Dal prof. AP Lopuchin
Giovanni, capitolo 16. 1 – 33. Fine del discorso di addio di Cristo agli apostoli: sulla persecuzione imminente; l'andata di Cristo al Padre; l'opera dello Spirito Santo; il felice esito delle prove alle quali saranno sottoposti gli apostoli; ascoltare le loro preghiere; la dispersione dei discepoli di Cristo.
Nei primi 11 versetti, che costituiscono la fine del secondo discorso consolatorio, Cristo avverte gli apostoli delle persecuzioni che li attendono e poi, annunciando nuovamente la sua dipartita al Padre, promette che verrà il Consolatore agli apostoli, che li rimproverare il mondo che è in guerra contro Cristo e gli apostoli.
16:1. Te l'ho detto affinché tu non sia ingannato.
“Questo”, cioè delle persecuzioni che attendevano gli apostoli (Gv 15ss.)
"per non essere ingannato." Conoscere la sofferenza imminente è utile perché l'atteso non ci colpisce tanto quanto l'inaspettato.
16:2. Vi scacceranno dalle sinagoghe; verrà addirittura il tempo in cui chiunque ti ucciderà penserà di rendere un servizio a Dio.
“scacciato dalle sinagoghe” – cfr. l'interpretazione di Giovanni 9:22. Agli occhi degli ebrei, gli apostoli appaiono come apostati dalla fede del padre.
"chiunque ti uccida." Da ciò è chiaro che gli apostoli saranno messi fuori legge, così che chiunque li incontrerà avrà il diritto di metterli a morte. Successivamente, nel Talmud (trattato di Bemidbar Rabba, riferimento a Holzmann, 329,1) fu stabilito esplicitamente che chiunque uccide un ingiusto offre così un sacrificio a Dio.
16:3. E così faranno con voi, perché non conoscevano né il Padre né me.
Cristo ripete (cfr Gv 15) che il motivo di un atteggiamento così ostile nei confronti degli apostoli sarà che essi, i Giudei, non conoscono propriamente né il Padre né Cristo.
16:4. Ma questo te l'ho detto, quindi quando verrà l'ora, ricordati che te l'ho detto; e all'inizio non ti ho detto questo, perché ero con te.
Il Signore non parlò agli apostoli delle sofferenze che li attendevano all'inizio della loro sequela di Cristo. La ragione di ciò è che Lui stesso era costantemente con loro. In caso di problemi che potevano capitare agli apostoli, Cristo era sempre in grado di confortarli. Ma ora si separava dagli apostoli e loro dovevano conoscere tutto ciò che li aspettava.
Quindi, c'è motivo di concludere che l'evangelista Matteo abbia posto nelle parole di Cristo agli apostoli, quando li mandò a predicare (Matteo 10-16), predizioni sulle sofferenze che li attendevano, non perché il Signore avesse poi rivelato ai discepoli la sorte che li attendeva, ma perché ha voluto riunire in un'unica sezione tutte le indicazioni di Cristo ai discepoli come predicatori del Vangelo.
16:5. Ed ora vado da Colui che mi ha mandato, e nessuno di voi mi chiede: dove vai?
16:6. Ma poiché ti ho detto questo, il tuo cuore era pieno di tristezza.
Le parole del Signore sulla sua dipartita colpirono profondamente i discepoli, ma essi furono più dispiaciuti per se stessi che per il loro Maestro. Pensavano a cosa sarebbe successo loro, ma non si chiedevano quale destino attendesse Cristo. Era come se si fossero dimenticati della domanda di Tommaso, oppressi dal dolore della dipartita di Cristo (cfr Gv 14).
16:7. Ma vi dico la verità: è meglio per voi che io vada via; poiché se non me ne vado, non verrà a voi il Consolatore; se parto, ve lo manderò;
16:8. ed Egli, venendo, rimprovererà il mondo per il peccato, per la giustizia e per il giudizio:
“è meglio per te”. Il Signore condiscende a questo stato dei discepoli e desidera dissipare il loro dolore opprimente dicendo loro che il Consolatore verrà da loro.
