Dopo i temi dell'“ecumenismo del cuore” e dell'unità da consolidare e ampliare, ecco la parola “pellegrinaggio” che vorrei approfondire in connessione con l'11th assemblea del Consiglio Ecumenico delle Chiese (WCC) tenutasi a Karlsruhe (Germania) lo scorso settembre.
Il tema del “pellegrinaggio” è stato preso come paradigma per il lavoro del CEC, dopo la sua 10a Assemblea a Busan, in Corea, nel 2013. Da allora, il “Pellegrinaggio di Giustizia e Pace” ha visitato molti luoghi di sofferenza e di ingiustizia. Per il teologo ortodosso p. Ioan Sauca, segretario generale ad interim del CEC, “l'immagine del pellegrinaggio rimanda alla nostra identità. Siamo un movimento, non un'istituzione statica. I primi cristiani furono chiamati 'gente della strada' (At 9)”.
Al pellegrinaggio della giustizia e della pace si sono aggiunte la riconciliazione e l'unità. Questo è ciò a cui ci chiama l'amore di Cristo, come affermano le righe finali del messaggio finale dell'Assemblea: “L'amore di Cristo, che è aperto a tutti gli uomini... può guidarci in un pellegrinaggio di giustizia, riconciliazione e unità e rafforzarci agire per mezzo di lui”. https://www.oikoumene.org/resources/documents/message-of-the-wcc-11th-assembly-a-call-to-act-together
Un pellegrinaggio di giustizia e pace
Prima dell'assemblea, le delegazioni del WCC hanno visitato alcune delle ferite sanguinanti nel mondo di oggi, tra cui Ucraina e il Medio Oriente. Il pellegrinaggio della giustizia e della pace ha attraversato le “valle oscure” dell'umanità dove Cristo ci attende e ci chiama a vivere il suo amore, come le questioni climatiche, le ingiustizie economiche, la violenza contro le donne, l'emarginazione delle persone con disabilità, i danni della colonizzazione ed esclusione dei popoli indigeni, e molti altri.
La forza del Concilio Ecumenico è anche quella di dare voce ai senza voce e ai dimenticati nei media, come la terribile guerra in Etiopia dove 12 milioni di bambini rischiano di morire (Le varie dichiarazioni su temi di attualità le trovate qui. https://www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/assembly#speeches-statements
Gesù è stato oltraggiato da tutto ciò che nega la dignità umana e, seguendo la sua guida, la Chiesa deve dire con coraggio la verità sulle ingiustizie che esistono dentro di sé e nella società e impegnarsi in nuove relazioni. Per essere credibili agenti di riconciliazione, mossi dall'amore di Cristo, dobbiamo cominciare col riconoscere la nostra complicità nel perpetuare le ingiustizie.
Con tanti “mea culpas”, un senso di umiltà ha permeato la vita di preghiera dell'assemblea. I cristiani dei paesi dilaniati dalla guerra, coloro che soffrivano di carestie, ingiustizie, disastri climatici hanno potuto esprimere la loro sofferenza e i loro appelli sono stati ascoltati!
La Chiesa deve sfidare le pratiche di esclusione che perpetuano lo stigma, il razzismo e la xenofobia. L'amore di Cristo ci libera per «fare giustizia, amare la misericordia e camminare umilmente con il nostro Dio» (Michea 5). In questo modo ci muoveremo gli uni con gli altri verso la riconciliazione e l'unità.
L'assemblea ha anche dato voce a testimoni e proposto passi concreti in ciascuna area, come la Rete Ecumenica di Advocacy per la Disabilità. https://www.oikoumene.org/what-we-do/edan ). In una sessione plenaria sulla giustizia, la teologa riformata cubana Dora Arce Valentin ha affermato che la violenza contro le donne ha mietuto più vittime del Coronavirus durante la pandemia. Per Adele Halliday della Chiesa Unita del Canada, gli indigeni i cui diritti sono stati negati hanno bisogno non solo di scuse, ma anche di riparazioni. Con Cristo la riconciliazione è possibile, ma ci vuole tempo per chi è alla periferia.
Samson Waweru Njoki, della Chiesa ortodossa del Kenya, è cieco. Parla contro le idee sbagliate sulla disabilità: “Tutti possono avere successo perché hanno lo stesso cervello. Dio ha creato gli esseri umani come co-creatori, compresi i disabili. La nostra vocazione di cristiani è includerli… Ma quando non vediamo accanto a noi il bisognoso, anche noi siamo ciechi”.
