (Gorbachev).

La decisione del Sinodo di Mosca è un atto criminale non mascherato contro il Patriarcato di Alessandria per aver riconosciuto la Chiesa ortodossa autocefala in Ucraina nel 2019 e il Patriarca di Alessandria nell'agosto dello scorso anno. Teodoro prestò servizio per la prima volta con il metropolita di Kiev Epifanio.

In pratica, l'esarcato russo crea una spaccatura in Africa, non solo l'esistenza parallela di due giurisdizioni ortodosse. D'ora in poi non ci sarà più la comunione eucaristica tra il clero africano locale. In primo luogo, perché il Patriarcato di Mosca ha unilateralmente interrotto la comunione eucaristica con la Chiesa di Alessandria (una decisione simile potrebbe anche essere prevista dalla Chiesa di Alessandria), e in secondo luogo, perché molti del clero africano aderito hanno uno status canonico instabile. il resto deve essere punito dalla Chiesa.

sfondo

Già alla fine di settembre 2021, il Sinodo russo ha reso pubblico questo piano. Il motivo è stato anche annunciato: sono state ricevute richieste da religiosi africani che vogliono entrare nel Patriarcato di Mosca. In questa fase, la decisione prevedeva uno “studio degli appelli ricevuti”, e tale compito fu affidato all'arcivescovo Leonid di Vladikavkaz.

Naturalmente, nessuna informazione è stata ricevuta sui risultati di questo “studio”, che ha fornito informazioni sullo stato canonico del clero – se fosse sotto tutela o rovesciato, o se appartenesse al clero della Chiesa canonica di Alessandria.

È ovvio che i canoni in questo caso sono di secondaria importanza: la parte russa è pronta ad accettare qualsiasi ecclesiastico, purché crei anche una minima “base amministrativa” per la diffusione della nuova struttura del continente.

La verità è che questa idea ha cominciato ad essere lanciata sui media (tramite Interfax) anche un anno prima, dallo stesso arcivescovo. Leonid, e questo ovviamente rifletteva processi già attivi.

In questo contesto, suonano comprensibili le parole della dichiarazione ufficiale del Patriarcato di Alessandria secondo cui è stata ricattata: "Negli ultimi due anni" ci siamo trovati improvvisamente di fronte all'invasione e all'intrusione (nel nostro territorio) anti-canonica e immorale (nel nostro territorio) della Chiesa” per ricattarci e vendicarci. “

Le reazioni

Il Patriarcato di Alessandria ha reagito quasi immediatamente. Nella sua dichiarazione, il Sinodo alessandrino ha descritto le azioni di Mosca come un "colpo non fraterno da parte dei connazionali russi", ma ha affermato di non essere stato sorpreso da due anni di tentativi di interferire negli affari interni del patriarcato. Tuttavia, il principale strumento di “influenza” sul clero africano da parte della Chiesa russa è chiaramente definito: quello finanziario. Per due anni, il Patriarcato di Mosca ha cercato di corrompere il nostro clero, hanno affermato i vescovi.

Senza dire se il numero di centodue, annunciato dal ministero della Giustizia, corrisponda alle sue informazioni, il Sinodo di Alessandria afferma che questo gruppo è composto “da ecclesiastici separati da se stessi sotto punizione ecclesiastica, o di altro, di origine sconosciuta, autoproclamatosi ortodosso ma mai appartenuto al Patriarcato di Alessandria. Più specifica è stata la mitra camerunese. Gregory, che ha detto che molti di questi chierici appartengono a diverse fazioni del Vecchio Calendario che si sono stabilite in diversi paesi africani per decenni. Ironia della sorte, ha osservato che la politica della chiesa russa preferisce non approfondire la canonicità dell'ordinazione di queste persone, e saranno accettate senza esaminare la struttura scismatica da cui provengono.

C'è anche un argomento teologico nel parere: l'azione della Chiesa russa è «un tentativo di cambiare l'ecclesiologia ortodossa in molte delle sue caratteristiche, ma soprattutto per quanto riguarda la questione dei confini della divisione amministrativa delle strutture della Chiesa di Cristo secondo criteri di gran lunga dalla tradizione ortodossa. Troviamo con dolore che tutte queste cose sono dovute a cause peccaminose contagiate dal “virus dell'etnofilismo” condannato dal Concilio del 1872.

Il motivo principale per cui, secondo il Patriarcato di Alessandria, l'“invasione russa” nella sua giurisdizione non avrà successo è lo spirito coloniale che queste azioni portano e al quale la popolazione locale è particolarmente sensibile. Il successo della missione del Patriarcato di Alessandria è dovuto allo “spirito sacrificale dell'Ortodossia e della Santa Tradizione”, possibile perché l'evangelizzazione non è accompagnata dagli interessi economici e politici egoistici di nessuna potenza coloniale – come nel caso di Mosca Patriarcato.

