Dal prof. AP Lopuchin
Capitolo 20. 1-26. La questione dell'autorità di Cristo. 27-38. La questione dei sadducei. 39-47. Cristo e gli scribi.
Luca 20:1. In uno di quei giorni in cui insegnava al popolo nel tempio e predicava la buona novella, si presentarono con gli anziani i sommi sacerdoti e gli scribi
Questa parte corrisponde perfettamente al racconto dell'evangelista Marco (Mc 11-27), che Luca qui sembra seguire, così come al vangelo di Matteo (vedi l'interpretazione di Mt 33-21).
Intanto la notizia della nuova espulsione dei mercanti dal Tempio giunse al Sinedrio, ed i suoi membri, dopo essersi un po' ripresi dall'imbarazzo, si recarono al Tempio per chiedere al predicatore una risposta alle domande: «Con quale autorità fare tu lo fai? E chi ti ha dato questo potere!” Evidentemente queste domande avevano lo scopo di provocarlo a una dichiarazione del genere che, come era accaduto prima, avrebbe dato loro motivo di accusarlo di blasfemia e lapidarlo a morte. Ma questo tradimento ricadde sulle loro stesse teste (cfr Lc 20, la questione del battesimo di Giovanni).
Luca 20:2. e gli dissero: dicci, con quale autorità fai queste cose, o chi ti ha dato questa autorità?
Luca 20:3. Egli rispose loro e disse: Vi chiederò anch'io una parola e ditemi:
Anticipando il loro pensiero malvagio, Cristo nella saggezza divina disse loro che avrebbe risposto solo se loro stessi avessero prima risposto alla sua domanda. Questa domanda ha immediatamente confuso gli interlocutori e vi è stato silenzio. Hanno compreso appieno il significato e lo scopo della domanda.
Luca 20:4. Il battesimo di Giovanni veniva dal cielo o dagli uomini?
Luca 20:5. E loro, pensando tra loro, dissero: se diciamo dal cielo, dirà: perché non gli hai creduto?
Luca 20:6. Se diciamo degli uomini, tutta la nazione ci lapiderà, perché è convinta che Giovanni fosse un profeta.
“tutto il popolo ci lapiderà” – Esecuzione comune tra i Giudei (cfr Es 17).
Luca 20:7. E loro hanno risposto: non sappiamo da dove venisse.
Blaz. Dice Agostino: “In verità voi non lo sapete perché siete nelle tenebre, privi di luce. Non è meglio, quando improvvisamente appaiono delle tenebre nel cuore di un uomo, lasciare entrare la luce invece di scacciarla? E quando dissero: “Non lo sappiamo”, il Signore rispose: “Nemmeno io vi dirò con quale autorità faccio questo” (Luca 20:8). Perché so che in cuor vostro avete detto: «Non sappiamo» (Lc 20), non perché vogliate imparare, ma perché avete paura di confessare la verità».
Luca 20:8. Gesù disse loro: e non vi dico con quale autorità faccio questo.
Luca 20:9. E cominciò a raccontare al popolo questa parabola: un uomo piantò una vigna, la diede ai vignaioli e se ne andò per molto tempo;
La parabola della vigna nell'evangelista Luca è simile a come viene presentata nell'evangelista Marco (Mc 12-1; cfr. l'interpretazione di Mt 12-21).
“E cominciò a parlare al popolo”. Secondo Marco, il Signore raccontò la parabola ai sommi sacerdoti, agli scribi e agli anziani (Mc 12: «a loro»; cfr Mc 1), non al popolo. Ma probabilmente l'evangelista Luca intende per “popolo” anche i sommi sacerdoti insieme agli scribi e agli anziani. Almeno dal suo Vangelo risulta chiaro che anche queste persone erano presenti quando fu raccontata la parabola (cfr v. 11).
Luca 20:10. e a tempo debito mandò un servitore ai vignaioli, perché gli dessero dei frutti della vigna; ma i vignaioli, dopo averlo trafitto, lo rimandarono vuoto.
