L'abluzione è parte integrante dei rituali islamici. Anche la preghiera, che è uno dei pilastri dell'Islam, è considerata nulla a meno che non sia preceduta da un bagno rituale (K.5:6). Cioè, la qualità della preghiera musulmana dipende dalla purezza del corpo. C'è uno speciale hadith stimolante per quanto riguarda l'abluzione: "È narrato dalle parole di 'Uthman bin 'Affan, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah ha detto:" I peccati lasceranno il corpo di colui che inizia a esibirsi abluzione propriamente, anche uscendo da sotto le unghie “(musulmano)”77. Secondo la Sharia, l'abluzione viene eseguita nei seguenti casi:
In occasione della preghiera
Durante l'Hajj
Se una persona giura di eseguire l'abluzione
In caso di voto, tocca il Corano con il corpo
Anche il Corano stesso viene lavato, le sue pagine, dove è scritto il nome di Allah o Maometto, nel caso in cui finisca in un luogo impuro.
In generale, ogni contatto con il Corano (in arabo) deve essere preceduto dall'abluzione: “Solo le persone che sono state purificate dalla contaminazione, che hanno praticato l'abluzione, tocchino il Santo Corano” (K.56: 79,80). Tuttavia, se il Corano è tradotto dall'arabo in qualsiasi altra lingua e stampato in lettere non arabe, non è richiesta l'abluzione. I musulmani considerano sacro il Corano solo se stampato in arabo. “Abbiamo inviato il Corano in arabo – nella loro lingua (arabi – politeisti – autore) – senza alcuna curvatura” (K.39). Se accettiamo questa dottrina, allora Dio deve comprendere solo la lingua araba, poiché il Corano, secondo gli insegnamenti islamici, è sempre stato nei pensieri di Dio ed è la Sua parola (ovviamente, l'arabo). Questa dottrina dell'esclusività della lingua araba ci rivela ancora una volta il carattere elitario e settario dell'Islam, secondo il quale il meccanismo della salvezza opera solo all'interno dell'organizzazione e cessa di operare al di fuori di essa.
C'è un'opinione secondo cui la citazione di cui sopra sul toccare il Corano solo da parte dei purificati (K.56:79) è correlata al "Corano originale", cioè "al-lauh al-mahfuz - la tavoletta celeste custodita da Allah (K.56:77). Per “purificato” in questo caso si intendono gli angeli. Per le persone, questa indicazione ha un significato puramente pratico e indica l'assenza di uno stato di contaminazione e di fattori di contaminazione. Allo stesso tempo, la mancata esecuzione dell'abluzione in questo caso non rende un musulmano "infedele".
L'abluzione obbligatoria secondo la Sharia è richiesta anche nei seguenti casi:
Dopo il rapporto sessuale
Dopo il parto
Dopo aver toccato un cadavere
Dopo il lavaggio funebre del defunto
Abluzione quando si presta giuramento o voto
L'abluzione può essere eseguita sia con acqua che con sabbia. L'abluzione stessa è di tre tipi:
Piena immersione in acqua. Allo stesso tempo, un bagno completo dovrebbe essere distinto dal bagno in un fiume, in una piscina o in un bagno per lavarsi e divertirsi, che non è un bagno.
Immersione delle mani e del viso in acqua (irtimasi).
Bagnare alcune parti del corpo con acqua (wudu).
