Un altro rito, come la preghiera e il digiuno, che è uno dei cinque pilastri obbligatori dell'Islam e ne sostiene la cupola dottrinale, è il pellegrinaggio alla Mecca (hajj). Il Corano lo dice in questo modo: "Faccio il meglio Hajj (grande pellegrinaggio) e muoio (piccolo pellegrinaggio) per amore di Allah, e non per il bene di alcun beneficio in questa vita e gloria" (K.2: 196 ). "Loro (lune nuove - auth.) Determinano i tempi della condotta dei loro affari per le persone, e determinano anche il tempo dell'Hajj (pellegrinaggio), che è uno dei fondamenti della tua religione" (K.2: 189) . Ogni “vero credente” è obbligato a visitare almeno una volta nella vita i luoghi sacri per i musulmani. "Il Messaggero di Allah disse: "Nel periodo tra due piccoli pellegrinaggi, una persona riceve l'espiazione di tutti i peccati e la ricompensa per un grande pellegrinaggio è il paradiso". Tuttavia, nonostante l'obbligo di questa prescrizione, il Corano afferma che solo coloro che sono in grado di farlo e che sono in grado di intraprendere questa impresa possono eseguire l'hajj: "Eseguire l'hajj a questa Camera è un obbligo per coloro che sono in grado per eseguirlo (hajj alla Casa) "(K.3:97)," Allah ha comandato a coloro che possono andare in questa Casa, in modo che rispondano a questa chiamata (fai Hajj) e arrivino alla Casa a piedi o sui cammelli “(Re 22:27).
Inizialmente, il pellegrinaggio consisteva nella visita della Kaaba e nell'esecuzione dei riti corrispondenti. Successivamente, l'Hajj includeva una visita alla tomba di Maometto a Medina e preghiere nelle moschee di Hijaz (la costa occidentale della penisola arabica è la terra sacra dei musulmani). I seguaci della tendenza sciita nell'Islam compiono un ulteriore pellegrinaggio alle tombe dell'Imam Hussein a Karbala, il quarto (giusto) califfo, cugino di Muhammad Ali ibn Abu Talib a Najaf, dell'Imam Reza a Mashhad e del "santo" Mansum a Qom. Questo pellegrinaggio degli sciiti alle tombe dei loro imam è solitamente chiamato non hajj, ma ziyarat, una visita.
La Sharia prevede disposizioni speciali riguardo al pellegrinaggio alla Mecca:
In primo luogo, colui che decide di intraprendere l'Hajj deve essere maggiorenne. Le donne sotto i quaranta devono essere accompagnate da uno dei loro parenti maschi.
In secondo luogo, adeguato, non pazzo e anche libero (non schiavo).
Non dovrebbe fare un pellegrinaggio per azioni proibite e peccaminose (rapina, omicidio, furto, ecc.). Dovrebbe inoltre astenersi dal viaggiare se ci sono questioni più urgenti o se l'unico percorso possibile rappresenta un serio pericolo per la vita.
Non è obbligatorio per i poveri fare l'Hajj, a meno che qualcuno non si impegni a provvedere sia al suo viaggio che al mantenimento della sua famiglia, e c'è grande fiducia che il benefattore manterrà davvero la sua promessa.
Devi avere con te "tasrih al-hajj" (permesso di partecipare all'hajj). In considerazione dei pericoli che attendono il viaggiatore, si ritiene obbligatorio anche fare testamento prima di recarsi in pellegrinaggio.
Infine, il pellegrino, come detto sopra, deve essere in grado di eseguire l'Hajj. Questo significa:
Porta con te una riserva di cibo da strada.
Veicolo per il viaggio, oltre alla possibilità di acquistare un biglietto per tutti i mezzi di trasporto necessari.
Essere fisicamente sani per soddisfare tutti i requisiti dell'Hajj e sopportare tutte le difficoltà del viaggio.
Avere una quantità sufficiente di fondi per sostenere la famiglia o coloro ai quali è affidata la cura. Deve essere in grado di attrezzare adeguatamente la sua casa in modo che non cada in rovina durante il suo pellegrinaggio.