Ma nonostante tutto quello che fece per la sua vigna, questa non diede alcun frutto, forse solo frutti selvatici. Poiché i vignaioli non potevano produrre frutto e non osavano rivelare la loro improduttività, di cui erano responsabili, insultarono, picchiarono, ferirono e uccisero uno dopo l'altro i messaggeri che il padrone della vigna aveva inviato loro. Alla fine mandò suo figlio, ma anche questo figlio, che riconobbero e non poterono fare a meno di riconoscere, picchiarono, scacciarono e uccisero.
Luca 20:11. Mandò anche un altro servitore; ma essi, dopo averlo picchiato e umiliato, lo mandarono via a mani vuote.
Manda diversi “servitori”, cioè profeti, affinché ci sia almeno qualche piccolo profitto; poiché, si dice, desiderava ricevere “frutti”, non tutti i frutti. Quale può essere il nostro frutto per Dio se non la Sua conoscenza? E questo è il nostro guadagno; ma fa sua la nostra salvezza e il nostro vantaggio. Gli operai malvagi hanno fatto torto agli inviati, li hanno picchiati e rimandati via senza nulla, cioè sono diventati così ingrati che non solo si sono allontanati dal bene e non hanno portato buoni frutti, ma hanno anche commesso un male che merita una punizione più grande. (Beato Teofilatto)
Luca 20:12. Mandane anche un terzo; ma lo ferirono anche e lo scacciarono.
Luca 20:13. Allora il padrone della vigna disse: cosa devo fare? Manderò il mio amato figlio; forse quando lo vedranno si vergogneranno.
Luca 20:14. Ma i contadini, quando lo videro, ragionarono tra loro, dicendo: Questi è l'erede; uccidiamolo, affinché la sua eredità sia nostra.
Luca 20:15. E quando lo portarono fuori dalla vigna, lo uccisero. Che cosa farà loro dunque il padrone della vigna?
“lo hanno ucciso”. Hanno “ucciso” il Figlio “portandolo fuori dalla vigna”. È conveniente dire “da Gerusalemme” perché Cristo ha sofferto “fuori delle porte” (Ebrei 13:12). Ma poiché per vigna intendiamo il popolo e non Gerusalemme, non è certo più esatto dire che il popolo, pur avendolo ucciso, era fuori dalla vigna, cioè non per averlo ucciso deliberatamente, ma per averlo consegnato a Pilato e i Gentili. Perciò il Signore soffrì fuori della vigna, cioè non per mano del popolo, perché non era permesso uccidere nessuno, perciò morì per mano dei soldati. Alcuni hanno capito le Scritture attraverso la vite. Cioè che il Signore ha sofferto fuori dalle Scritture, che è stato ucciso da coloro che non credevano a Mosè. Perché se avessero creduto a Mosè e avessero scrutato le Scritture, non avrebbero ucciso il Signore delle Scritture. (Beato Teofilatto)
Luca 20:16. Verrà e distruggerà questi vignaioli e darà la vigna ad altri. E quelli, sentendo questo, dissero: che non sia!
“Quando hanno sentito questo, hanno detto: non sia così”. Ovviamente, queste erano persone della gente comune che si rendevano conto che il Signore stava descrivendo nella parabola l'atteggiamento degli ebrei nei suoi confronti. Dicono che non vogliono che i vignaioli uccidano il “figlio”, cioè. erano dispiaciuti per Cristo.
Luca 20:17. Ma Lui, guardandoli, disse: allora cosa significa che sta scritto: “la pietra che i costruttori hanno scartato, è diventata la testata dell'angolo”?
“ciò che è scritto significa”. Più precisamente: cosa dovrebbe significare allora la frase delle Scritture sulla “pietra”, se il tuo desiderio di “non essere” si realizza, cioè, in tal caso, la volontà di Dio, parlata di Me nelle Scritture, si realizzerà? non essere soddisfatto.
Luca 20:18. Chiunque cadrà su questa pietra sarà sfracellato; e su chi cadrà, lo schiaccerà.
«tutti quelli che cadono» (cfr. l'interpretazione di Mt 21).
