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Matrimoni misti

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Autore: l'arciprete John Meiendorf

La condizione ufficiale per il matrimonio in chiesa è l'unione della fede – es. l'affiliazione dei coniugi alla Chiesa ortodossa. Le definizioni del Laodiceo (Regola 10 e 31), Cartagine (Regola 21), Quarto e Sesto Concilio Ecumenico (Regola 14 di Calcedonia, Regola 72 del Quinto-Sesto) vietano il matrimonio tra ortodossi e non ortodossi. e raccomandare lo scioglimento di tali matrimoni se registrati presso le autorità civili.

Ma ovviamente non si tratta di una questione formale. La fede comune rende il matrimonio veramente cristiano. Certo, anche se non si appartiene a una Chiesa, è possibile godere dell'amicizia, condividere interessi reciproci, sentire la vera unità e “dimorare nell'amore” gli uni per gli altri. Ma tutto il problema è se sia possibile che tutti questi rapporti umani cambino e diventino realtà del Regno di Dio se non sono arricchiti dall'esperienza di appartenenza al Regno, se non sono rafforzati dalla fede comune. È possibile diventare “un solo corpo” in Cristo senza la comunione con il suo Corpo e Sangue Eucaristico? È possibile per i coniugi entrare nel sacramento del matrimonio – sacramento relativo a “Cristo e alla Chiesa” – se i coniugi non partecipano insieme al sacramento della Divina Liturgia?

Non si tratta più di domande formali, ma di problemi fondamentali a cui deve rispondere chiunque si trovi ad affrontare il problema dei matrimoni misti. Certamente le soluzioni più facili sono il relativismo confessionale (“non ci sono molte differenze tra le nostre chiese”) o semplicemente la rimozione dell'Eucaristia come centro della vita cristiana. Sfortunatamente, la pratica moderna del matrimonio, che non fa distinzione tra matrimoni singoli e misti, sta percorrendo la strada suddetta. Abbiamo già detto che questa pratica deriva dalla progressiva profanazione del matrimonio, e la separazione del matrimonio dall'Eucaristia è l'ultima espressione di questo processo. Nella Chiesa antica, i canoni che vietavano i matrimoni misti erano compresi da tutti: tutti sapevano che ortodossi e non ortodossi non potevano partecipare insieme all'Eucaristia attraverso la quale il matrimonio veniva benedetto. Questa questione già controversa è stata ulteriormente complicata dalla recente pratica protestante dell'"intercomunione" (comunione comune tra rappresentanti di diverse confessioni) tra cristiani divisi, pratica parzialmente abbracciata dai cattolici moderni. La responsabilità personale e generale per la Chiesa visibile di Cristo nella sua Eucaristia può qui essere in pratica sostituita da una religiosità vaga e passiva, nella quale i sacramenti svolgono un ruolo per lo più secondario [1].

Rinunciando all'“intercomunione”, la Chiesa ortodossa non nega l'unità dei cristiani. Al contrario, difende la vera e completa unità e nega tutti i suoi surrogati. Pertanto, riguardo al matrimonio, la Chiesa desidera che gli sposi godano della completa unità in Cristo, e pertanto considera veramente santificati solo quei matrimoni in cui due esseri sono uniti in una perfetta unità di fede, suggellata dal sigillo dell'Eucaristia .

Di recente, i matrimoni "misti" sono un evento comune. Nella nostra società pluralistica, dove gli ortodossi sono una piccola minoranza, i matrimoni misti costituiscono una percentuale ampia (e in continua crescita) di tutti i matrimoni benedetti nelle nostre chiese e anche, sfortunatamente, al di fuori dell'Ortodossia. Sappiamo tutti che alcuni di questi matrimoni portano a famiglie felici e non sarebbe saggio e superficiale vietarli. In pratica, alcuni matrimoni misti si rivelano più sani e più felici dei matrimoni ortodossi, in cui i due non hanno mai sentito parlare del vero significato del matrimonio cristiano e non si sono assunti alcuna responsabilità cristiana davanti a Dio.

Questa verità indiscutibile non sminuisce il fatto che il Vangelo non ci chiama a una rivelazione parziale della verità e nemmeno alla “felicità” nel senso umano convenzionale. Il Signore dice: Siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli (Mt 5). Il cristianesimo è inconcepibile senza la lotta per la perfezione. L'indifferenza religiosa, o l'accettazione della fede cristiana come aspetto secondario della vita, preclude di per sé la ricerca della perfezione di cui parla Cristo. La Chiesa non può mai venire a patti con l'indifferenza e il relativismo.

Pertanto, un sacerdote ortodosso non può benedire un matrimonio tra ortodossi e non ortodossi. È anche ovvio che pronunciare il nome di Gesù Cristo a una persona che non Lo riconosce come Suo Signore non ha senso. Una tale preghiera sarebbe irrispettosa non solo per Dio, ma anche per l'uomo e le sue convinzioni (o mancanza di credenze). Quando un partecipante a un futuro matrimonio è un cristiano battezzato, la benedizione della Chiesa ortodossa è giustificata dalla convinzione dell'apostolo Paolo che l'uomo non credente è santificato dalla moglie credente e che la moglie non credente è santificata dai suoi mariti credenti (1 Cor. 7:14). Ma queste parole si riferiscono probabilmente a un matrimonio in cui uno dei partecipanti si rivolge successivamente alla vera fede, e non a uno in cui un membro della Chiesa si unisce a una persona che non riconosce la Chiesa. In ogni caso, la Chiesa spera che venga ripristinata l'unità religiosa nella famiglia e che venga il giorno in cui entrambi i coniugi saranno uniti nell'Ortodossia.

La regola adottata da alcune diocesi ortodosse - di richiedere ai partecipanti ai matrimoni misti di fare una promessa scritta di battezzare ed educare i bambini nell'Ortodossia - è (almeno per i firmatari) molto dubbia sia dal punto di vista di principio che dal punto di vista dell'efficienza . Non ci possono essere compromessi qui: o il marito ortodosso deve essere abbastanza forte nelle sue convinzioni da trasmettere le proprie comprensioni religiose ai bambini e portare con fiducia tutta la sua famiglia alla Chiesa, oppure deve rinunciare a qualsiasi azione. . Per coloro che si sposano al di fuori della Chiesa ortodossa, l'atteggiamento pastorale deve essere pienamente definito. Tale matrimonio è visto come un tradimento della grazia misteriosa ricevuta dalla Chiesa nel battesimo, che è infatti incompatibile con l'appartenenza alla Chiesa.

Molti malintesi relativi ai matrimoni misti verrebbero risolti sia per gli ortodossi che per i non ortodossi se si riprendesse l'antica pratica di unire il matrimonio e l'Eucaristia. Quindi, nel matrimonio di coppie miste, dovrebbe essere usata una cerimonia completamente diversa, indipendente dall'Eucaristia (come nel secondo o terzo matrimonio tra ortodossi). L'impossibilità di benedire i matrimoni misti durante la Liturgia sarebbe di per sé abbastanza eloquente e mostrerebbe: in primo luogo, la vera natura del matrimonio santificato dalla Chiesa; in secondo luogo, la tolleranza pastorale mostrata dalla Chiesa nella benedizione del matrimonio misto e, infine, in terzo luogo, il desiderio della Chiesa che il matrimonio misto percorre la via della perfezione nell'unione della fede e nella partecipazione congiunta all'Eucaristia.

[1] Per la visione ortodossa (abbastanza negativa) dell'“intercomunione” tra cristiani divisi, cfr. in Seminary Quartery di St. Vladimir, vol. 12, 1968, nn. 3-4.

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