Dal prof. AP Lopuchin
Ma non si sminuisce la dignità dello Spirito Santo quando si dice che lo Spirito annuncia solo ciò che sente da Dio Padre e da Dio Figlio? L'“ascolto della parola” delle altre Persone della Santissima Trinità non esclude la partecipazione stessa dello Spirito al Divino Consiglio. Inoltre, il fatto che lo Spirito rivelerà tutta la verità garantisce la conclusione che Egli è essenzialmente uno con il Padre e il Figlio.
Un’altra domanda che potrebbe sorgere: le parole: “Tutto ciò che il Padre ha è mio”, non implica forse che lo Spirito Santo procede dal Figlio, come Egli procede dal Padre? No, qui Cristo non può intendere la proceduta dello Spirito dal Padre, perché in tutta questa sezione dal versetto 7 in poi Egli parla dell'attività dello Spirito, e non dei Suoi attributi personali come un'Ipostasi divina, Egli non significano le relazioni delle Persone della Santissima Trinità tra loro e il loro rapporto con l'opera di salvezza dell'umanità.
16:16. Ancora un po' e non mi vedrete, e ancora un po' e mi vedrete, perché vado al Padre.
Il Signore ritorna sulla questione del suo ritorno al Padre, che aveva tanto spaventato gli apostoli, e li conforta che presto lo rivedranno. Come in Giovanni. 14:18 – 19, qui stiamo parlando dell'apparizione del Signore agli apostoli alla risurrezione.
16:17. Allora alcuni dei suoi discepoli dicevano tra loro: che cos'è questo che ci dice: ancora un po' e non mi vedrete, e ancora: tra poco e mi vedrete, e che vado al Padre?
“qualche altro”. I discepoli non riuscivano a mettere insieme nella loro mente tutto ciò che Cristo aveva detto riguardo al suo futuro incontro con loro. Dichiarò poi che sarebbe passato molto tempo prima di vederli, che avrebbero dovuto percorrere un cammino di sofferenza (Gv 16), poi disse che sarebbe venuto presto da loro, non appena si fosse preparato per loro una dimora in cielo (Gv 2), per cui potevano presumere che la separazione sarebbe durata solo poche ore. Gli apostoli erano già confusi da questa espressione “ancora per poco”.
“Vado al Padre”. Inoltre li turbavano anche le sue parole: “Vado al Padre”. Alcuni di loro erano probabilmente inclini a vedere in essi un accenno alla venuta gloriosa ascensione di Cristo al cielo, simile a quella conferita al profeta Elia, che fu portato via dalla terra su un “carro di fuoco e cavalli di fuoco” (2 Re 2:11). Ma allora sembrava incomprensibile di cosa parlasse il Suo recente ritorno Cristo. La sua permanenza in paradiso sarà breve? Ma questo contraddiceva ciò che il Signore aveva detto prima agli apostoli (Giovanni 13:36 – 14:3). Potrebbero anche aver pensato che Cristo sarebbe apparso loro durante la Sua ultima venuta, quando sarebbe venuto a giudicare il mondo (Matteo 19:28). Ma questo “un po’ di più” confondeva tutte le idee.
16:18. E dicevano tra loro: che cos'è questo che dice: un po'? Non sappiamo di cosa stia parlando.
16:19. Gesù capì dunque che volevano interrogarlo e disse loro: è per questo che vi chiedete l'un l'altro, quando io dissi: tra poco e non mi vedrete, e ancora: tra poco e non mi vedrete? mi vedrà?
16:20. In verità, in verità vi dico: piangerete e vi lamenterete, e il mondo si rallegrerà; sarai addolorato, ma il tuo dolore si trasformerà in gioia.
“il tuo dolore si trasformerà in gioia”. Cristo risponde allo sconcerto dei discepoli sul significato delle sue parole: "Ancora un po' e non mi vedrete, e ancora un po' e mi vedrete". Il Signore ripete ancora che il dolore e il pianto per la sua morte (nel versetto 20 il verbo θρηνεῖν significa piangere per i morti, cfr Mt 2) sarà presto sostituito tra i discepoli dalla gioia – naturalmente, a causa della risurrezione di Cristo dalla la morte. Il mondo si rallegrerà, pensando di aver vinto Cristo, e questa gioia del mondo rattristerà ancora di più i discepoli di Cristo, già schiacciati dalla morte del Maestro. Ma entrambe le gioie saranno di brevissima durata. La svolta arriverà rapidamente e inaspettatamente.
16:21. La donna, quando partorisce, è nel dolore, perché è giunta la sua ora; ma, dopo aver dato alla luce il bambino, per la gioia non si ricorda più del dolore, perché è venuto al mondo un uomo.