Luca 20:19. E in quell'ora i capi sacerdoti e gli scribi volevano mettergli le mani addosso, perché capivano che aveva detto contro di loro quella parabola, ma avevano paura della gente.
“perché hanno capito”. Chi lo ha scoperto? Il popolo o i gerarchi? Secondo l'evangelista Luca, è più probabile che siano state le persone a capire che la parabola riguardava i gerarchi (cfr vv. 16-17). È come se l'evangelista volesse dire che il popolo, che ha capito la parabola che indica i piani dei gerarchi contro Cristo, fosse già in allerta, ed è proprio di questo che i gerarchi avevano paura, motivo per cui non hanno osato per catturare Cristo.
Luca 20:20. E mentre lo seguivano, mandarono delle spie che, fingendosi giuste, lo coglievano in qualche parola e poi lo consegnavano alle autorità e all'autorità del governatore.
Il colloquio di Cristo con i “furbi” riguardo alla tassa di Cesare è narrato dall'evangelista Luca in accordo con il racconto dell'evangelista Marco (Mc 12-13; cfr Mt 17-22).
“mentre lo seguivano”. Tuttavia i gerarchi non rinunciarono ai loro disegni e, stando costantemente all'erta per ogni opera e parola di Cristo, gli mandarono dei malvagi, cioè dei loro cospiratori (ἐγκαθἐτους), i quali, fingendosi pii, i. fingendo di agire secondo la propria necessità religiosa, coglieranno Cristo in qualche parola imprudente. Tuttavia, questa traduzione del testo russo del Vangelo non corrisponde pienamente a quella greca; è più corretto: «mandarono uomini dotti, fingendosi pii, per catturarlo...». Volevano consegnare Cristo al principato, e più precisamente (κα… – congiunzione chiarificatrice) al potere del procuratore.
Luca 20:21. E lo interrogarono dicendo: Maestro, sappiamo che parli e insegni giustamente e non guardi in faccia, ma insegni veramente nella via di Dio;
“non guardi in faccia”, cioè non appartieni a nessun partito, ma ragioni imparzialmente (cfr Gal 2).
Luca 20:22. possiamo rendere omaggio a Cesare oppure no?
“dare” l’imposta elettorale e l’imposta fondiaria (φόρον, in contrapposizione a τέλος – imposta o imposta indiretta).
Luca 20:23. E Lui, accortosi della loro astuzia, disse loro: Perché mi tentate?
Luca 20:24. Mostrami un denaro: di chi è l'immagine e l'iscrizione? Risposero: a Cesare.
Luca 20:25. Diceva loro: rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare, e a Dio quello che è di Dio.
Luca 20:26. E non riuscirono a coglierlo con una parola davanti al popolo, rimasero stupiti della sua risposta e tacquero.
Luca 20:27. Allora vennero alcuni sadducei, i quali sostenevano che non esiste risurrezione, e lo interrogarono dicendo:
“vennero alcuni sadducei” – è più corretto dire: “respingendo la risurrezione”, che rimanda come definizione ad “alcuni”. Da ciò risulta chiaro che solo alcuni sadducei rifiutavano la risurrezione dei morti perché sembrava loro primitiva.
È vero che alcuni rabbini avevano idee più elevate riguardo all’aldilà, ma la maggioranza aveva le nozioni più grossolane a questo riguardo. Secondo loro, la risurrezione sarebbe la restituzione degli uomini non solo ai corpi di prima, ma anche ai gusti e alle passioni di prima; i risorti non solo avrebbero mangiato, bevuto e sposato, ma sarebbero anche risorti con gli stessi abiti con cui avevano camminato, perfino con le stesse caratteristiche corporee e difetti, “così che le persone potessero riconoscere di essere le stesse persone che avevano conosciuto durante la loro vita”. tutta la vita".
Con tutte queste grossolane nozioni sensuali e negando la risurrezione in generale (la sua dottrina, secondo loro, non era contenuta nel Pentateuco di Mosè, che riconoscevano), si rivolsero al Salvatore con la loro domanda.
