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Domenica, Giugno 23, 2024
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Profezia della distruzione di Gerusalemme

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Autore ospite
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Dal prof. AP Lopuchin

Capitolo 21. 1-4. I due letti della vedova. 5-38. Profezia della distruzione di Gerusalemme e della seconda venuta di Cristo.

Luca 21:1. E quando alzò gli occhi, vide i ricchi che versavano le loro contribuzioni nel tesoro;

Il racconto della vedova che gettò due sicli nel tesoro del tempio è una ripetizione quasi esatta del racconto dell'evangelista Marco (vedi l'interpretazione di Marco 12-41).

“alzò gli occhi”. Fino ad allora, il Signore aveva parlato ai Suoi discepoli. Ora guarda la gente che entra nel tempio e vede la vedova.

“contribuire” – più precisamente “ai doni” (εἰς τὰ δῶρα), cioè i ricchi aggiungevano se stessi ai doni che erano nel tesoro.

Luca 21:2. vide anche una povera vedova che metteva lì due lepta,

Luca 21:3. e disse: Ti dico la verità, questa povera vedova ha lasciato andare più di tutti;

Luca 21:4. poiché tutti questi, con il loro surplus, facevano offerte a Dio, mentre lei, nel suo inattività, distribuiva tutto il suo sostentamento.

Luca 21:5. E quando alcuni parlarono del tempio come adorno di pietre preziose e di offerte, Egli disse:

L'introduzione al discorso sulla distruzione di Gerusalemme e sulla fine del mondo è presentata secondo il vangelo di Marco con abbreviazioni (vedi l'interpretazione di Marco 13-1).

"Alcuni". Con tutta probabilità qui si intendono i discepoli di Cristo (cfr v. 7 e Mc 13).

“belle pietre”. (cfr Mc 13).

“offerte” (ἀναθήμασι). Si tratta di varie donazioni al tempio fatte in occasioni celebri, come la vite d'oro donata da Erode il Grande (Giuseppe Flavio. “La guerra giudaica”, VI, 5, 2).

Luca 21:6. Verranno giorni in cui di ciò che qui vedrete non rimarrà pietra su pietra che non venga diroccata.

Luca 21:7. Ed essi lo interrogarono dicendo: Maestro, quando avverranno queste cose e quale sarà il segno quando avverranno queste cose?

"Quando sarà". Evidentemente gli interlocutori hanno in mente solo la distruzione di Gerusalemme, ma poiché questo fatto nelle loro idee era strettamente connesso con la distruzione del mondo, non chiedono nulla su quest'ultima (cfr Mc 13).

Luca 21:8. E disse: guardatevi dall'ingannarvi; poiché molti verranno nel mio nome, dicendo che sono io e che il tempo è vicino. Non andate dunque dietro a loro.

Qui il Signore parla della prefigurazione del prossimo tempo messianico, il tempo dell'apertura del glorioso regno del Messia.

Luca 21:9. E quando sentite parlare di guerre e di tumulti, non abbiate paura, perché prima deve accadere questo; ma non sarà subito la fine.

Luca 21:10. Allora disse loro: si solleverà nazione contro nazione, e regno contro regno;

“Allora disse loro”, cioè dopo l'ammonizione preliminare cominciò a descrivere i disastri imminenti.

Luca 21:11. in alcuni luoghi vi saranno grandi terremoti, carestie e pestilenze, e vi saranno terrori e grandi presagi dal cielo.

“in luoghi”, cioè ora lì, ora in un altro luogo.

"dal cielo". Questa definizione vale sia per le espressioni precedenti “apparenze” che per “segni”. Maggiori dettagli si trovano nelle interpretazioni di Marco 13-6; Opaco. 8:24-4.

Luca 21:12. E prima di tutto questo vi metteranno le mani addosso e vi scacceranno, consegnandovi alle sinagoghe e alle prigioni e portandovi davanti a re e governanti, a causa del mio nome;

L'evangelista Luca descrive le calamità che colpiranno i discepoli di Cristo prima di quel momento, generalmente secondo Marco (Marco 13:9-13).

“prima di tutte queste”, cioè queste calamità vi colpiranno anche prima della distruzione di Gerusalemme.

Luca 21:13. e questo ti servirà come testimone.

“sarà per la tua testimonianza”, cioè attraverso questa potrai dimostrarmi la tua fedeltà.

Luca 21:14. Quindi fatti coraggio e non pensare in anticipo a cosa rispondere,

Luca 21:15. poiché io ti darò una bocca e una saggezza, alla quale tutti i tuoi avversari non potranno contraddire né resistere.

“bocca”, cioè la capacità di parlare in modo eloquente e persuasivo. Questo è ciò che ricevettero gli apostoli quando lo Spirito Santo fu inviato su di loro (cfr At 6).