La Sharia prevede anche l'hajj a noleggio. Se un musulmano ha i mezzi per fare un pellegrinaggio, ma non ha la salute per questo, può mandare un'altra persona al posto suo. Allo stesso tempo, colui che ha eseguito l'Hajj su commissione, per qualcuno, non riceve lui stesso lo status onorario di "Hajji" (eseguito l'Hajj) e deve eseguire ancora una volta l'Hajj per se stesso. La Sharia consente l'esecuzione dell'Hajj a noleggio da un uomo per una donna e viceversa. Allo stesso tempo, la Sharia condanna coloro che, non avendo salute sufficiente per viaggiare, intraprendono comunque questa attività, mettendosi in pericolo. Ci sono varie organizzazioni in tutto il mondo che forniscono assistenza nell'esecuzione dell'Hajj per i musulmani a basso reddito.
Secondo le regole dell'Hajj, i pellegrini devono essere vestiti con un abbigliamento speciale: una cicatrice. Consiste di due parti di calicò bianco o altro lino. Un pezzo è avvolto intorno al corpo sotto la vita, l'altro, di dimensioni maggiori, viene gettato sopra la spalla sinistra e passato sotto l'ascella destra, coprendo così la parte superiore del corpo. Negli uomini, la testa dovrebbe essere aperta. Le donne che eseguono l'Hajj e indossano l'ihram possono avere il viso aperto, ma i loro capelli devono essere nascosti in ogni caso. C'è un'opinione secondo cui una donna non deve indossare affatto l'ihram, può eseguire l'intera cerimonia con uno qualsiasi dei suoi vestiti, ma sempre con la testa coperta. (Gulnara Kerimova. "La strada per la casa di Allah" https://www.cidct.org.ua/ru/about/). Se l'Hajj cade durante la stagione calda, è consentito l'uso degli ombrelli. I sandali sono indossati ai piedi, ma puoi anche andare a piedi nudi. Il pellegrino deve mettere piede sulla terra di Hijaz già in ihram. Una persona che ha indossato l'ihram, secondo le regole, non può più toglierselo finché non ha terminato l'intero cerimoniale.
Il secondo significato più esteso della parola “ihram” è l'adozione di alcuni divieti, l'indossare abiti speciali, l'entrare nella terra “sacra” e, appunto, l'inizio dello svolgimento dei riti Hajj. Colui che ha violato la prescrizione dell'ihram deve espiare la sua colpa sacrificando un ariete alla vigilia della festa di kurban - bayram. Il Corano regola in dettaglio tutte queste azioni: "Quando tu... dopo essere morto, hai interrotto l'"ihram" prima di eseguire l'Hajj, allora dovrai entrare di nuovo nell'"Ihram" per l'Hajj, sacrificare una pecora e distribuire ai poveri vicino alla Moschea Proibita. Chi non è in grado di fare un sacrificio deve digiunare per tre giorni alla Mecca durante l'Hajj e sette giorni dopo il ritorno a casa. Se è residente alla Mecca, allora non ha bisogno, in questo caso, di fare un sacrificio e digiunare ”(K.2: 196). È vietato a una persona vestita di ihram tagliarsi le unghie, radersi, tagliarsi i capelli “Se uno di voi è malato o ha qualche disturbo alla testa e ha dovuto tagliarsi i capelli, riscattarlo mediante il digiuno o l'elemosina, oppure per ogni opera pia. Può radersi o tagliarsi i capelli, ma deve digiunare per tre giorni o sfamare sei poveri per un giorno, oppure sacrificare una pecora e distribuire carne ai poveri e ai bisognosi ”(K.2: 196).
È vietato fumare, alzare la voce, offendere qualcuno, spargere sangue, uccidere anche una mosca, raccogliere foglie dagli alberi, ecc. “Durante l'Hajj, non ci si dovrebbe avvicinare alle donne (questo include: rapporti sessuali, baci, parlare di argomenti – tutto questo è un peccato davanti ad Allah). Anche la dissolutezza e il battibecco sono un peccato durante l'Hajj» (K.2:197). La violazione di questi divieti rende l'Hajj non valido. Durante l'Hajj, al "fedele" viene comandato di immergersi completamente nei pensieri di Allah.