La Sharia insiste sull'esatta osservanza delle condizioni dell'abluzione rituale dell'acqua. L'acqua per le abluzioni deve essere pura e non rubata. È vietato utilizzare l'acqua versata in piatti d'oro o d'argento per le abluzioni. È vietato utilizzare piatti fatti d'oro o d'argento non solo per essere utilizzati ovunque, ma anche per essere fabbricati, acquistati, venduti o scambiati. È inoltre vietato utilizzare vasi (stoviglie) dalle ossa di un cane, maiale o carogna. L'uso di oggetti in metalli preziosi è consentito solo se sono gravemente deformati (al di là del riconoscimento), nonché se la composizione del metallo è mista (a condizione che in esso prevalga il metallo non prezioso in termini percentuali). L'acqua o il cibo che era in piatti d'oro o d'argento non è considerato impuro, ma può essere utilizzato solo da piatti non preziosi. È anche considerato accettabile utilizzare i piatti se non si sa di che materiale sono fatti. Non è vietato l'uso di vernici dorate o argentate. La ragione di tali divieti "dorati" "deriva dalle dottrine generali dell'Islam, che condannano l'eccessiva passione per i beni terreni e la ricchezza. Secondo i teologi musulmani, la ricchezza terrena distrae e indebolisce il desiderio del credente di adempiere ai doveri religiosi e l'amore per l'aldilà. Prima dell'abluzione, si raccomanda di uscire dal bisogno. Se una persona va in bagno dopo l'abluzione, deve eseguire l'abluzione una seconda volta e solo dopo procedere alla preghiera.
Per quanto riguarda il lavaggio delle dita dei piedi, uno studente dell'Imam Malik ibn Anas Ibn Wahb ha detto quanto segue: "Una volta ho sentito che qualcuno ha chiesto a Malik di lavarsi le dita dei piedi durante l'esecuzione dell'Uudu (abluzione o stato di purezza rituale necessario per eseguire prescrizioni religiose - autore) al che ha risposto "Le persone non dovrebbero farlo". Ho aspettato che la maggior parte delle persone avesse lasciato il circolo di studio e l'ho informato che c'è un hadith su questo. Ha chiesto che tipo di Hadith fosse, e ho detto che Al - Layt ibn Sad, e Ibn Luhaya, e Amr ibn Al - Kharis hanno detto dalle parole di Al Mustaurid Shidad Al - Kurashi di aver visto il Messaggero di Allah (s) strofina il mignolo tra le dita dei piedi. Malik disse: "Questo è davvero un buon Hadith che non ho mai sentito prima". Più tardi, quando ho sentito la gente chiedere a Malik di lavarsi tra le dita dei piedi, ha insistito sul fatto che questo posto doveva essere lavato. (Ibn Abi Hatim, “Al Jarh wat – Tadil” (Hyderabad, India: Majlis Dairah al Maarif al Uthmaniyya, 1952), prefazione, pp. 31-33″ 80.
Lavare i piedi senza togliere sandali o calze è considerato non valido. Tuttavia, in caso di forte gelo o di pericolo che le scarpe vengano rubate o che un insetto punga il piede nudo, è consentita l'abluzione senza rimuovere le scarpe. Se durante una preghiera una persona ha dei dubbi sul fatto che abbia eseguito correttamente l'abluzione, la sua preghiera è considerata non valida e deve essere interrotta.
Riguardo alla comprensione del versetto sul lavarsi le mani: “.. lavati la faccia e le mani fino ai gomiti…” (K.5) ci sono due punti di vista. Il primo è stato seguito dagli studenti di Abu Hanifa Zufar, Ibn Daoud Az-Zahiri e alcuni studenti di Malik. Hanno accettato le parole "fino ai gomiti", nel senso - non più in alto dei gomiti. (Muhammad ibn Ali Ash – Shaukani, “Nail Al Autar”) Tutti e quattro gli imam appartenevano al secondo. Credevano che questo verso significasse: "fino ai gomiti, compresi i gomiti". ("Al Insaf fi Bayan Asbab al Ikhtilaf") Hanno basato la loro opinione su hadith affidabili che parlano di come Maometto eseguiva l'abluzione. “Nuaym Ibn Abdillah Al Mujmir ha raccontato quanto segue: “Ho visto Abu Hurairah eseguire l'abluzione. Si lavò completamente il viso, poi si lavò la mano destra, compresa la parte superiore… poi disse: “Ho visto che il Messaggero di Allah (s) fa Oudu in questo modo” (Raccolta da Muslim “Sahih Muslim”, inglese, traduzione , v.6.S.1, n. 156)477.