Luca 21:16. Sarete traditi anche dai genitori, dai fratelli, dai parenti e dagli amici, e metteranno a morte alcuni di voi;

Luca 21:17. e sarete odiati da tutti a causa del mio nome;

Luca 21:18. ma non perirà un capello del tuo capo;

“e nemmeno un capello del tuo capo perirà”. Secondo l'interpretazione usuale (vedi, ad esempio, l'Interpretazione del Vangelo del vescovo Mikhail Luzin) qui si dice che Dio proteggerà i discepoli, preserverà la loro vita, necessaria per la predicazione del Vangelo. Ma una tale spiegazione non concorda con l’espressione del versetto 16: “alcuni di voi metteranno a morte”. L’ipotesi più probabile è che si parli della preservazione spirituale dei discepoli – “nessuno di questi ti danneggerà nell’opera della tua salvezza”. A questa interpretazione corrisponde il significato del versetto 19, dove si dice senza dubbio che attraverso la pazienza nella sofferenza i discepoli di Cristo saranno preservati per la vera vita eterna (Marco 13). Infine, potremmo comprendere questo luogo in modo tale che, anche se gli apostoli soffrissero miserie e tormenti, sarebbe solo dove Dio lo permette (cfr Mt 13).

Luca 21:19. con la vostra pazienza salvate le vostre anime.

Luca 21:20. E quando vedrai Gerusalemme assediata dagli eserciti, allora sappi che la sua desolazione è vicina;

Della distruzione di Gerusalemme l'evangelista Luca parla, in generale, secondo Marco (Marco 13 ss.), ma ci sono alcune peculiarità.

“Gerusalemme circondata dalle truppe”. Alcuni (nel nostro Paese, il vescovo Michael Luzin) suggeriscono che l'evangelista Luca qui spieghi cos'è l'“abominio della desolazione” di cui parla Marco (e Matteo). Ma una simile interpretazione non ha fondamento. Circondare una città con le truppe non significa ancora “abbandonarla”...

Luca 21:21. allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti; e ne escano quelli che sono nella città; e non vi entrino quelli che sono nei dintorni,

“che sono in Giudea”. Questo vale per i discepoli di Cristo, come risulta evidente dal versetto 20 (“vedere” – “conoscere”). Pertanto, esisterà ancora l’opportunità di fuggire dalla città anche se la città sarà circondata (versetto 20).

Luca 21:22. perché questi giorni sono di vendetta, affinché tutto ciò che è scritto si compia.

“per adempiere tutto ciò che è scritto”. Qui sono implicite le numerose profezie sulla distruzione di Gerusalemme, inclusa la profezia di Daniele delle 70 settimane (Dan. 9:26-27).

Luca 21:23. E guai a coloro che non saranno vuoti e alle madri che allattano in quei giorni; poiché grande calamità si abbatterà sulla terra e ira su quel popolo;

Luca 21:24. e cadranno a fil di spada, e saranno portati prigionieri fra tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili finché i tempi dei Gentili non saranno finiti.

“sotto la lama della spada”. Più precisamente “dalla bocca della spada” (στόματι μαχαίρας). La spada è rappresentata come una bestia che morde (cfr Gen. 34:26; Deut. 13:15). Secondo Giuseppe Flavio, circa un milione di ebrei morirono durante l'assedio e la presa di Gerusalemme.

“saranno portati in cattività”. Novantasettemila persone furono fatte prigioniere, la maggior parte delle quali in Egitto e in altre province.

“Gerusalemme sarà calpestata dai gentili”. Qui la città è rappresentata come una persona che i gentili tratteranno con estremo disprezzo (cfr Is 10; Ap 6).

“fino alla fine dei tempi dei Gentili”, cioè finché fosse scaduto il periodo di tempo assegnato ai Gentili per compiere il giudizio di Dio sul popolo ebraico (san Giovanni Crisostomo). Questi “tempi” (καιροί) devono terminare con la seconda venuta di Cristo (cfr vv. 25-27), che deve avvenire mentre gli uditori di questo discorso sono ancora in vita (v. 28: “alzate il capo”). Pertanto, non può trattarsi di un lungo periodo di tempo, e quindi di una profezia della caduta del paganesimo sotto Costantino il Grande, tanto meno della conversione di “tutti i gentili” (Rm 11) a Cristo. È chiaro che per venuta di Cristo qui non si deve intendere la sua venuta prima della fine del mondo, ma la sua venuta nello Spirito Santo, altrimenti il ​​discorso sulla seconda venuta dovrebbe essere considerato come detto nello spirito degli antichi Profezie testamentarie (vedi interpretazione a Matteo 25).

Luca 21:25. E ci saranno presagi nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra tristezza tra i popoli per la perplessità e per il rumore e l'agitazione del mare;

La seconda venuta sarà preceduta da segni particolari, di cui parla l'evangelista Luca, avvicinandosi al vangelo di Marco (cfr Mc 13-24).

“presagi sul sole”. Cfr. Marco 13:24.

“tristezza tra le nazioni per perplessità”. Più precisamente: la tristezza delle nazioni in uno stato d'animo senza speranza davanti al rumore del mare e delle onde (il rumore del mare e la sua agitazione è proprio ciò che gli uomini stanno davanti a loro in uno stato d'animo senza speranza, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).

