Intervista al sacerdote Georgiy Chistyakov
Una conversazione sul tutoraggio spirituale con padre Georgi Chistyakov (4 agosto 1953 – 22 giugno 2007) — sacerdote, filologo, storico, difensore dei diritti umani. È considerato un seguace del Prot. Alessandro Uomini. Come lui, è un prete, pastore, storico, filologo, conoscitore di grande cultura classica e di diverse lingue europee. È impegnato in opere di beneficenza, assume posizioni pubbliche attive, nel 2003 si è opposto alla guerra della Federazione Russa in Cecenia.
L'intervista è stata realizzata nel 2003, ma è ancora del tutto attuale per le osservazioni e le conclusioni di p. Giorgio.
– Padre George, dal suo punto di vista di prete ortodosso, quanto è malata la società russa?
"È malato." Ed è gravemente malato. Dopotutto, dopo la caduta del regime sovietico, ci siamo trovati liberi, ma in condizioni sufficientemente dure di povertà e disoccupazione, ci era impossibile evitare gli svantaggi. I problemi associati al prendere decisioni indipendenti su molte delle questioni più importanti della vita hanno affrontato le persone in tutta la loro pienezza. Eravamo abituati allo stato che risolveva tutti i problemi per noi. Ecco perché la società è malata di astenia – debolezza. E il nuovo stato russo ci ha semplicemente abbandonato.
Anche se... non so se è una cosa buona o cattiva. Potrebbe essere per il meglio. Perché una persona deve poter decidere troppe cose in autonomia, senza fare affidamento sullo Stato. Tuttavia, al momento, questo non sta ancora accadendo. Come possiamo allora aiutare la società, vi chiederete. Le strutture della società civile ti aiuteranno a rispondere a questa domanda. Sono stato coinvolto nelle attività di organizzazioni non governative per molti anni. Fortunatamente, ora stanno già lavorando non solo a Mosca e San Pietroburgo, o diciamo, a Nizhny Novgorod, ma anche in molte altre città del paese. L'unico problema è che spesso queste organizzazioni sono ancora deboli e hanno bisogno di un sostegno finanziario da parte. Altrimenti, così necessari alle persone, non possono lavorare.
Sto parlando dei casi in cui le persone si uniscono e con sforzi congiunti risolvono un problema comune; per associazioni come, ad esempio, associazioni di genitori di bambini affetti da sindrome di Down o diabete, organizzazioni di parenti di alcolisti, associazioni di pensionati e persone con disabilità… Sono tante!
E la Chiesa è anche uno degli elementi della società civile. Nei templi si possono creare gruppi di sobrietà, gruppi per aiutare i poveri, i senzatetto. Lì nutrono e vestono i viandanti. Le persone che sono impegnate in questo lavoro senza alcun compenso. È un'opera pubblica che richiede un alto grado di sensibilità personale. Una sensazione che stai facendo un lavoro importante, un senso di responsabilità verso quel lavoro. Un elemento significativo dell'attività caritativa della Chiesa è il lavoro con gli anziani svantaggiati che vivono al confine o al di sotto della soglia di povertà. Per loro è necessario cercare vestiti, medicine, occhiali, raccogliere soldi per comprare le cose necessarie.
Tuttavia, le persone si rivolgono al tempio non solo per il materiale, ma ovviamente anche per l'aiuto spirituale. Ed è molto importante che il sacerdote e il laico, che incontrano la persona con i suoi problemi sulla soglia della chiesa, possano davvero dargli questo aiuto spirituale. Quando qualcuno inizia a credere in Dio, diventa più forte. Aiutarlo a crescere spiritualmente per affrontare i guai in cui è caduto è il compito più importante.
– Qual è, secondo lei, l'handicap più grave che sta distruggendo la società russa?
"Non so nemmeno da dove cominciare." Tutto è molto grave: povertà, tossicodipendenza, alcolismo… Di fronte alle persone che vivono al di sotto della soglia di povertà, non si può fare a meno di dire che il principale problema russo è la povertà. Ma quando incontri parenti di alcolisti e genitori di tossicodipendenti, che hanno venduto tutto per salvare i loro figli, e quello che non potevano vendere, i loro figli hanno rubato per comprarne una dose, diventa chiaro: il problema principale per la Russia è la tossicodipendenza e alcolismo.
Ma ci sono parecchi altri handicap crudeli. Uno di questi: i prezzi elevati di una buona assistenza medica. La gente non ha abbastanza soldi per lei. Pertanto, spesso, invece di rivolgersi ai medici, si rivolgono a maghi e sensitivi. Invece di prendere medicine, usano rimedi popolari, integratori alimentari, ecc.