Il lavaggio delle diverse parti del corpo è accompagnato dalla lettura di preghiere speciali, che di per sé complicano questo processo e richiedono la conoscenza di queste preghiere a memoria. Prima di iniziare l'abluzione, una persona, guardando nell'acqua, dovrebbe dire: "In nome di Dio, giuro su Dio, gloria a Dio, che ha reso l'acqua pulita e non l'ha sporcata". Prima di lavarsi le mani bisogna dire: “O Dio, accoglimi tra i penitenti e tra i purificati”. Quando sciacqui la bocca: “O Dio, sii mio testimone il giorno in cui ti incontrerò. Insegna alla mia lingua a ricordarti”. Quando ti lavi le narici: “O Dio, non impedirmi i venti celesti, accoglimi tra coloro che annusano il vento celeste, il suo spirito e la sua bellezza”. Quando si lava il viso, si dice: "O Dio, rendimi bianco il viso". Quando ti lavi la mano destra: "O Dio, mostrami il mio Libro a destra e l'eternità in paradiso a sinistra". Quando si lava la mano sinistra, si dovrebbe dire: “Mio Dio, non darmi il mio Libro dal lato del nord e dietro la schiena e non farlo legare al collo. In te cerco rifugio dal fuoco (inferno).” Mentre si lava il capo, si dice: "O Dio, non negarmi la tua misericordia, benedizione, accetta il mio pentimento". Quando lavi i piedi, si dice: “O Dio, rafforza i miei piedi, quando il sentiero diventa scivoloso, rendi a Te gradita la mia aspirazione. O possessore di ricchezza e generosità!
È necessario iniziare l'abluzione in tempo per essere in tempo per l'inizio della preghiera. Secondo la Shariah, l'abluzione è considerata non valida se il viso e le mani già lavati hanno il tempo di asciugarsi prima di lavare i piedi. Le parti del corpo devono essere lavate in modo che durante il processo di abluzione siano tutte bagnate.
Per le persone con lesioni fisiche (ferite, ulcere), la Sharia prevede regole speciali per l'abluzione. Tale abluzione è chiamata "jabriye" (forzata). Ad esempio, se una persona ha un'ulcera alla mano, che comporta il pericolo di contaminazione dell'acqua, dovrebbe rimuovere la benda e lavare la ferita. Se ciò non può ancora essere fatto, la Shariah richiede la sostituzione della benda, dopodiché è necessario accarezzarne la superficie con una mano bagnata o eseguire abluzioni con sabbia asciutta e pulita.
La pratica di lavarsi con la sabbia (tayyom) (K.4:43; 5:6) è una caratteristica degli abitanti del deserto, dove non sempre si trova l'acqua. Oltre alla sabbia, questo tipo di lavaggio comprende anche il lavaggio con terra e argilla. Il lavaggio con sabbia calda ha anche un effetto disinfettante, aiuta a distruggere i germi e rimuovere le macchie di sporco dai vestiti. Molto comodo e pratico: tre in uno! Oltre alla sabbia, la Sharia permette di fare il bagno con alabastro e tiglio (non roventi).
Note:
77.Abluzione parziale (wudu). https://www.islamnn.ru/
78.GM Kerimov. Sharia. Legge sulla vita musulmana. Capitolo 4. Divieti della Sharia. https://rogtal – sgedo.ru
79.Enciclopedia pratica. Fondamenti di una giusta vita spirituale. Secondo le opere di Sant'Ignazio (Bryanchaninov). SPb. SATIS POWER .2005 Ss.64,65,69.
80.Citato da: Abu Amin Bilal Phillips. Evoluzione del Fiqh. Imam e Taqlid. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.Citato da: Abu Amin Bilal Phillips. Evoluzione del Fiqh. Le ragioni principali dell'incoerenza delle fatwa. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
Fonte: Capitolo 8. Riti nell'Islam – Sharia inaspettata [Testo] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Mosca: bi], 2011. – 494, [2] p. (in russo)