Hajj inizia con un circuito settuplice (tawaf) attorno alla Kaaba, che viene eseguito in senso antiorario. Il numero "sette" è considerato sacro dagli arabi. I pellegrini entrano nel cortile della moschea proibita (Al-Haram) attraverso la porta “babul-nijat” (porta della salvezza). Alla soglia della Kaaba, i partecipanti alla cerimonia pronunciano le parole in arabo: “Labbaik Allahuma labbeik. La palla di lacca, labbake ”(K.2: 198) (Eccomi di fronte a te, o Allah. Non hai partner, sei solo). Tawwafa (bypass), di regola, viene eseguito sotto la guida di un seid volontario, un esperto delle regole di bypass.
La kaaba stessa è un edificio in pietra nera (granito) a forma di cubo (15 – 10 – 12 metri), ricoperto da un kiswa nero (un copriletto intrecciato nero con versi del Corano ricamati in oro), che è sostituito ogni anno con uno nuovo. Gli angoli della Kaaba si trovano sui punti cardinali e hanno i nomi “Yemeni” (meridionale), “Iraqi” (settentrionale), “Levantino” (occidentale) e “pietra” (orientale), in cui la “pietra nera” è appena montato. Inizialmente, nell'era preislamica (jahili), la kaaba era un tempio pagano con un pantheon di divinità popolari. Ora per i musulmani, la Kaaba ha un significato unico come il primo luogo di culto di Allah. Simboleggia il monoteismo assoluto, la perfetta unicità di Allah, l'assenza di partner in lui, che il Corano non si stanca di ripetere in molte sure. Si ritiene che la Kaaba, la principale moschea dei musulmani, sia sotto il trono di Allah e il suo trono si trovi sopra di essa nel cielo.
Nell'angolo sinistro del muro esterno orientale della kaaba c'è una porta dorata, e poco più in basso ea sinistra di essa, in uno degli angoli della kaaba ad un'altezza di 1.5 metri, c'è una nicchia con una "Pietra nera"
– al-hajar al-aswad). Questa pietra ovale, incastonata in una cornice d'argento alla fine del VII secolo, è nota per far parte della struttura originaria costruita da Abramo e Ismail. Secondo la tradizione musulmana, fu donato ad Adamo come ricordo del paradiso. Secondo un'altra versione, era l'angelo custode di Adamo, ma fu trasformato in pietra dopo aver trascurato e lasciato cadere il suo protetto. Si presume che la pietra nera fosse originariamente bianca, ma in seguito divenne nera, satura di peccati umani o dal tocco di una donna che era in uno stato di impurità. Allo stesso tempo, si ritiene che anche all'interno della pietra tutto rimanga bianco e solo il suo lato esterno sia diventato nero. Con un piccolo numero di persone, i musulmani riescono a infilare la testa nella nicchia e a baciare la “pietra nera”, ma con una grande confluenza di pellegrini, non tutti riescono a venerare questo “santuario nero”. Le persone hanno solo il tempo di toccare la pietra con la mano, dopodiché baciano la mano e la applicano sugli occhi.
Ci sono opinioni diverse sulla vera natura della pietra. I circoli scientifici stabilirono la sua origine cosmica del meteorite. Una caratteristica della "pietra" è che non è immersa nell'acqua e può galleggiare sulla sua superficie. È grazie a questa proprietà che l'autenticità della pietra nera è stata confermata nel 951 quando è stata restituita alla Mecca dopo essere stata rubata dai Qarmati nel 930. C'è una leggenda ambulante secondo cui una pietra nera è sospesa nell'aria. Infatti non levita, ma è fissato nel muro di granito della Kaaba, cosa che è evidente a tutti. Questo malinteso molto probabilmente è nato a seguito di una confusione di due spiegazioni arabe (leggende) - la storia della pietra nera e la pietra maqam Ibrahim (posto in piedi di Abramo), di cui si dice che potrebbe essere sospesa in aria e servire Abraham come foresta galleggiante durante la costruzione della Kaaba. Naturalmente, nessuna di queste pietre attualmente vola, ed entrambe obbediscono alle leggi naturali della gravità.