Non posso fare a meno di parlare di una malattia così pericolosa come la terribile amarezza della popolazione… Ai ricchi, ai migranti, ai rifugiati, ai rappresentanti di altre nazionalità, religioni e confessioni. Ad esempio, ai cattolici. Tutto ciò che chiamiamo xenofobia. Anche questa malattia deve essere assolutamente curata. È spaventoso quando una persona è amareggiata contro tutti e tutto.
– Questa amarezza può essere sradicata in qualche modo?
– Per prima cosa, devi parlare con le persone. Troppo spesso il risentimento nasce dall'ignoranza. Dal fatto che una persona viva, operando non con i fatti, ma con antiche mitologie dell'odio per tutto ciò che è estraneo. Li pesca nel suo inconscio e iniziano a svilupparsi e portano frutti terribili. In effetti, si scopre che le persone sono molto poco informate sul problema dato. Semplicemente odiano, per esempio, i caucasici senza conoscerli. Quando inizi a parlare con una persona che prova odio, dà già un risultato positivo.
In secondo luogo, come sacerdote, non posso fare a meno di dire che la preghiera guarisce una persona, quella profondità che si scopre in lui la guarisce. Quando il nostro io manca di profondità, quando siamo superficiali, quando ci rivolgiamo alla mitologia, siamo tutti molto aggressivi. Quando la persona inizia ad avvicinarsi al problema almeno un po' più a fondo, questa aggressività diminuisce abbastanza rapidamente. E poi semplicemente scompare.
Infine, la vera fede in Dio guarisce una persona. La religiosità superficiale, in cui una persona fa una croce, acquista un'icona o, il 6 gennaio, festa dell'Epifania, prende l'acqua santa dal tempio, non lo cambia. Ma quando una persona sperimenta qualcosa di grande legato a Dio, diventa un'altra, l'aggressività lascia il suo cuore. Questo è un processo molto difficile. Non ci liberiamo di nient'altro con lo stesso sforzo dell'aggressività. Inoltre, è costantemente alimentata dalle difficoltà materiali e dalle condizioni in cui viviamo.
– Come acquisiamo questa vera fede? Attraverso la sofferenza?
– Certo, è facile dire, come fece Dostoevskij, che la sofferenza purifica l'anima. In pratica, questo non sempre accade. Oggi vediamo il risultato opposto: la sofferenza amareggia una persona, la rende più aggressiva.
Penso che l'incontro abbia un ruolo molto importante. Quando qualcuno nel suo percorso di vita incontra una persona che crede sinceramente in Dio, che porta questa fede pura, gioiosa e luminosa, allora può davvero cambiare molto rapidamente. Cioè, l'incontro con il vero credente è qualcosa di molto significativo. Un altro problema è che molti cristiani appena convertiti non credono brillantemente e con gioia, ma portano dentro di sé una fede oscura e aggressiva. Per molti di loro, mettersi una croce al collo, stivali ai piedi, farsi crescere la barba più lunga e iniziare a professare opinioni aggressive e odio verso cattolici, protestanti, ebrei, è proprio questo che significa convertirsi all'Ortodossia. In effetti, tutto questo orrore non ha nulla a che fare con l'Ortodossia, e ancor meno con la fede in Dio.
Abbiamo un disperato bisogno di insegnanti brillanti che ci guidino alla Verità e a Dio. Tale era, ad esempio, il metropolita Antony Surozhki, recentemente scomparso. Aveva 89 anni. Era un uomo anziano, molto malato, viveva a Londra. Non torna in Russia da molti anni, ma i suoi libri sono pubblicati qui. Esistono numerose registrazioni dei suoi discorsi, videocassette e audiocassette.
Una volta il presentatore televisivo Vladimir Pozner mi ha chiesto non senza ironia: "Cosa faresti per migliorare la situazione con la fede in Dio, in modo che inizi ad aiutare le persone in Russia?" Ho risposto che avrei mostrato più spesso il metropolita Anthony in TV. «Un altro metropolita», mi ribatte Posner, che non ama particolarmente il clero, con una certa irritazione. «Non un altro, ma Antonio. Lui è così, l'unico".
Un rappresentante della prima emigrazione, il metropolita Antonio durante gli anni della guerra in Francia partecipò alla Resistenza. Come medico chirurgo. Non ricevette alcuna educazione teologica, divenne santo in vita, si potrebbe dire, perché estremamente semplice, ascetico nella vita e assolutamente accessibile a tutti ea tutti; non gli piaceva nemmeno essere chiamato "tu", preferiva il "tu" amichevole, anche da persone che erano 30 o più anni più giovani di lui.