Jørgen Skov Sørensen, della Conferenza delle Chiese europee, si chiede come siano possibili le guerre. Come europei ci piace l'idea del progresso, quindi questa domanda è difficile per le persone secolarizzate. Ma come cristiani abbiamo una risposta: la guerra è possibile perché sappiamo che siamo esseri spezzati. Facciamo il male che non vogliamo fare, come dice la lettera di Paolo ai Romani, capitolo 7, così opportuna. La risposta della Chiesa a ogni guerra deve essere animata dall'amore di Cristo. È una comunità mondiale di reciproco incoraggiamento. Questa è la sua definizione preferita della Chiesa.
Il Pellegrinaggio di Giustizia e Pace continuerà ad essere una “direzione strategica integrativa”. Il suo nome ora è “Pellegrinaggio di giustizia, riconciliazione e unità”. Se non può esserci pace e unità senza giustizia, è anche vero che non può esserci giustizia senza il perdono e la guarigione dei cuori attraverso l'amore di Cristo.
Tutte le questioni in cui le chiese e le società sono divise devono essere affrontate in questo spirito di pellegrinaggio. Il WCC chiede una più profonda “teologia della compagnia”. (1) Questo va vissuto in particolare con i giovani: camminare con loro per preparare, ad esempio, le “Giornate Mondiali Ecumeniche della Gioventù”, come nella Chiesa cattolica (proposta del pastore riformato americano Wesley Granberg).
Un pellegrinaggio di riconciliazione e di unità
Le questioni di giustizia e pace sono sempre state in cima all'agenda del WCC. Oggi si aggiungono le questioni relative al clima. Ciò si è riflesso anche nell'assemblea. Gli ortodossi ei cattolici ritengono che le questioni dell'unità dei cristiani non siano sufficientemente enfatizzate. La piena comunione eucaristica dovrebbe essere l'obiettivo primario del CEC, dicono. E coloro che si occupano di evangelizzazione credono che tutto debba portare a una risposta alla preghiera di Gesù: «Perché siano una cosa sola, affinché il mondo creda“. E che questa dimensione non è sufficientemente considerata.
Queste diverse dimensioni del Concilio ecumenico non vanno contrapposte, ma piuttosto articolate, ricordando che la ricchezza del movimento ecumenico andrebbe perduta se ci limitassimo a un solo ambito. Poiché l'eterno Figlio di Dio si è incarnato, ha assunto tutte le realtà del nostro mondo. Rifiutare le realtà del mondo significherebbe rifiutare l'incarnazione. In linea di principio non dovrebbe esserci tensione tra “Fede & Ordine” e “Vita e Lavoro”, anche se non è facile mantenere in equilibrio queste due aree.
Anche le questioni dottrinali e morali devono essere discusse in questo spirito di pellegrinaggio. I pellegrini hanno tempo: la loro temporalità non è quella della società, dove bisogna dare risposte immediate. Ad esempio, sul tema della sessualità, un documento invita a una “Conversazione sul cammino di pellegrinaggio: in cammino insieme sui temi della sessualità umana”. (2) Ho partecipato a una “conversazione ecumenica” ea un “laboratorio” su questo argomento controverso e ne parlerò più avanti.
Sulle questioni teologiche, padre Ioan Sauca riconosce che c'è oggi la tendenza a sottolineare l'esperienza dell'ecumenismo piuttosto che gli accordi formali ea riconoscere che quando camminiamo insieme siamo anche portati a riflettere insieme su questioni di fede e di verità.
Così papa Francesco intende l'ecumenismo. Ad ogni assemblea, il “Gruppo di lavoro congiunto” tra la Chiesa cattolica romana e il CEC pubblica il suo rapporto. È sempre atteso con interesse dagli “ecumenisti”. Il rapporto di quest'anno si intitola “Camminare, pregare e lavorare insieme: un pellegrinaggio ecumenico”. (3) Questo titolo si basa sulla meditazione pronunciata da Papa Francesco durante la sua visita al CEC a Ginevra nel giugno 2018. https://www.oikoumene.org/resources/documents/speech-of-the-pope-francis-during-the-ecumenical-meeting-at-the-wcc
Quest'ultimo ha spesso detto: «L'ecumenismo si fa in cammino... L'unità non verrà alla fine come un miracolo: l'unità viene nel cammino; è lo Spirito Santo che lo fa nel cammino». (4)
Un pellegrinaggio verso vasti orizzonti
Questo pellegrinaggio assume dimensioni ben più ampie di quelle semplicemente ecclesiali. Sono state fornite due testimonianze. All'evento serale organizzato dalle chiese invitanti si è discusso della riconciliazione franco-tedesca. “Dobbiamo raccontare le nostre storie di riconciliazione… Il dialetto alemanno unisce il Baden, l'Alsazia e la Svizzera. Ma qui parliamo tutti la lingua dell'amore di Cristo”, afferma il vescovo Heike Springhart della Chiesa del Baden-Württemberg. "Se all'indomani della guerra c'è stata una riconciliazione tra tedeschi e francesi, c'è speranza per russi e ucraini quando le pistole tacciono", aggiunge il presidente dell'Unione delle Chiese protestanti in Alsazia e Lorena.