Luca 20:28. Maestro, Mosè ci ha scritto: se un uomo sposato muore senza figli, suo fratello prenda sua moglie e dia una discendenza a suo fratello;
Scelsero nell'ambito della casistica rabbinica il caso di una donna che sposò successivamente sette fratelli, ciascuno dei quali morì senza figli, e volle sapere a quale di loro sarebbe appartenuta nella risurrezione.
Luca 20:29. ebbe dunque sette fratelli, e il primo, presa moglie, morì senza figli;
Sebbene immaginario, questo caso era possibile perché la legge stabiliva che se un marito moriva senza figli, suo fratello doveva sposare la sua vedova per ripristinare la sua discendenza e portare avanti il suo nome, e il figlio primogenito di questo secondo fratello veniva registrato come figlio di i morti.
Non credendo nell'aldilà e nella risurrezione, e supponendo che Gesù, che avevano sentito insegnare della risurrezione e che aveva su di lui lo stesso punto di vista dei loro avversari farisaici, predissero il piacere di confonderlo con queste domande sconcertanti e di ridicolizzarlo. e il suo stesso insegnamento sulla risurrezione.
Luca 20:30. quella donna ha preso la seconda; e morì senza figli;
Luca 20:31. la prese il terzo, così fecero tutti e sette, e morirono senza lasciare figli;
Luca 20:32. dopo tutto morì anche la donna;
Luca 20:33. e allora, alla risurrezione, quale di loro sarà sua moglie? perché tutti e sette l'avevano per moglie.
Luca 20:34. Gesù rispose loro e disse: i figli di questo mondo si sposano e vengono dati in matrimonio;
“i figli di questo secolo”, cioè il popolo del periodo pre-messianico.
Luca 20:35. ma coloro che sono degni di ricevere quel mondo e la risurrezione dai morti non si sposano né vengono maritati,
Luca 20:36. e non possono più morire, perché sono uguali agli Angeli e, essendo figli della risurrezione, sono figli di Dio.
“e non possono più morire”. È più corretto “perché non possono più morire” (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). A causa dell'immortalità dei risorti, della loro immortalità, non esisterà il matrimonio tra loro (ma non la differenza dei sessi), poiché il matrimonio è necessario solo dove c'è la morte (bl. Teofilatto).
“perché sono uguali agli Angeli”. Questo è il motivo per cui non moriranno. Essi non moriranno in virtù del cambiamento al quale è soggetta la loro natura, perché la loro uguaglianza o somiglianza con gli angeli consiste in una corporeità superiore, non più grossolana e carnale. Questa fisicità non sarà soggetta alla morte.
“essere figli della risurrezione”, cioè attraverso la risurrezione risorgere a vita nuova.
“sono figli di Dio”. C'è un'altra ragione per l'immortalità della vita futura. Le persone saranno figli di Dio – non solo in senso morale, come figli amati di Dio, ma anche in un senso più alto, metafisico – avranno in sé la vita divina più alta, la gloria divina (Romani 8:17), che ( la vita) è eterna naturalmente.
Luca 20:37. E che i morti risorgeranno, e Mosè lo disse alla mora, quando chiamò il Signore Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe.
“Mosè lo disse alla mora”. La parola “detto” (ἐμήνυσεν, nel vescovo Michele Luzinus erroneamente letto come ἑρμήνευσεν – interpreta) significa l'annuncio del nascosto (Giovanni 11:57; Atti 23:30). Il Signore menziona Mosè soprattutto perché coloro che lo interrogano si riferiscono a Mosè (cfr v. 28).
Luca 20:38. Ma Egli non è il Dio dei morti, ma dei vivi, perché con Lui tutti sono vivi.
«perché con Lui tutti sono vivi», cioè tutti – per i quali Egli è Dio – sono vivi con Lui. Anche se sono morti, è per gli uomini, rispetto agli uomini, ma non rispetto a Dio. Così la futura risurrezione dei morti è la conclusione naturale e necessaria di quello stato di vita in cui si trovano i morti prima del Giudizio finale.
Luca 20:39. A questo punto alcuni scribi dissero: Maestro, hai detto bene.