“rimprovererà il mondo”. Cristo aveva precedentemente parlato di questo Consolatore e della Sua opera tra gli apostoli e gli altri credenti (Giovanni 14:16), ma ora parla della Sua importanza per il mondo non credente. Dopotutto, gli interpreti differiscono sulla questione davanti a chi lo Spirito Santo apparirà come rimprovero o testimone di Cristo – se davanti al mondo o solo davanti ai credenti. Alcuni dicono che il Signore qui parla che attraverso l'opera dello Spirito Santo la verità di Cristo e l'ingiustizia del mondo diventeranno chiare, ma solo alle menti dei credenti.
“A loro sarà rivelato tutto il peccato del mondo, tutta la sua iniquità, e quella distruzione alla quale è condannato… E cosa potrebbe rivelare lo Spirito ai sordi e ai ciechi spiritualmente, cosa potrebbe dire ai morti? Ma attraverso loro Egli ha potuto insegnare a coloro che potevano percepirlo…” (K. Silchenkov).
Non possiamo essere d'accordo con tale interpretazione, perché in primo luogo, il Signore in alto (Giovanni 15:26) ha già detto che lo Spirito testimonierà di Cristo al mondo, e in secondo luogo, sarebbe strano supporre che il mondo, che è stato tanto amato dal Padre (Gv 3-16) e per la cui salvezza è venuto il Figlio di Dio (Gv 17; 1), sarà privato dell'influenza dello Spirito Santo.
Alcuni sostengono che il mondo non abbia prestato ascolto al rimprovero, il che però qui viene annotato come un dato di fatto (“rimprovererà”, v. 8). Dobbiamo dire che il verbo greco qui utilizzato, ἐλέγχειν (“rimproverare”) non significa “portare una persona alla piena consapevolezza della sua colpa”, ma solo “portare prove forti, che però possono essere ignorate dalla maggioranza”. degli ascoltatori» (cfr Gv 8, 46, 3, 20, 3, 20, 3). :20, 3:20, 3:20). In considerazione di ciò, è meglio aderire all'opinione che si tratta principalmente dell'atteggiamento del Consolatore nei confronti del mondo non credente e ostile a Cristo, davanti al quale il Consolatore apparirà come testimone.
Che cosa denuncerà o testimonierà il Consolatore? Del peccato in generale, della verità in generale, del giudizio in generale (tutti i sostantivi greci che stanno qui – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – stanno senza articolo e quindi significano qualcosa di astratto). Il mondo non comprende adeguatamente queste tre cose. Fa il male, eppure è sicuro che non è male, ma bene, che non pecca. Mescola il bene con il male e considera l'immoralità come un fenomeno naturale, dimostrando che non ha alcun concetto di giustizia o rettitudine, non crede nemmeno nella sua esistenza. Infine, non crede nella corte divina, dove il destino di ognuno deve essere deciso in base alle sue azioni. Ecco queste verità estranee alla comprensione del mondo, che lo Spirito Consolatore deve chiarire al mondo e dimostrare che esistono il peccato, la verità e il giudizio.
16:9. per il peccato di non credere in Me;
Come lo Spirito lo spiegherà al mondo? Il peccato si rivela attraverso l'incredulità che il mondo ha mostrato nei confronti di Cristo (invece di: “che non credono” è più corretto tradurre: “perché non credono”: la particella ὁτι, secondo il contesto ha qui il significato di causa). In niente il peccato si rivela così chiaramente come nell'incredulità del mondo in Cristo (cfr Gv 3; 20). Il mondo odia Cristo non perché ci fosse qualcosa in Lui degno di odio, ma perché il peccato, avendo vinto le persone, fa sì che non accettino le alte esigenze che Cristo ha per loro (cfr Gv 15).