“una donna quando partorisce”. Il dolore dei discepoli sarà improvviso, come quello di una donna che sente improvvisamente l'inizio delle doglie dolorose mentre è nel pieno di una vacanza o di un lavoro! Ma Cristo vuole presentare ai discepoli non solo l'imprevisto della sua risurrezione, ma anche il suo carattere particolarmente gioioso. La gioia dei discepoli nel vedere il Cristo risorto può essere paragonata alla gioia piena vissuta da una donna che ha appena partorito. Dimentica subito i dolori del parto e si riempie di gioia quando vede suo figlio. Alcuni interpreti continuano il paragone iniziato dal Salvatore. Lo paragonano a un neonato che è entrato in una nuova vita alla risurrezione, come un nuovo Adamo (1 Cor. 15:45).
16:22. Quindi ora sei addolorato; ma ti vedrò di nuovo, e il tuo cuore si rallegrerà, e nessuno ti toglierà la tua gioia;
Il Signore descrive le conseguenze della Sua nuova venuta ai discepoli dopo la risurrezione: la loro gioia nell'incontrarlo sarà permanente.
16:23. e quel giorno non mi chiederai nulla. In verità, in verità vi dico: qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, egli ve la concederà.
“lui giorno”. (cfr Gv 14), cioè durante i colloqui con il Signore risorto.
“non mi chiederai nulla”. Sappiamo che anche dopo la risurrezione i discepoli interrogarono il Signore su cose che li preoccupavano particolarmente (ad esempio su come sarebbe stato organizzato il regno di Israele; At 1). Perciò l'espressione οὐκ ἐρωτήσεις va intesa piuttosto nel senso di «non mi domanderai continuamente su ogni mia parola che non capisci, né ripeterai continuamente le stesse domande, come in questo nostro colloquio» (versetto 6). . Lo stato degli apostoli, che allora erano come bambini inesperti, che interrogavano gli anziani su tutto, cambierà dopo che vedranno il Cristo risorto – matureranno e diventeranno adulti.
“Qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, egli ve la concederà”. Ecco un'altra indicazione della nuova posizione degli apostoli nei confronti di Dio dopo la risurrezione di Cristo. Prima di ciò, il peso del pensiero del destino del Figlio di Dio li riempiva di paura davanti alla mano destra del Signore, che punisce così terribilmente l'innocente Cristo per i peccati dell'umanità. E dopo la risurrezione, cominceranno a considerare questa mano destra come contenente tutta la misericordia per coloro che sono redenti dalle sofferenze di Cristo.
16:24. Finora non hai chiesto nulla nel Mio nome; chiedete e riceverete, affinché la vostra gioia sia completa.
«Fino ad ora», cioè prima che Cristo ascendesse al Padre e ricevesse la gloria eterna e nella sua umanità, gli apostoli non chiedevano nulla nel suo nome (cfr Gv 14), cioè nelle loro preghiere si rivolgevano direttamente a Dio. dei loro padri, senza confidare nel nome del loro Maestro e Signore Gesù Cristo. Dopo la glorificazione di Cristo, sarà per loro particolarmente gioioso che nelle loro preghiere invocheranno il nome di Cristo, che è loro così vicino, e in questa Sua vicinanza troveranno la garanzia che le loro preghiere non rimarranno inesaudite.
16:25. Queste cose vi ho detto in parabole; ma viene l'ora in cui non vi parlerò più in parabole, ma vi farò conoscere apertamente il Padre.
16:26. Quel giorno chiederete nel mio nome, e io non vi dico che chiederò al Padre per voi; 16:27. perché il Padre stesso vi ama, perché mi avete amato e avete creduto che sono uscito da Dio.
“Queste cose vi ho detto in parabole”. Il discorso di addio del Signore volge al termine. Il Signore dice che tutto ciò che ha detto finora in questo discorso (per esempio Giovanni 13; 32, ecc.) è in forma di parabole, e i suoi discepoli, dopo averle ascoltate, si sono rivolti a Cristo con domande e perplessità. (cfr. Mt 14). Verrà però presto il tempo in cui il Signore comunicherà “direttamente” agli apostoli ciò che hanno bisogno di sapere, così che Cristo non abbia bisogno di accompagnare il suo discorso con spiegazioni particolari. Ma a che ora si riferisce Cristo qui? Si tratta del periodo relativamente breve dalla Sua risurrezione alla Sua ascensione al cielo, o dell'intero tempo dell'esistenza della Sua Chiesa sulla terra? Poiché questo discorso si riferisce principalmente agli apostoli (che in questa fase sapevano tutto vagamente, come sotto un velo), è meglio vedere nella promessa di Cristo solo un'indicazione del Suo trattamento personale degli apostoli dopo la Sua risurrezione, quando lo farà ” aprire la loro mente per comprendere le Scritture» (Lc 2).