“alcuni degli scribi”. Secondo l'evangelista Marco, ciò fu detto da uno scriba che parlò con Cristo del comandamento più importante (Marco 12:32). Poiché l'evangelista Luca ha già citato questa conversazione sopra (Lc 10, ecc.), qui la omette e menziona solo il risultato di questa conversazione, la risposta dello scriba, o di "alcuni scribi", come dice lui. .
Luca 20:40. E non osavano più chiedergli nulla. E disse loro:
«non osavano più chiedergli nulla». Anche qui l'evangelista Luca ripete quanto riportato da Marco (Mc 12).
Luca 20:41. come dicono che Cristo è il figlio di Davide?
"come dicono". Vedi l'interpretazione di Marco. 12:35-37.
Nella loro cecità perdevano di vista la vera dignità del Messia, e aspettavano di vedere in Lui un vincitore politico che avrebbe conquistato per loro il mondo intero con tutti i suoi tesori, e poiché Cristo non era all'altezza di queste aspettative, lo dichiararono un ingannatore, un seduttore del popolo. Per guidarli alla verità, Cristo chiese loro: “Che cosa pensate di Cristo? Di chi è figlio?” Gli risposero: “Figlio di Davide”.
Luca 20:42. E Davide stesso dice nel libro dei Salmi: «Il Signore ha detto al mio Signore: siedi alla mia destra,
Luca 20:43. finché avrò posto i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi».
Luca 20:44. E così Davide lo chiama Signore; in che senso allora è suo figlio?
La filiazione era definita solo come una connessione esterna mediante la carne di Cristo con Davide, mentre un noto salmo (Sal 109:1) mostra che Davide chiama Cristo (il Messia) suo Signore, che siede alla destra di Dio. Avrebbero dovuto quindi comprendere che il regno di Cristo non è terreno, ma celeste; non rendendosi conto di ciò, i dotti scribi e avvocati evidentemente ignoravano del tutto in cosa consistesse la vera dignità del Messia. Se lo comprendessero, vedrebbero che i segni del Messia trovano una piena corrispondenza nella persona di Gesù di Nazareth che essi perseguitavano.
Luca 20:45. E mentre tutto il popolo ascoltava, disse ai suoi discepoli:
“quando tutta la gente ascoltava”. Vedi Marco 12:38-40. La differenza tra Marco e Luca qui è che, secondo il primo, l'avvertimento del Signore era rivolto davanti e per il popolo, mentre secondo Luca era rivolto ai discepoli di Cristo. Questa differenza può essere conciliata nel modo seguente: il Signore in questo caso parlava ad alta voce alla moltitudine (Marco), ma si rivolgeva direttamente ai suoi discepoli (Luca).
Luca 20:46. guardatevi dagli scribi, che amano camminare mascherati e amano i saluti nelle piazze, i primi posti nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti,
Luca 20:47. che divorano le case delle vedove e pregano ipocritamente a lungo; riceveranno una pena più pesante.
“divorare le case delle vedove”, cioè riempirsi il ventre e consumarsi oltre misura. E questo viene fatto in un'occasione apparentemente riverente. Perché con il pretesto della preghiera e del beneficio spirituale insegnano non il digiuno, ma l'ubriachezza e la golosità, e quindi, dice il Signore, “riceveranno una condanna più pesante”, perché non solo fanno il male, ma lo coprono anche con la preghiera . Il loro aspetto è riverente e fanno della virtù un pretesto per l'astuzia. Meritano quindi una condanna maggiore, perché per loro si condanna il bene. Le vedove devono essere compatite ed entrano nelle loro case, apparentemente per benedirle con lunghe preghiere. Allo stesso tempo le vedove sono costrette a sostenere tali spese a causa delle loro visite che sono così rovinate. (Beato Teofilatto).
Fonte in russo: Bibbia esplicativa o Commentari su tutti i libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento: In 7 volumi / Ed. prof. AP Lopuchin. – Ed. 4°. – Mosca: Dar, 2009. / T. 6: Quattro Vangeli. – 1232 pp. / Vangelo di Luca. 735-959 pag.