Luca 21:26. allora gli uomini si rassegneranno dal timore e dall’attesa di ciò che sta per abbattersi sull’universo, perché anche le potenze dei cieli saranno scosse,

“dimettersi dalla paura”. Man mano che le immagini diventano più forti, dobbiamo vedere qui non la semplice impotenza, ma la totale emissione dell'ultimo respiro degli uomini. Da qui la traduzione più esatta: “moriranno di paura” (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

“le potenze del cielo saranno scosse”. Questa sarà la causa della straordinaria agitazione del mare e di altri disordini nel mondo.

Luca 21:27. e allora vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi con potenza e grande gloria.

Luca 21:28. E quando queste cose cominceranno ad accadere, alzatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina.

“La tua liberazione” equivale a “vendetta sugli eletti” (Lc 18). Inizierà il giudizio dei malvagi e la glorificazione di coloro che soffrono per il nome di Cristo.

Luca 21:29. E raccontò loro una parabola: guardate il fico e tutti gli alberi:

Come il fico, quando le sue foglie fioriscono, indica l'arrivo dell'estate, così l'apparizione di questi segni e la trasformazione dell'universo è un segno che sta arrivando l'“estate”, cioè il regno di Dio, che per i giusti viene come estate dopo inverno e tempesta. Allo stesso tempo, per i peccatori arriva l'inverno e la tempesta. Considerano infatti l’età presente come l’estate, e l’età futura è per loro una tempesta. (Beato Teofilatto).

Luca 21:30. quando già guidano, e lo vedi, tu stesso sai che è quasi estate.

Luca 21:31. Quando dunque vedrete accadere queste cose, sappiate che il regno di Dio è vicino.

Luca 21:32. In verità vi dico che questa generazione non passerà finché tutte queste cose non saranno adempiute.

Luca 21:33. Il cielo e la terra passeranno, ma le Mie parole non passeranno.

Luca 21:34. State dunque attenti a voi stessi, affinché i vostri cuori non siano tormentati dalla sovralimentazione, dall'ubriachezza e dalle preoccupazioni della vita, e quel giorno non vi sorprenda all'improvviso;

Il carattere ammonitivo alla fine di questo discorso si vede sia in Matteo che in Marco, ma in Marco e Matteo l'esortazione è molto più semplice e breve (cfr Mc 13ss; Mt 33).

“eccesso di cibo” – più precisamente: “sbornia” derivante dall'ubriachezza della notte precedente (κραιπάλῃ), in contrapposizione all'ubriachezza (μέθῃ).

“quel giorno”, cioè il giorno della Seconda Venuta e del giudizio.

“per raggiungerti”. Questo giorno è personificato nel catturare le persone inaspettatamente.

Luca 21:35. poiché egli verrà come un laccio su tutti gli abitanti di tutta la faccia della terra;

Quel giorno arriverà all’improvviso e, come sarà un giorno di ricompensa per tutti i servitori fedeli, così sarà un giorno di punizione per tutti coloro che vengono meno alla loro chiamata e non sono preparati per il grande giorno.

“come un laccio” (παγὶς) – la rete che i cacciatori gettano sugli animali o sugli uccelli (cfr Is 24).

Luca 21:36. perciò vegliate in ogni momento e pregate, affinché possiate sfuggire a tutto ciò che verrà e stare davanti al Figlio dell'Uomo.

"in ogni momento". Questa espressione è più propriamente collegata alla parola “pregare” (δεόμενοι), perché il Signore ha parlato sopra anche della preghiera costante (Lc 18-1).

“affinché tu possa” è lo scopo e con esso il contenuto della preghiera. Secondo i migliori codici qui si legge: avere potere, poter (κατισχύσατε, non καταξιωθῆτε).

“evitato tutto ciò”, cioè superare sano e salvo tutti i pericoli che ti capiteranno e salvarti la vita, cioè. la loro posizione di eletti di Dio (cfr v. 19 e Lc 18).

«stare in piedi per mezzo del Figlio dell'uomo» (cfr Mc 13). Gli eletti saranno posti (σταθῆναι) davanti a Cristo dagli angeli e formeranno attorno a Lui un seguito eletto (cfr 27 Tess 1). Non si tratta di giudicare gli eletti di Dio.

Luca 21:37. Durante il giorno insegnava nel tempio e quando usciva trascorreva la notte sul monte degli Ulivi.

Ecco una panoramica dell'attività di Cristo durante l'ultimo periodo della Sua vita. Durante il giorno il Signore continua a parlare nel tempio come un maestro, senza paura dei nemici, ma di notte si ritira sul monte degli Ulivi (cfr Mc 11).

Luca 21:38. E tutto il popolo si avvicinava a lui nel tempio per ascoltarlo.

Fonte in russo: Bibbia esplicativa o Commentari su tutti i libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento: In 7 volumi / Ed. prof. AP Lopuchin. – Ed. 4°. – Mosca: Dar, 2009, 1232 pp.

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