La dichiarazione ufficiale affermava anche che il Patriarcato di Alessandria avrebbe inviato lettere al Patriarcato ecumenico e alle chiese locali descrivendo il nostro attacco di "peste" ai "bambini nati da Cristo", credenti africani, a seguito di azioni palesi e segrete. di rappresentanti autorizzati della Chiesa russa. ” Ufficiosamente, sui media greci è apparsa l'informazione che era possibile la sinassi (incontro a livello di primati), ma solo per i cosiddetti "antichi patriarcati" della Pentarchia: la Chiesa ecumenica, alessandrina, di Gerusalemme, Antiochia e la Chiesa cipriota , come basato sulla fiera universale.

Tutti i trasgressori saranno soggetti “alle disposizioni dei canoni divini e sacri della punizione ecclesiastica”, ha affermato il sinodo in una nota. Gli analisti sottolineano che tra i trasgressori figurano sia il clero locale che si trasferisce nel nuovo esarcato sia il Patriarcato di Mosca, rappresentato dall'“Esarca patriarcale Klinski Leonid”, i cui atti, però, sono ancora pendenti. In termini ecclesiastici, non è l'intenzione dichiarata che conta, ma lo svolgimento del culto in una giurisdizione straniera – che non è ancora un fatto da parte sua.

Qualche parola sulla biografia del nuovo esarca africano

Il nuovo esarca africano, Leonid (Gorbachev), sarà chiamato "Klin, Cairo e nordafricano, esarca patriarcale per tutta l'Africa". Ufficialmente è vicepresidente del Dipartimento per le relazioni esterne della Chiesa del Ministero della Giustizia, guidato dal sindaco di Volokolamsk. Hilarion (Alfeev), ed è attualmente il suo braccio destro.

La "biografia della chiesa" del metropolita Leonid è interessante. La sua prima missione all'estero come pastore fu come parte di una brigata aviotrasportata con il contingente russo di mantenimento della pace in Bosnia ed Erzegovina. Ha svolto missioni in Etiopia, Tanzania, Sud Africa e Il Cairo, dove ha sempre lavorato con le ambasciate russe ei servizi di intelligence.

Nel 2013 è diventato Vescovo di Argentina e Sud America. Fu allora che venne all'attenzione dei media russi per la prima volta in una spiacevole occasione – in connessione con il più grande scandalo della droga della storia russa recente, quando nel 2016 dodici valigie di cocaina sono stati trovati presso l'ambasciata russa a Buenos Aires, in Argentina. Le figure principali sono due "mecenati russo-ortodossi" che trasportano droghe travestite da utensili da chiesa. Nel caso è stato interrogato e l'ep. Leonid, che dice di non avere nulla a che fare con i "mecenati" e si è persino rifiutato di firmare un "Memorandum per la fornitura di utensili da chiesa" con loro. Poco dopo, però, fu richiamato in Russia e fu a capo della diocesi di Vladikavkaz della RDC.

Negli ultimi anni, l'arcivescovo. Leonid divenne la mano destra della mitra Volokolamsk. Hilarion (Alfeev) e il suo vicario personale. La speciale “specializzazione” del suo servizio ecclesiastico all'estero è impressionante: fu mandato a “guidare” nuove strutture ecclesiastiche della Chiesa russa al di fuori dei tradizionali territori della sua attività con una giurisdizione controversa.

Nell'ottobre 2021, ad esempio, ha guidato la nuova “Diocesi Yerevan-armena” della Repubblica di Cina, sorprendentemente istituita. Le ragioni della formazione di questa nuova struttura al di fuori della Russia sono state ancora una volta politiche e “punitive” – la decisione è stata provocata dal conflitto armeno-azero ed è arrivata appena due giorni dopo un fallito incontro dei leader spirituali di Russia, Azerbaigian e Armenia in Mosca.

Frutto della stessa “linea” è lo scandalo russo-georgiano di inizio 2021, quando un sacerdote della stessa diocesi di Vladikavkaz “entra” non senza il consenso del suo vescovo nella giurisdizione della Chiesa georgiana, servendo il Natale nella cattedrale di Tskhinvali, Abcasia. L'atto ha provocato una forte reazione da parte del Patriarcato georgiano e accuse di violazione della giurisdizione.

È interessante notare che nel dicembre 2019 l'arcivescovo Leonid era anche in Bulgaria, dove ha prestato servizio presso la corte russa a Sofia e ha incontrato l'ambasciatore russo in Bulgaria per "discutere questioni di reciproco interesse".

Secondo il metropolita di Klin Leonid, già esarca in Africa, “il nucleo della nuova struttura sarà forgiato a Mosca” e quindi cercherà “una soluzione al problema del personale, che è fondamentale”. Ciò significa che il ministero della Giustizia intende utilizzare le parrocchie locali che vi hanno aderito come base per inviare sacerdoti russi. Questa politica è in chiara contraddizione con le promesse populiste al clero locale che separarli dal Patriarcato di Alessandria è un percorso verso la formazione di una chiesa africana autocefala.