Era un vero portatore della luce di Cristo, che illumina veramente tutti. Per Mons. Anthony, ogni persona era, per usare l'espressione evangelica, una “perla di gran prezzo” per la quale tutto nel mondo poteva essere sacrificato. Sapeva come confortare e rafforzare una persona, ma soprattutto, per mostrare cosa devi fare con te stesso per diventare migliore. Alla sua presenza, non solo il desiderio di cambiare se stessi in meglio, ma anche la visione pratica di ciò che è necessario per questo è apparso nelle persone. E tutto ciò che è stato descritto è successo perché sapeva amare. Sapeva come stringersi al cuore, sapeva come, se così si può dire, portare ognuno da qualche parte nel più profondo del proprio io e tenerlo lì. Come un bambino. Allo stesso tempo, non c'erano coccole e sentimentalismi nel suo atteggiamento nei confronti delle persone.
“…Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro”, dice Gesù nel Vangelo di Luca. Se cerchiamo di capire cosa significa la parola “misericordioso” (in greco “oiktirmon”), risulterà che deriva dalla parola greca “oiktos”, cioè “dolore”; quindi, chi accetta il dolore di un altro come suo è misericordioso. È nel senso indicato della parola che il metropolita Antonio fu misericordioso. Comunicare con persone così brillanti dà molto. Ma il guaio è che sono sempre infinitesime. Anche Dmitri Sergeevich Likhachev era così, e in India – Madre Teresa. Chi altro? Non so. Il nostro compito di credenti è sviluppare nelle persone il senso di Dio, insegnarle con l'aiuto di libri, conversazioni personali e momenti di fiducia nella vita. A volte questo accade alla confessione in chiesa, a volte – in treno sulla strada per la villa. In questi momenti, puoi trasmettere qualcosa alla persona faccia a faccia, seminare il seme che Dio, che è invisibilmente presente nella nostra vita, guarisce i nostri cuori.
Vorrei che la gente in Russia leggesse di più il Vangelo. Oggi, l'Ortodossia inizia con il fatto che, per qualche ragione sconosciuta, alle persone vengono date delle croci. Io distribuirei il Vangelo. Questo è un libro straordinario. Quando inizi a leggerlo, diventi davvero qualcun altro. Durante il colpo di stato dell'agosto 1991, insieme al mio amico padre Alexander Borisov, abbiamo distribuito i Vangeli davanti alla Casa Bianca. I giovani che stavano allora intorno all'edificio erano infinitamente grati. Ad un certo punto ho tirato fuori dalla tasca la mia Bibbia e abbiamo letto ad alta voce. Per le persone questa è stata un'enorme scoperta perché non avevano mai sentito niente del genere. Si stavano letteralmente trasformando davanti ai nostri occhi.
La parola di Gesù cambia la persona. Quindi, se si parla di aiuto spirituale per il Paese, allora questa è evangelizzazione. So quanto dà dalla sua esperienza negli incontri con tossicodipendenti e alcolisti, con i giovani e con i bambini malati.
Da più di 11 anni, i miei amici della parrocchia di St. Kozma e Damyan” a Shubino ed io lavoriamo presso il Republican Children's Clinical Hospital. Dobbiamo cercare soldi per medicine, vestiti, libri per bambini e, ahimè, per i funerali. Organizziamo il loro tempo libero, allestiamo un piccolo teatro, incontri musicali, disegniamo... Amano disegnare. In questi anni siamo riusciti a tenere diverse meravigliose mostre di disegni per bambini. I loro autori sono bambini gravemente malati per i quali è necessario un aiuto spirituale non meno dell'aiuto medico. Leggiamo il Vangelo e vediamo quanto dà loro. Quando si inizia a leggerlo ad alta voce, in qualche modo mistico avviene un vero incontro con il Gesù vivente. Gesù stesso dalle pagine del Vangelo scende fino a noi. E invisibilmente si ritrova in mezzo a noi. Tale è l'effetto prodotto da questo libro unico. Certo, i bambini sentono la presenza di Cristo nella loro vita grazie al fatto che insieme a loro preghiamo e leggiamo il Vangelo. È un incontro di preghiera familiare come nessun altro. I bambini con disabilità si sentono persone a tutti gli effetti, proprio perché Dio è con loro, proprio perché vivono con il sentimento gioioso della presenza di Dio nella loro vita.
Naturalmente, c'è un altro problema: l'adozione di bambini malati. Bambini con problemi di vista, problemi di udito, con patologie gravi che necessitano di essere curate nel corso degli anni attraverso numerosi interventi chirurgici. Inizialmente, questi bambini sono stati adottati principalmente negli Stati Uniti, in Italia e in altri paesi. Ora molti moscoviti hanno adottato tali bambini. Adottare un bambino con problemi di salute, che dovrai "portare in braccio" per il resto della tua vita, è un'impresa. Che tali bambini abbiano cominciato a essere presi in Russia, e non solo all'estero, è un segno molto importante! Un segno che la società esce dal vicolo cieco, dallo stato di crisi. Un segno che non periremo.
Fonte: www.predanie.ru