Una caratteristica interessante della cerimonia del bacio della pietra per i cristiani è che questa azione non ha assolutamente alcuna giustificazione nella tradizione musulmana. Per non essere condannati per idolatria, i musulmani non attribuiscono alcun significato religioso alla pietra stessa e affermano che non è mai stata oggetto di culto. L'unico motivo per cui una pietra semplice è stata così onorata è a causa della cieca imitazione delle azioni di Maometto, che la baciò e iniziò così questa tradizione. Tutti i faqih (avvocati) dello Shafi'i madhhab condannavano il bacio a qualsiasi oggetto inanimato con l'intenzione di taabud (cioè adorare Allah e avvicinarsi a lui), ad eccezione di una pietra nera o muzhaf (copia, copia, plurale masahif) del Corano. Il secondo califfo Omar ibn Khattab disse in questa occasione: "Per Allah, in verità so che sei solo una pietra, non ne giovi né nuoce, e se non avessi visto che il Profeta ti stava baciando, non avrei baciato tu”150 .
La tradizione musulmana racconta un episodio accaduto durante la vita dei compagni di Maometto (Sahab), che riguarda una deviazione (tavwaf) intorno alla Kaaba. “Durante il tawaf, Muawiyah (che Allah sia soddisfatto di lui) aggirando la Kaaba ha toccato tutti i suoi angoli. Vedendo questo, Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di entrambi) disse che non si dovrebbero toccare due angoli (due angoli: ad eccezione dell'angolo yemenita e dell'angolo con una pietra nera). Disse: "C'è qualcosa in questa casa (Kaaba) da cui uno dovrebbe stare lontano?" Ibn Abbas ha detto, dopo aver letto un versetto del Corano: "Quindi c'era un bellissimo esempio per te nel Messaggero di Allah", dopo di che Muawiya ha lasciato questa azione. Portato dall'Imam Bukhari”151.
Avendo fatto un circuito settuplice (tawaf) attorno alla Kaaba, a un musulmano non è proibito trascorrere tutto il tempo che vuole in preghiera vicino ad essa. Prima di partire, deve eseguire due preghiere rak'ah.
Di fronte alla porta dorata della Kaaba, a 15 metri da essa, si erge maqam Ibrahim (in piedi di Abramo). Qui è collocata una lastra di pietra, secondo i musulmani, con le impronte di Abramo (Ibrahim). Qui, in segno di rispetto per il profeta Ibrahim, i pellegrini hanno letto due volte una preghiera: “Abbiamo ordinato al popolo di fare del luogo di Ibrahim che si trovava durante la costruzione della Kaaba un luogo di preghiera” (K.2, 125). Secondo la leggenda islamica, l'angelo Jabriel portò al profeta Abramo (Ibrahim) una pietra piatta che poteva essere sospesa in aria e servì al profeta come impalcatura durante la costruzione della kaaba. I musulmani ritengono che i costruttori della moschea inviolabile o proibita alla Mecca (kaaba) siano Abraham (Ibrahim) e suo figlio Ismail: “Ricordate la storia della costruzione della Moschea Inviolabile alla Mecca da parte di Ibrahim e suo figlio Ismail… qui, Ibrahim con suo figlio Ismail gettò le fondamenta della Casa» (K.2:125,127). Per rispetto verso Abramo, i musulmani lo chiamano "Ibrahim Khalilullah" (Abramo è un amico di Allah): "Ibrahim personifica l'unità di tutte le religioni: musulmani, ebrei e cristiani... In verità, Allah ha onorato Ibrahim chiamandolo amico!" (K.4:125) Questo è naturalmente tratto dalla Bibbia cristiana: “Abramo credette a Dio, e gli fu imputato a giustizia, e fu chiamato amico di Dio” (Giacomo 2:23; 2Chr.20:7 ).
