Il 24 gennaio si è tenuta ad Atene una Tavola rotonda sul tema: “Ucraina: l'autocefalia e la guerra che ha cambiato il mondo”, organizzata dall'Associazione per la promozione della cultura greca e ortodossa “Aenaos” attraverso “Orthodoxia inforum”.
Ai lavori della tavola rotonda hanno preso parte in collegamento video il Patriarca ecumenico Bartolomeo e il Patriarca Teodoro di Alessandria, e alla discussione hanno partecipato l'arcivescovo australiano Macario, i metropoliti Gregorio di Camerun, Crisostomo di Messinia, Gabriele di Nuova Ionia e Geronimo di Laris, il l'ex vice primo ministro e professore di diritto costituzionale Evangelos Venizelos, insieme ai giornalisti Maria Antoniadou, Nikola Vafiadis, Adamantia Lellou e altri.
Il metropolita camerunese Grigory ha fornito i dettagli dell'operazione dell '"esarchia russa" in Africa, organizzata come azione punitiva da Mosca a causa del riconoscimento dell'autocefalia ucraina da parte del patriarca di Alessandria. Il metropolita ha definito distruttiva per la Chiesa questa attività nel continente africano: “La Russia ha esperienza in Africa. È il più grande fornitore di armi del continente e rifornisce ufficiosamente i gruppi ribelli. Ci sono collegamenti ufficiali con le autorità e non ufficiali con la malavita. Quello che sta accadendo alla Chiesa è un gioco politico. Quando sono arrivati i russi, hanno fatto tre cose: hanno offerto denaro, hanno parlato contro i greci e hanno promosso l'idea di sacerdoti che prestano servizio senza vescovi. Questo è qualcosa di unico nella tradizione della chiesa! Fanno giurare a coloro che vanno al cosiddetto esarcato russo che lavoreranno consapevolmente senza vescovo e adempiranno ai loro doveri. Il loro obiettivo è distruggere tutto. Non per creare qualcosa di nuovo. Hanno fatto molte promesse alla gente del posto ma hanno mantenuto molto poco. Tutto questo è stato provato e applicato molte volte”.
A sua volta, il Patriarca Bartolomeo ha sottolineato l'ecclesiologia non ortodossa propagandata dal Patriarcato di Mosca. Ecco il suo discorso completo alla tavola rotonda:
"Ho il piacere di rivolgermi ai partecipanti a questo interessante evento sul tema: "Ucraina: l'autocefalia e la guerra che ha cambiato il mondo". Voglio sottolineare fin dall'inizio che la concessione dello status autocefalo alla Chiesa in Ucraina, che ha “cambiato” nello spirito della tradizione canonica le vicende ecclesiali in questo Paese, non ha alcun legame, diretto o indiretto, con la situazione geopolitica fatti e con l'inammissibile invasione della Federazione Russa in Ucraina, che ha veramente “tragicamente cambiato il mondo”, provocando indicibili sofferenze e terribili catastrofi. La leadership della Chiesa russa collega artificialmente questa guerra con l'autocefalia ucraina per nascondere la sua responsabilità, azioni errate della chiesa e enormi ambizioni. È lei che sta allargando il divario tra ucraini e russi, non l'autocefalia concessa dal Patriarcato ecumenico, per il quale ci ha spinto soprattutto la sollecitudine pastorale per il popolo di Dio che lì soffre. La reazione dei vertici della Chiesa russa contro l'autocefalia non ha basi né pastorali né ecclesiologiche, ma nasce da una sindrome atavica di imposizione al popolo ucraino e dalla mancanza di una sana coscienza ecclesiale.
La Santa Grande Chiesa di Cristo ha chiesto cooperazione a Mosca per trovare una via d'uscita dall'impasse nel problema ecclesiale dell'Ucraina nello spirito dell'amore e sulla base dei canoni, ma questi sforzi sono falliti per colpa del russo lato. Mosca tace su questo per ragioni comprensibili. Sfortunatamente, dopo che il nostro Patriarcato ha concesso l'autocefalia ucraina, alcuni circoli ecclesiastici ortodossi stanno proponendo di convocare una sinassi (riunione) di superiori ortodossi su una questione che è già stata finalmente decisa sulla base della tradizione canonica ortodossa e della pratica della chiesa di lunga data. Invece di invocare una sinassi pan-ortodossa, le Chiese ortodosse dovrebbero riconoscere al più presto l'autocefalia ucraina, seguendo l'esempio della Chiesa greca, del Patriarcato di Alessandria e della Chiesa di Cipro.
Intanto, Mosca continua ad usare i social network e internet come mezzo, ma non solo, per insultare la nostra umiltà, oltre che per compiere tentativi inaccettabili di danneggiare e screditare il Patriarcato ecumenico a tutti i livelli al fine di creare situazioni di emergenza da utilizzare in il proprio interesse. Ne abbiamo già parlato in altre occasioni: i vertici della Chiesa moscovita stanno cercando di imporre una nuova ecclesiologia che annulli l'ordine canonico stabilito sulla base di presunti fatti nuovi. Tuttavia, deve capire che il Patriarcato ecumenico è l'unica garanzia per l'unità dell'Ortodossia. "Senza il Patriarcato ecumenico", come scrive Sua Eminenza il Metropolita Giovanni di Pergamo, "l'Ortodossia cadrà nel vortice dei nazionalismi, della glorificazione del passato, dell'introspezione dell'autosufficienza, del disprezzo per il mondo moderno".
