Secondo la dottrina ortodossa, Dio ha creato non solo il mondo visibile, ma anche il mondo invisibile e spirituale. Cosa sappiamo del mondo dei “Poteri del cielo”?
Dal greco antico, la parola ὁ ἄγγελος (angelos) è tradotta come “messaggero”, “messaggero”.
Gli angeli buoni portano messaggi da Dio, eseguono i Suoi ordini e proclamano la Sua volontà, quindi l'incontro con loro è anche un incontro con Dio che li ha mandati.
Gli angeli, secondo la testimonianza della Sacra Scrittura, le vite dei santi e gli scritti dei Padri della Chiesa, appaiono, ad esempio, durante il passaggio da questa vita a un altro mondo. Nell'Antico Testamento, gli angeli a volte distruggono e uccidono persone (2 Re 19:35; 1 Cron. 21:15-16; 2 Cron. 32:21; Is. 37:36), sebbene, ovviamente, molto più spesso proteggono e salvano una persona.
Un angelo (messaggero greco, messaggero) è un essere spirituale, invisibile, che, come l'uomo, è stato creato da Dio e ha un essere personale. Nella relazione tra l'uomo e Dio, gli angeli svolgono un ruolo di servizio: annunciano agli uomini la volontà di Dio.
Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, tutti gli angeli (forze celesti) sono divisi in tre facce. A sua volta, ogni faccia è suddivisa in altre tre. Questa divisione si basa su due principi: il grado di vicinanza a Dio e il tipo di servizio.
In un modo o nell'altro, ma l'apparizione di un angelo è in realtà una prova molto, molto difficile. È molto importante sapere che i santi padri consigliavano di stare estremamente attenti all'apparizione di angeli o spiriti, e piuttosto di non fidarsi di loro. Dopotutto, «Satana si è trasformato in angelo di luce... ei suoi servi si sono trasformati in servi della giustizia» (2 Corinzi 11-14). Questo è ciò che ha detto sant'Ignazio Brianchaninov sulla manifestazione sensuale degli spiriti, a cui, secondo lo ieromonaco Seraphim Rose ("L'anima dopo la morte"), appartiene la più chiara considerazione ortodossa sulla questione della capacità di una persona di entrare in contatto con esseri spirituali.
Se l'uomo primordiale, vestito di un corpo immortale ed estraneo ai disturbi e alla grassezza, aveva la capacità di una comunicazione sensuale diretta con gli spiriti e con Dio stesso, allora dopo la caduta l'ha perso. Ora, "a causa dell'estrema robustezza e maleducazione, i sentimenti corporei non sono in grado di comunicare con gli spiriti, non li vedono, non li sentono, non sentono ... Gli spiriti santi hanno evitato la comunicazione con le persone, in quanto indegni di tale comunicazione ; gli spiriti caduti, che ci hanno trascinato nella loro caduta, si sono mescolati a noi, e per tenerci più convenientemente in cattività, stanno cercando di renderci invisibili se stessi e le loro catene... Tutti noi, che siamo in schiavitù peccato, abbiamo bisogno di sapere che la comunione con gli angeli santi è per noi insolita a causa della nostra alienazione da loro per la caduta, che è caratteristica di noi per lo stesso motivo, la comunione con gli spiriti emarginati, alla categoria di cui apparteniamo nell'anima ... Sensualmente apparendo a persone che sono nella peccaminosità e nella caduta, sono demoni e non angeli santi” .
Primo rango
Serafino. Riferimento: Isaia 6:2. Traduzione: ebraico, c. – ardente, ardente, fiammeggiante;
Angeli a sei ali, più vicini a Dio. Hanno preso il nome dall'amore ardente che hanno per il loro Creatore.
Cherubini. Riferimento: Es 25:18–20; 37:7–9, ecc.; Eb 9:5
Traduzione: ebraico. kerubim: menti, distributori di conoscenza e saggezza;
Angeli con quattro ali e quattro facce. Il loro servizio principale è l'istruzione.
Troni. Menzione: Ez 1:18; Col 1:16
In senso figurato, il Signore Dio siede su di loro, come su un trono, ed esegue il Suo giudizio.
Come insegna la Chiesa, il grado di santità e di vicinanza di questi ranghi a Dio è così alto che nessun altro può raggiungerlo. Non appena la Madre di Dio (essendo un essere umano) è stata degna di questa gloria, come canta la Chiesa: "I Cherubini più onesti e i Serafini più gloriosi senza paragoni".
Secondo rango
Dominazione. Riferimento: Col 1:16; Ef 1:21
Sono mentori invisibili delle autorità terrene e dei governanti nominati da Dio. Aiutano anche una persona a domare le sue passioni, a controllarle.
Forze. Riferimento: Rm 8:38; Ef 1:21
Sono dotati di un potere speciale per compiere miracoli, inviano questa grazia ai giusti e ai santi di Dio.
Autorità. Riferimento: Col 1:16; Ef 1:21
Hanno il potere di domare il potere degli angeli caduti e anche di comandare gli elementi.
Terzo rango
Leadership (inizi). Riferimento: Col 1:16; Ef 1:21
Sono dotati del diritto di comandare le leggi dell'universo, della natura e anche di proteggere popoli e paesi.
Arcangeli. Menzionato: Ap 12:7 ecc.
Teste di angeli. Maestri e annunciatori della volontà di Dio per l'uomo, trasmettitori della Rivelazione.
Un posto speciale nella gerarchia angelica è occupato dagli arcangeli, gli arcangeli degli eserciti celesti. Questi includono gli arcangeli Michele e Gabriele e altri cinque arcangeli: Jeremiel, Raphael, Uriel, Salafiel, Egudiel, Barahiel. L'arcangelo Michele è considerato l'arcangelo supremo, il patrono dell'intera schiera celeste.
Angeli. Menzionato: Ap 1:7 ecc.
I più vicini all'uomo, sono conduttori della volontà di Dio, oltre che guardiani, protettori. In questo caso, la parola angelo denota proprio il rango delle Forze Celesti.
In un senso più ampio, questa parola si riferisce a un rappresentante di qualsiasi grado in generale, senza specifiche.
Angelo custode
Un angelo che è invisibilmente attaccato a una persona specifica durante il battesimo per pregare per lui davanti a Dio e proteggerlo dal male.
Fonte della pubblicazione originale in russo: Journal “Foma” n.: n. 1 (141) gennaio 2015.
Foto: Cherubino / Infografica “Angel_On_Two_Wheels_Tetramorph_clip_art_hight"
