La croce è il simbolo principale del cristianesimo. E ciò che hanno in comune è che sia lì che là, nel nome è usata l'antica parola greca ὁ σταυρός (stavros).
E i monasteri diventano stavropegici quando viene loro conferito lo status di stavropegici. Questa parola – ἡ σταυροπηγία, da σταυρός – “croce” e il verbo πήγνυμι – “stabilire, issare” – significa letteralmente issare la croce. Indica che nei monasteri stavropegici la croce viene eretta ed eretta dagli stessi patriarchi.
In generale, ovviamente, la croce come simbolo principale del cristianesimo è paradossale e unica come se stessa. Inventato dai romani (l'Antico Testamento non conosce la crocifissione), fu uno strumento di terribile e vergognosa esecuzione, a cui subirono i criminali più noti. Una persona è morta per gravi sofferenze, poiché la morte è avvenuta per soffocamento, a causa di una posizione innaturale lunga ed estremamente dolorosa del torace e di tutto il corpo. Tuttavia, nel cristianesimo, la croce, al contrario, diventa un segno di vittoria e un messaggero di salvezza, il principale simbolo della Chiesa e della fede cristiana. Questa è l'alta dialettica del cristianesimo...
La croce diventa un simbolo e un ricordo costante del fatto che Cristo, con la sua morte in croce, ha calpestato e vinto la stessa morte. Con estremo dolore, giunse a una grande vittoria e con ciò concesse la salvezza ad altre persone, mostrando loro la stessa strada se vogliono imitarlo.
E quando una persona viene battezzata, non solo chiede aiuto a Dio e scaccia i demoni: Hoc signo vinces! – “Vincerai con questo segno!”. Quando viene battezzato si mette volontariamente addosso una croce, cioè imita Cristo, accettando volontariamente dolori e sofferenze come unica via di salvezza: «Attraverso molte tribolazioni dovete entrare nel regno di Dio» (At 14). .
In fondo, infatti, se ti guardi intorno, non puoi fare a meno di vedere che nessuno vive spensierato, che ognuno ha i propri dolori e le proprie sofferenze. Non puoi allontanarti dalla croce. Questo è un simbolo della vita umana, che è simile alla morte, e un segno di quella morte, che in realtà dà vita reale. L'unica domanda è se cercherai di sfuggire all'inevitabile, o lo accetterai docilmente e ti considererai degno dei dolori inviati. E poi, in modo ancora sconosciuto, ma, come ha detto Cristo, «il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero» (Mt 11.30).
Ma come può questo pesantissimo fardello di sofferenza diventare improvvisamente leggero e buono? Può essere, se non chiedi per cosa sono inviati i dolori, semplicemente accettandoli. Dopotutto, quasi ogni persona è delusa, ed è molto, molto difficile per lui vedere i suoi peccati, tutti sono inclini a pensare "ma a cosa servono?". Ma qualsiasi sofferenza può essere sopportata se ne vedi il significato. Vedrai questo significato se dai per scontato tutto ciò che ti sconvolge e chiedi "perché ne hai bisogno?".
Il sant'Ignazio Brianchaninov russo, nelle sue “Esperienze ascetiche”, volume 1, scrive quanto segue: “Portare paziente la propria croce è vera visione e coscienza del proprio peccato. Non c'è auto-illusione in questa coscienza. Ma chi si riconosce peccatore, e insieme mormora e grida dalla sua croce, prova per il fatto che si lusinga solo con una coscienza superficiale del peccato, si inganna...
Dalla tua croce, glorifica il Signore, respingendo da te stesso ogni pensiero di lamentela e brontolando, respingendolo come delitto e bestemmia.
Dalla tua croce, ringrazia il Signore per il dono inestimabile, per la tua croce, per la tua sorte preziosa, per la sorte di imitare Cristo con le tue sofferenze.
Dalla croce, teologizza: perché la croce è la vera e unica scuola, depositario e trono della vera teologia. Al di fuori della croce non c'è conoscenza vivente di Cristo.
Non cercate la perfezione cristiana nelle virtù umane. Non c'è: è nascosto nella Croce di Cristo».