“Dalla più antica e unica storia di Abramo, scritta da Mosè, da cui si possono ottenere informazioni sulla vita di questo patriarca, apprendiamo che Abramo non è mai stato dove si trovava la città della Mecca, e quindi non ha costruito la Kaaba alla Mecca. Sulla base del versetto 19 del poema (imoallaqaty) del poeta arabo Zogeir bin Abu Solyn, contemporaneo di Maometto, GS Sablukov dimostra pienamente che la Kaaba era un tempio pagano costruito da "alcuni coreishiti e jogomiti" non prima di 500 anni prima della comparsa di Maometto. (Vedi il lavoro di GS Sablukov “Storie di Muhammad sulla qibla” pp. 149–157)”152.
Accanto al maqam Ibrahim c'è un altro edificio, decorato con colorati ornamenti arabi. C'è un pozzo zem - zem (o vice - vice). Secondo l'interpretazione islamica del racconto biblico (Gen. 21:14-21) sul caso di Agar (Hajara - considerata nell'Islam la seconda moglie di Ibrahim) e suo figlio Ismail, dopo che Abramo li lasciò nella valle senz'acqua della Mecca , Hagar (Hajara) iniziò a cercare frettolosamente l'acqua. In preda alla disperazione, corse sette volte intorno a due piccole colline, finché finalmente vide una sorgente vicino a suo figlio morente di sete, che ancora esiste. In ricordo di questo evento, i pellegrini compiono una corsa rituale in sette parti – sai (sforzo) tra le colline di Safa e Merv: “Allah esaltato “as-Safa” e “al-Marwa” – due colli, rendendoli luoghi riservati di Dio per aver compiuto uno dei riti dell'Hajj” (K. 2:158). Alcuni ritengono che la fonte abbia ricevuto il suo nome anche dalle parole con cui Agar le chiamò suo figlio, dicendo: zyam – zyam, che in egiziano significa – vieni, vieni. Secondo un'altra versione, quando Agar (Hajarah) vide l'acqua, ebbe paura che tutta l'acqua defluisse e disse: "Stop - stop" (zam - zam), e l'acqua si calmò.
L'acqua dalla sorgente della terra: la terra è considerata benedetta e curativa. Si ritiene che le sue origini siano in paradiso. Ci sono molte storie sulle proprietà curative di quest'acqua. I pellegrini lo raccolgono in vasi e fiale e lo consegnano in tutte le parti del mondo. Per rispetto di quest'acqua, si consiglia di berla stando in piedi. Allo stesso tempo, è comandato non solo di berlo, ma di berlo per intero, cioè in grandi quantità, altrimenti puoi essere considerato un ipocrita (munafiq), poiché una persona, per così dire, mostra il suo disprezzo per l'acqua. L'hadith su questo argomento recita: "Un vero credente beve per intero dalla fonte di Zam-Zam, mentre un munafiq non beve per intero (cioè è, per così dire, un segno di ipocrisia - non bevi abbastanza da Zam-Zam).” C'è un hadith attribuito a Maometto, in cui egli considera adorazione di Allah anche una semplice visione rispettosa della Kaaba e della fonte di zam-zam: Alima (studiosi musulmani esperti di Corano, Sharia, arabo, persiano, turco e altre lingue Alims erano considerati i guardiani delle norme tradizionali e morali - autore) e Zam - Zam. (Inoltre) chiunque guardi Zam-Zam, i suoi peccati saranno perdonati».153 Si crede anche che una persona il cui stomaco riceve acqua zam-zam non sarà all'inferno, poiché il fuoco dell'inferno e l'acqua dalla fonte di zam-zam non può essere nello stesso posto. Attualmente, per fornire acqua a milioni di pellegrini, il pozzo è dotato di un motore elettrico.
L'azione successiva dell'Hajj dopo la corsa rituale è la lapidazione di Satana. Questa cerimonia si svolge presso il ponte Jamra nella valle del Mina, a circa 25 km dalla Mecca. I pellegrini raccolgono sette pietre e le lanciano contro tre speciali pilastri di pietra (jamarat), che simboleggiano il diavolo: "E rendi lode ad Allah nei giorni indicati quando i pellegrini lapidano Shaitan nella valle del Mina, l'11, 12 e 13 zu- l-hijji” (K.2:203). Prima vengono lanciate sette pietre contro un piccolo pilastro (Jamarat al-Ula), poi contro uno medio (Jamarat al-Wusta) e poi contro un grande pilastro (Jamarat al-Aqaba). Allo stesso tempo, è opportuno pronunciare takbir (Allahu akbar). Secondo la tradizione islamica, queste stele di pietra segnano i luoghi in cui il diavolo apparve ad Abramo, che tentò di impedire al profeta di sacrificare Ismail e che Abramo, insieme al figlio Ismail, lapidarono.