“Non vi dico che chiederò al Padre per voi”. Ciò non significa che l'intercessione di Cristo per gli apostoli cesserà: l'amore, come dice l'apostolo, non cessa mai (1 Cor 13) e continua sempre a intercedere per l'amato. Ma il Signore vuole dire che gli stessi apostoli si troveranno in un nuovo rapporto di intimità con Dio, perché a motivo del loro amore per Cristo e della loro fede in Lui, saranno onorati dell'amore del Padre.
16:28. sono proceduto dal Padre e sono venuto nel mondo; ancora una volta lascio il mondo e vado al Padre.
16:29. I suoi discepoli gli dissero: ecco, ora parli apertamente e non racconti alcuna parabola.
16:30. Adesso capiamo che sai tutto e non hai bisogno che nessuno te lo chieda. Perciò crediamo che sei venuto da Dio.
“Sono venuto dal Padre... e vado al Padre”. Per spiegare ai discepoli il motivo del suo allontanamento da loro, il Signore ripete ancora una volta che come è uscito dal Padre, così deve ritornare a Lui. Ma ora lo dice in modo breve e chiaro. I discepoli sono soddisfatti della chiarezza di queste parole del loro Maestro, di quella chiarezza di cui avevano bisogno. Questa capacità di Cristo di penetrare negli angoli più intimi del cuore umano spinge i discepoli a confessare ancora una volta la loro fede che Egli è realmente uscito da Dio e possiede quindi una conoscenza divina. Non ha bisogno di aspettare le loro domande per scoprire chi ha bisogno di sapere cosa da Lui.
16:31. Gesù rispose loro: credete adesso?
“ci credi adesso?”. In risposta a questa confessione, il Signore ha accettato la loro fede come un fatto (invece di: “Adesso credi?” è meglio tradurre: “sì, ora credi”).
16:32. Ecco, viene l'ora, ed è già venuta, che fuggiate tutti alle vostre case e mi lasciate solo; ma non sono solo, perché il Padre è con me.
tu “scappi”. Il Signore dice che questa fede negli apostoli presto si indebolirà a tal punto che essi abbandoneranno il loro Maestro (cfr Mc 14 e 27).
“Il Padre è con me”. “Tuttavia – nota Cristo, come per rassicurare gli apostoli per il tempo che verrà, quando considereranno perduta tutta l'opera di Cristo, – Io non sarò solo, il Padre è sempre con me”.
16:33. Questo vi ho detto affinché in Me possiate avere pace. Nel mondo avrai dolori; ma fatti coraggio: ho vinto il mondo.
Questa è la conclusione dei discorsi dei capitoli 15 e 16 (il capitolo 14 ha una sua conclusione speciale nel versetto 31). Per questo il Signore ha pronunciato i discorsi aggiuntivi nei capitoli 15-16, affinché gli apostoli abbiano “pace in Lui”, cioè la pace che Lui ha e con la quale va alla sofferenza (cfr Gv 14). E questa pace deve fondarsi presso gli apostoli sulla stessa cosa che è stata presso Cristo, e cioè che Cristo è certo della sua vittoria sul mondo a Lui ostile, il quale già, si può dire, giace sconfitto ai suoi piedi (cfr. Giovanni 27:13). Allo stesso modo, i discepoli devono trarre forza dal pensiero della vittoria del Maestro per sopportare le prove che li attendono (cfr v. 31).
Alcuni esegeti moderni ritengono che i capitoli 15 e 16 siano stati inseriti da un autore successivo. Il fondamento principale di questa opinione è che in Giovanni 14 il Signore invita gli apostoli ad “alzarsi e uscire” dal cenacolo, riconoscendo così terminato il discorso di addio. Ma i critici sono invano imbarazzati da questa circostanza. Come è stato detto sopra (vedi interpretazione di Gv 31), il Signore poté continuare il suo colloquio con i discepoli, vedendo che non potevano seguire il suo invito, non potevano, a causa del loro grande dolore, alzarsi dai loro posti.
Allo stesso modo, l’altro motivo addotto dalla critica per non riconoscere l’autenticità di questi capitoli è di scarsa validità. Si dice cioè che questi capitoli ripetano in parte ciò che è già noto da Giovanni 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Ma che meraviglia c'è nel fatto che il Signore, confortando i suoi discepoli, a volte ripeta gli stessi pensieri? È ovvio che avevano bisogno di una ripetizione del genere perché non avevano chiarito abbastanza le cose la prima volta.
Fonte in russo: Bibbia esplicativa o Commentari su tutti i libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento: In 7 volumi / Ed. prof. AP Lopuchin. – Ed. 4°. – Mosca: Dar, 2009, 1232 pp.