Per ora SE Leonid non effettuerà una “visita arcipastorale in Africa” a causa della “situazione epidemica”. D'altra parte, ha ricevuto il "cortile dell'Esarcato africano a Mosca", dove sarà la sua residenza.

"Dove ci sono opportunità e necessità, verranno costruiti templi russi in Africa", ha affermato RIA Novosti. Ha promesso che sarebbe stata costruita una "rete di scuole teologiche" per il proprio personale.

Il Sinodo russo potrebbe anche prendere in considerazione la nomina di nuovi vescovi in ​​Africa, sia russi che locali, ma per ora i locali devono solo firmare un "giuramento di fedeltà" che minaccia la condanna eterna e la perdita della salvezza. i religiosi promettono di non lasciare mai il Patriarcato di Mosca in nessuna occasione.

La missione ortodossa in Africa oggi

Tra le misure di ritorsione del Patriarcato di Alessandria c'è la riorganizzazione interna del vescovo – nei primi giorni del nuovo anno il Sinodo di Alessandria ha annunciato una serie di modifiche come l'elezione dei vescovi, la promozione dei vescovi a metropoliti e il trasferimento dei metropoliti minori alle grandi metropoli (questo è consentito dagli statuti della maggior parte delle chiese ortodosse). Gerarchi con una forte carica missionaria e capacità amministrative furono inviati in punti più critici. Tra i nuovi nomi c'è il missionario di lunga data in Africa, Archim. Crisostomo (Maidonis) della Diocesi di Ierisso e del Monte Athos, noto per la sua vasta esperienza di lavoro con i giovani, che è il gregge predominante della Chiesa di Alessandria.

Attualmente, la missione ortodossa nel continente africano è sostenuta in termini di personale e finanze, principalmente dalla Chiesa greca. Coinvolto anche lo Stato greco. Nel 2006, ad esempio, il governo greco ha risolto il problema delle cure mediche, pre-ospedaliere e ospedaliere del clero del Patriarcato di Alessandria attraverso un'apposita modifica legislativa. Il Patriarca di Alessandria, Teodoro, ha poi espresso la sua grande soddisfazione con le parole: “Grazie mille alla nostra Grecia, che sostiene sempre l'opera apostolica del Patriarcato di Alessandria”.

Laici – uomini e donne, monaci, monache e chierici provenienti dalla Grecia e dalla Finlandia nell'ultimo 20° secolo hanno lavorato molto duramente per l'educazione ortodossa della popolazione locale. La missione ortodossa porta frutti anche come la famosa suora missionaria Tekla, definita la “madre dei bambini della Tanzania”, che ha trascorso trentacinque anni della sua vita al servizio dei più poveri e svantaggiati. Ingenti fondi sono stati raccolti e investiti da donazioni per la costruzione di chiese e scuole, centri medici, approvvigionamento idrico, ecc. Le Chiese ortodosse di Grecia, Cipro e Finlandia hanno partecipato con personale e molti fondi a sostegno degli africani ortodossi. Così, centinaia di migliaia di abitanti del "continente nero" furono attratti dalla fede ortodossa, decine di loro giovani si laurearono in teologia in Grecia, Russia, Romania, Stati Uniti e altri paesi e divennero clero tra le loro tribù e popoli. Ci sono già diversi vescovi locali nella gerarchia del Patriarcato di Alessandria, sebbene la maggior parte dei vescovi provenga dalla Grecia e da Cipro con un gregge quasi esclusivamente africano.

A parte la carica missionaria tradizionalmente forte delle Chiese ortodosse nei paesi citati, un prerequisito importante per il successo della missione è il fatto che i locali non trovano nei missionari ortodossi rappresentanti di nessuna potenza coloniale che cerchi di espandere la propria politica e influenza economica. e il sequestro delle risorse del Continente Nero: un trauma storico per la popolazione africana, ma pur sempre una questione urgente.

Ecco perché le parole della mitra camerunese non suonano infondate. Gregorio, che esprime il suo scetticismo sul successo della “missione russa” in Africa proprio per aver ignorato le peculiarità della mentalità e della storia locale: “Data l'inadeguatezza alla mentalità africana del cosiddetto Africa Corp “Africa” ​​Prevedo il fallimento dell'intero arsenale teologico russo finora utilizzato a fini propagandistici contro il riconoscimento dell'autocefalia della Chiesa ucraina e contro il Patriarca ecumenico, nonché la caduta dei generali. Anche Rommel fu sconfitto in Africa, disponendo di uno degli eserciti più disciplinati e organizzati del mondo. Fortunati coloro che hanno già deciso di scrivere un dottorato sull'operazione russa. “

* Questo testo con l'autrice Zlatina Ivanova è stato pubblicato per la prima volta in bulgaro sulla rivista Christianity and Culture, numero. 1 (168), 2022, pp. 69-74 (Ed. Nota).

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