Dopo aver visitato il monte Muzdalif, il nono giorno del pellegrinaggio, i pellegrini si dirigono per 24 km. dalla Mecca alla valle di Arafat, dove stanno (wukuf) sul monte Arafat da mezzogiorno a sera. “Quando i pellegrini lasciano Arafat e raggiungono Muzdalifah, hanno bisogno di ricordare Allah in un luogo riservato – sul Sacro Monte Muzdalifah. Da qui hanno bisogno di gridare a Dio, dicendo: “Labbaika!”, “Labbaika!”, cioè “Eccomi davanti a Te! Oh Allah! Eccomi di fronte a te! Non hai eguali! Gloria e lode a Te! Tutto il potere appartiene a te!” Allahu Akbar! cioè Allah è grande!” (K.2:196) Secondo la leggenda musulmana, il monte Arafat è il luogo in cui Adamo ed Eva si incontrarono dopo la loro espulsione dal paradiso. Qui i pellegrini ascoltano anche il sermone (khutba) dell'imam meccano. Khutba di solito inizia con la glorificazione di Allah e del suo messaggero, quindi spiega l'origine dell'Hajj e il significato del rito del sacrificio. Se il mullah o l'imam – khatib ha l'esperienza pertinente, avvolge il sermone sotto forma di prosa in rima. Con le visite più massicce a questi luoghi, il pandemonio qui è enorme. I musulmani hanno persino informazioni sul fatto che i raduni di massa di pellegrini durante il periodo Hajj possono essere osservati dallo spazio.
Il giorno successivo si celebra la festa del sacrificio – Aid al – adha (Kurban – Bayram). I musulmani compiono una specie di sacrificio dell'Antico Testamento, macellando animali sacrificali (pecore, capre, vacche o cammelli): "Abbiamo fatto uno dei riti religiosi con cui ci si avvicina alle persone, la macellazione e il sacrificio di cammelli e mucche durante l'Hajj" (K.22:36). Questo rito è stato istituito in memoria del sacrificio di Abramo di suo figlio Ismail (secondo la Bibbia, Isacco). Simbolicamente, questo rito dovrebbe ricordare ai "fedeli" lo spirito dell'Islam, quando la sottomissione alla volontà di Allah è di fondamentale importanza per un musulmano. Poiché i 2/3 della carne sacrificale vengono successivamente distribuiti ai poveri (sottile, saadaka – un trattamento rituale), questo rudimento dell'Antico Testamento ricorda anche la carità e il desiderio degli “ortodossi” di condividere i propri beni terreni con i poveri co- religiosi. Le autorità saudite preparano in anticipo animali sacrificali per questa cerimonia. Inoltre, vengono scavati in anticipo dei fossati, dove, per evitare la comparsa di infezioni, scaricano, riempiono di calce e ricoprono di sabbia montagne di bovini macellati, la cui carne si è rivelata non reclamata. Secondo la dottrina islamica, gli animali sacrificati nella festa di Kurban – Bairam, nel Giorno del Giudizio, riconosceranno i loro proprietari, che li hanno sacrificati. Cavalcando questi animali, i musulmani raggiungeranno il paradiso attraversando il ponte Sirat.
Dopodiché, i pellegrini si radono o si tagliano i capelli e le unghie. Tutto questo è sepolto nel terreno. Molti indigeni usano questa parte del rito con saggezza e per questo scopo diventano parrucchieri per un po', il che si guadagna da vivere. Inoltre, per un breve periodo di pellegrinaggio, la popolazione locale provvede a se stessa per l'intero anno successivo, dopodiché Mecca e Medina sprofondano in un letargo di 10 mesi fino al successivo Hajj.