Ad esempio, trasformare l'Eucaristia in uno strumento per raggiungere alcuni obiettivi mostra che la Chiesa di Mosca subordina la quintessenza, il nucleo della vita della chiesa, ai suoi piani non etici. Forse questo è il suo peccato imperdonabile contro lo Spirito Santo. Ha insistito per la convocazione di un “incontro fraterno” ad Amman, aggirando i canoni della chiesa, ma senza successo. E ora continua ad accusare il Patriarcato ecumenico di presunto responsabile della tensione nei rapporti ortodossi, mentre allo stesso tempo è la Chiesa di Mosca che, oltre al nostro Patriarcato, ha reciso la comunione con le tre Chiese autocefale che hanno riconosciuto l'autocefalia ucraina . È lei che è entrata illegalmente nella giurisdizione del Patriarcato di Alessandria e ha causato scompiglio e tensione in tutto il mondo, compromettendo l'immagine dell'Ortodossia agli occhi del resto della cristianità.
La leadership della Chiesa russa ritiene che l'intervento del Patriarcato ecumenico nel caso ucraino abbia portato a uno scisma nell'Ortodossia. Per noi, la discussione su uno scisma nell'Ortodossia a causa dell'autocefalia ucraina è insostenibile. La concessione e il riconoscimento dell'autocefalia della Chiesa ucraina è un contributo significativo all'unità dell'Ortodossia, essendo un'espressione pratica dell'ecclesiologia ortodossa, delle decisioni rilevanti dei concili ecumenici e della pratica della chiesa nel corso dei secoli. Sono le azioni della Chiesa russa che minacciano l'unità dell'Ortodossia, non la risposta del Patriarcato ecumenico alla richiesta dei cristiani ortodossi ucraini per un ritorno alla canonicità e all'autocefalia.
In risposta alle accuse della leadership della Chiesa di Mosca, vorremmo sottolineare che è la Chiesa di Mosca ad avere pretese "papali", non il Patriarcato ecumenico. Mosca non riconosce il diritto del popolo ortodosso dell'Ucraina ad avere una propria chiesa autocefala perché vuole controllarla. Vuole trasformare la Chiesa ortodossa in una confederazione di chiese per rivendicare in seguito un ruolo guida nel “nuovo ordine ortodosso”. Siamo sicuri che tutte queste cose – l'invasione dell'Ucraina, l'atteggiamento inaccettabile della leadership della Chiesa moscovita nei confronti della guerra fratricida e in generale la sua mentalità francamente arrogante ed egemonica – metteranno ancora una volta in risalto il ruolo centrale del Patriarcato ecumenico nella mondo ortodosso.
Il nostro Patriarcato ha concesso lo status autocefalo alla Chiesa ucraina con il motivo e lo scopo di ripristinare l'ordine canonico, normalizzare la vita della Chiesa e promuovere l'unità pan-ortodossa. È intervenuta, come ha fatto in passato, per risolvere un annoso problema creato dalla Chiesa russa dopo aver esaurito ogni possibilità di dialogo con essa. La Chiesa di Mosca ha voluto preservare l'anomalia canonica in Ucraina a proprio vantaggio, senza considerare la sofferenza del popolo ucraino. La verità è che la leadership della Chiesa russa non è interessata all'unità dell'Ortodossia su base ecclesiologica, ma vede la Chiesa come un'istituzione secolare e vuole spingere i principi del nazionalismo nell'Ortodossia. È per questo motivo che insistiamo sul fatto che la concessione dell'autocefalia alla Chiesa ucraina sia stata l'unica decisione ecclesiastica corretta.
L'autocefalia ucraina è un fatto compiuto che nessuna disputa, nessuna propaganda, pressione, guerra o altro può cancellare. Il tomos è stato dato davanti a Dio e alla Chiesa, come è stato dato alle altre chiese dalla chiesa madre di Costantinopoli. Sfortunatamente, questo viene dimenticato in molti ambienti, a volte deliberatamente. La Chiesa di Mosca non solo rifiuta i fatti storici, vale a dire che è stata la prima a ricevere l'autocefalia e la dignità patriarcale dalla chiesa madre di Costantinopoli, ma anche oggi si batte incessantemente per il matricidio...
Siamo tutti testimoni della tragedia e del disastro umanitario che si sta consumando sul suolo ucraino da undici mesi esatti, con conseguenze incalcolabili per il popolo ucraino sofferente, per il continente europeo e per il mondo intero. Occorre raggiungere immediatamente un cessate il fuoco e avviare un dialogo sincero per raggiungere una soluzione basata sui principi del diritto internazionale.
Invitiamo quelle Chiese autocefale ortodosse che non lo hanno ancora fatto a procedere con il riconoscimento della Chiesa autocefala dell'Ucraina, e con questa decisione esprimiamo anche il loro sostegno al popolo ucraino; e la leadership della Chiesa di Mosca deve chiedere umilmente misericordia e perdono al Signore della Chiesa per le sofferenze che ha causato e continua a causare all'Ortodossia.
Al termine del nostro intervento, torniamo alla domanda da cui eravamo partiti: le insinuazioni di un nesso tra l'invasione russa di un'Ucraina indipendente e sovrana e l'autocefalia concessa dal Patriarcato ecumenico sono il prodotto di una fantasia malata mista a tante altre notizie false per coprire il crimine che viene commesso oggi in Ucraina.
Il popolo ucraino sa che lo stato incontrollabile degli affari ecclesiastici nel loro paese prima della concessione dell'autocefalia è stato creato e mantenuto dalla Chiesa russa per avere il controllo sugli eventi, applicando il principio del "divide et impera".
Il popolo ortodosso ucraino non accetterà mai che la sua chiesa continui ad essere subordinata al Patriarcato di Mosca, che ha benedetto con entrambe le mani la sanguinosa invasione della loro patria”.