La seconda testimonianza è arrivata dalla sorprendente Azza Karam, Segretario Generale delle Religioni per la Pace, che ha ricevuto la sola standing ovation durante l'assemblea. Secondo lei, i politici hanno una grande responsabilità, ma i leader religiosi hanno sfide molto più grandi da affrontare. Vorrebbe inginocchiarsi, se può, per porre la domanda: «L'amore di Cristo è solo per i cristiani? Credo fermamente che il suo amore sia anche per me, musulmano. L'unità tra i cristiani non basta. Il nostro mondo è molto più grande e merita l'amore di Cristo”!
Chiede poi all'assemblea di lavorare non solo per l'unità tra i cristiani, ma anche tra tutti. Invita l'assemblea a essere la coscienza dell'establishment politico ea combattere contro tutti i sentimenti di superiorità, esclusione e l'idea che la guerra sia un'opzione valida.
William Wilson, presidente della Pentecostal World Fellowship, crede che l'unità debba essere vissuta prima nelle nostre relazioni reciproche e poi nella nostra missione di testimoniare la riconciliazione in Cristo. Come collaboratore dell'iniziativa ecumenica JC2033, mi ha fatto piacere che abbia invitato l'assemblea a tenere presente l'orizzonte del 2033. “In quell'anno celebreremo i 2000 anni della risurrezione di Cristo. Possiamo condividere l'amore di Cristo insieme? Facciamo dei prossimi dieci anni un decennio di riconciliazione”! Dopo il suo intervento, abbiamo avuto un afflusso di visitatori al nostro stand! https://jc2033.org/en
Non rimandiamo a camminare su questi sentieri dove il Risorto ci precede. È l'appello di Ruth Mathen, delegata della Chiesa siro-ortodossa malankarese (India), che afferma che serve soprattutto una “metanoia” (un cambio di atteggiamento). Non abbiamo bisogno di capire di più, perché ne sappiamo abbastanza. Dobbiamo impegnarci nella profonda compassione di Cristo. Basta parlare, facciamolo!
Per concludere, vorrei citare il prologo della Regola di San Benedetto che dice: “Camminiamo sulle vie del Signore sotto la guida del Vangelo”! E diamo un grande posto al Risorto in mezzo a noi accogliendoci gli uni con gli altri! È Lui che ci illuminerà, ci unirà e ci manderà in questo mondo che ha bisogno di riconciliazione e unità. Questo è ciò che mi ispira questo pellegrinaggio attraverso le valli oscure.
1. Vedi il libro Verso una teologia ecumenica della compagnia (WCC, Ginevra, 2022) https://www.oikoumene.org/fr/node/73099.
2. “Conversazione sul cammino: invito a camminare insieme sui temi della sessualità umana. WCC, Ginevra, 2022. https://www.oikoumene.org/fr/node/73043.
3. Gruppo di lavoro congiunto tra la Chiesa cattolica romana e il Consiglio ecumenico delle Chiese, camminare, pregare e lavorare insieme: un pellegrinaggio ecumenico, decimo rapporto 2014 – 2022, pubblicazioni del WCC Ginevra-Roma, 2022.
4. Cfr. Omelia di Papa Francesco, Basilica di San Paolo fuori le Mura, 25 gennaio 2014: “L'unità non si realizzerà come un miracolo proprio alla fine. Piuttosto, l'unità si realizza nel cammino; lo Spirito Santo fa questo nel cammino. Se non camminiamo insieme, se non preghiamo gli uni per gli altri, se non collaboriamo nei tanti modi che possiamo in questo mondo per il Popolo di Dio, allora l'unità non si realizzerà! Ma accadrà in questo viaggio, in ogni passo che facciamo. E non siamo noi a fare questo, ma lo Spirito Santo, che vede la nostra buona volontà». Sito vaticano.