Prima di dirigersi verso Medina, i pellegrini fanno una deviazione d'addio intorno alla Kaaba (tavvaf al-vida), dopo di che ricevono lo status onorario di "haji" (hajj per le donne) e hanno il diritto di indossare un turbante verde, e nel Caucaso un nastro verde su un cappello. Dopo il sacrificio e la rasatura dei capelli, vengono rimossi i divieti relativi ai rapporti coniugali e altri divieti che una persona si assume con l'entrare nell'ihram.
Il piccolo pellegrinaggio (umrah – visitare, visitare) prevede quattro azioni principali: ihram, il giro della kaaba, una corsa rituale tra le colline (sai) e la rasatura o il taglio dei capelli sulla testa. Può aver luogo in qualsiasi momento dell'anno. Di norma, l'Umrah viene eseguita o all'inizio dell'Hajj, dopodiché puoi limitarti ad essa da solo e interrompere il pellegrinaggio, o alla fine dell'Hajj. Per quanto riguarda l'obbligatorietà del piccolo pellegrinaggio, le opinioni degli scienziati erano divise. Alcuni di loro (imam Ash – Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal) credevano che il piccolo pellegrinaggio fosse obbligatorio quanto quello grande (hajj). Allo stesso tempo, si affidavano al versetto del Corano: “E nel migliore dei modi compi l'Hajj (grande pellegrinaggio) e muori (piccolo pellegrinaggio) per amore di Allah” (K.2: 196). Un'altra parte dei teologi (Imams Abu Hanifa, Malik ibn Anas) credeva che il piccolo pellegrinaggio si riferisse ad atti desiderabili (sunnah) e si compisse una sola volta nella vita. Come argomento, hanno indicato il fatto che Maometto non includeva l'Umrah tra i cinque pilastri dell'Islam. "Inoltre, nell'hadith narrato da Jabir, si dice: "Un beduino venne dal Messaggero di Allah e chiese: "O Profeta, parlami del piccolo pellegrinaggio, è obbligatorio?" A cui seguì la risposta: “No, ma farti un piccolo pellegrinaggio ti fa bene”” (Vedi: At – Tirmizi M. Jami'u at – tirmizi [Raccolta di hadith dell'Imam at – Tirmizi]. Riyadh: al – Afkjar hell – pressione, 1998. S. 169, hadith n. 931)157.
Alla fine di tutto, i musulmani visitano la tomba di Maometto a Medina. Questa azione non si applica all'Hajj, ma un senso del dovere musulmano e la gratitudine a Maometto per il contributo che ha dato al corso della storia mondiale incoraggia i "fedeli" a visitare Medina. La moschea di Maometto a Medina, sebbene più piccola di quella meccana, colpisce ancora per le sue dimensioni. Nella parte sud-orientale si trova la tomba del “profeta” arabo. Avvicinandosi alla sua tomba, i musulmani dovrebbero dire: "Pace e preghiera a te, o profeta, amato da Allah, o grande veggente".
C'è un'opinione dell'Imam Nawawi riguardo alla visita alla tomba di Maometto. Dice che “è riprovevole toccarla con la mano e baciarla, secondo il corretto adab (cultura, etichetta, tradizioni – autore) bisogna stare lontani da lei, come se qualcuno venisse a visitare il Profeta durante la sua tutta la vita. Sarà giusto. E non bisogna lasciarsi ingannare dalle azioni di molte persone comuni che violano questi adab. Il loro pericolo sta nel fatto che credono che toccare con una mano, ecc. contribuisca ad ottenere più barakat (la bontà di Allah – ndr), e tutto questo è dovuto alla loro ignoranza, perché il barakat è in ciò che corrisponde alla Sharia e le parole degli Alims (autorevoli studiosi musulmani – ndr), quindi come vogliono riuscirci, contrariamente al corretto adab”. (Matn Idah fi manasik li an-Navii. S.161. Ed. dar kutub ilmiya. Beirut. Prima edizione)158.
Accanto alla tomba di Maometto ci sono le tombe dei suoi compagni e califfi: Abu Bekr e Omar. Sul territorio della moschea in un piccolo cimitero chiamato “Jannat al-Bagi” – paradiso eterno, si trovano le tombe del terzo califfo Osman, figlia di Muhammad Fatima e della sua ultima moglie Aisha. Le donne che aderiscono alla direzione sciita nell'Islam, assicuratevi di visitare la tomba di Fatima, dove distribuiscono l'elemosina ai poveri. Oltre alla tomba di Fatima, i musulmani sciiti devono visitare la tomba del quarto califfo Ali ibn Abu Talib a Najaf e di suo figlio Imam Hussein a Karbala (Iraq), nonché uno dei discendenti di Ali Imam Reza a Mashhad (Iran ) e la tomba di Mansum a Qom, la sorella dell'Imam Reza. Nonostante ci siano molte tombe dei discendenti degli imam sciiti e si trovino in molte città del mondo, è obbligatorio visitare solo le tombe degli imam Hussein e Reza. Gli sciiti che si recano in pellegrinaggio a queste tombe ricevono lo status di “Kerbalai” e “Meshedi”.
Per coloro che non hanno l'opportunità di eseguire l'hajj nelle "sacre" terre arabe, è comandato di eseguire l'hajj nel proprio cuore e assicurarsi della sincerità della loro devozione ad Allah e dell'adempimento dei suoi comandi incondizionati. “Ecco perché nelle prossime vacanze e nelle vacanze stesse, ognuno di noi dovrebbe fare un hajj nel proprio cuore e nella propria anima per rispondere onestamente alla domanda: soddisfiamo pienamente ciò che la nostra religione richiede a tutti? Non dobbiamo dimenticare che nell'Islam, la preparazione alle feste deve essere utilizzata prima di tutto per rafforzare la fede, seguire rigorosamente le istruzioni e le preghiere religiose, commemorare i parenti e gli amici defunti e cercare di approfondire la conoscenza dei fondamenti dell'Islam.
Si ritiene che l'hajj non sia solo un modo religioso per compiacere Allah e ottenere la sua misericordia, ma anche una buona opportunità per comunicare tra loro: "Proclama alla gente, o profeta, che Allah ha comandato a coloro che possono andare in questa Casa... hanno ricevuto il beneficio religioso dall'esecuzione dell'Hajj (pellegrinaggio), così come il beneficio di incontrare e comunicare con i loro fratelli musulmani, consultandosi con loro su ciò che è utile e buono per loro nella religione e nella vita immediata ”(K.22 :27, 28). “Essendo una forma unica di comunicazione e unità ideologica, l'Hajj ha svolto un importante ruolo storico, culturale e socio-politico nel mondo musulmano medievale. L'Hajj conserva ancora oggi il suo significato ideologico e politico, essendo una forma di unità per i musulmani, un luogo e un momento di incontro dei leader degli Stati islamici e di discussione di problemi importanti”160.
Fonte: Capitolo 8. Riti nell'Islam – Sharia inaspettata [Testo] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Mosca: bi], 2011. – 494, [2] p.
Note:
150. Nimeh Ismail Navvab. Hajj è il viaggio di una vita. Riti di Abramo. https://www.islamreligion.com/en/
151 Sufismo sulla bilancia della Sharia. Pag. 20 https://molites.narod.ru/
152. Teologi ortodossi sull'Islam. Ya.D.Koblov. Personalità di Maometto. Applicazione. La leggenda di Maometto sul viaggio notturno di Maometto in paradiso. M. “Tradizione imperiale” 2006 p.246
153. Fonte Acqua Zam-Zam. Le sue virtù e benedizioni. https://www.islam.ru/
154. profeti. La vera fede è la fede dei nostri antenati. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
155. Istituto di Religione e Politica. Ancora centinaia di morti in Val Mina. https://www.ip.ru//
156. Riyadh ha contato i pellegrini illegali durante il periodo dell'Hajj. https://www.izvestia.ru/news/
157. Cit. da: Umrah (piccolo pellegrinaggio). https://www.umma.ru/
158. Cit. Citato da: Sufism on the Scales of Shariah. P. 14. https://molites.narod.ru/
159. Mufti Ravil Gaynutdin. Appello in occasione di Eid-Al-Adha (Festa del Sacrificio) aprile 1995
160. Gulnara Kerimova. Strada per la Casa di Allah. https://www.cidct.org.ua/ru/about/