16:10. per la giustizia, che vado al Padre mio e non mi vedrete più;
Lo Spirito Santo testimonierà anche l'esistenza della giustizia, sempre in relazione a Cristo. L'ascensione di Cristo al Padre è la prova che la giustizia è un attributo di Dio, che premia le grandi opere con l'esaltazione, ma esiste anche come attributo o opera di Cristo, il quale con la sua esaltazione dimostrerà che Egli è giusto e santo (1 Gv 2:1, 29; Atti 3:14; 1 Pietro 3:18), sebbene fosse un peccatore (Giovanni 9:24). Lo Spirito Santo, soprattutto attraverso i predicatori di Cristo, rivelerà il significato della separazione di Cristo dagli apostoli, che ormai percepivano questa separazione come un evento triste e non gioioso. Ma dopo che lo Spirito Consolatore discende su di loro, capiranno e inizieranno a spiegare agli altri il vero significato di questo ritiro di Cristo, che è la prova dell’esistenza della giustizia. L'apostolo Pietro parlò principalmente in questo modo agli ebrei dell'ascensione di Cristo (Atti 2:36; 3:15).
16:11. e per il giudizio, che il principe di questo mondo sia condannato.
Infine, lo Spirito Santo spiegherà al mondo che esiste un giudizio – con l'esempio della condanna del colpevole della morte di Cristo (Giovanni 13:2) – del diavolo, il principe di questo mondo peccaminoso. Poiché il Signore considera ormai compiuta la sua morte, così anche la condanna del diavolo pronunciata su di lui dalla giustizia divina per questo atto cruento ed ingiusto (ha messo a morte Colui che, essendo senza peccato, non aveva il diritto di privare vita – cfr Rm 27), parla anche di un fatto compiuto (“condannato”).
Nella Chiesa primitiva, la condanna del diavolo si manifestava nei casi di espulsione dei demoni da parte degli apostoli, che compivano questi miracoli per la potenza dello Spirito Santo. Inoltre, nelle epistole apostoliche il diavolo viene presentato come già espulso dalla società delle persone che hanno creduto in Cristo: egli si limita a girare attorno alla Chiesa, come un leone ruggente e affamato (1 Pt 5), stende le sue reti di nuovo fuori dalla Chiesa, per catturare quei credenti che possono andare oltre i confini della Chiesa (8 Tim. 1:3). In una parola, la condanna del diavolo, la vittoria su di lui, è stata per la mente dei credenti un fatto accaduto, e ne hanno convinto il mondo intero.
16:12. Ho molto altro da dirti; ma ora non puoi sopportarlo.
I versetti da 12 a 33 contengono il terzo discorso di consolazione di Cristo. Qui Egli parla agli apostoli, da un lato, del futuro invio dello Spirito Santo, che li istruirà in tutta la verità, e, dall'altro, della Sua venuta o ritorno da loro dopo la Sua risurrezione, quando imparare da Lui molte cose, che fino ad allora non sapevano. Se ora si sentivano forti nella fede a causa di ciò che avevano già udito da Cristo, Egli dice loro che la forza della loro fede non era ancora così grande da salvarli dalla paura alla vista di ciò che sarebbe accaduto. con il loro Maestro. Cristo conclude il suo discorso esortando i discepoli a sopportare con coraggio la prova imminente.
"molto". Cristo non può dire ai discepoli tutto ciò che aveva da impartire loro: nella loro condizione presente è difficile per loro percepire il “tanto” che Cristo aveva. È molto probabile che includesse ciò che il Signore rivelò loro durante i quaranta giorni successivi alla Sua risurrezione (Atti 1:3) e che poi divenne una parte importante della tradizione cristiana.
16:13. E quando verrà Lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità; poiché non parlerà di se stesso, ma dirà ciò che avrà udito e vi annuncerà il futuro.
“tutta la verità”. In alto Cristo ha parlato dell'opera dello Spirito Santo per il mondo. Ora parla dell'importanza dello Spirito per la vita personale dei discepoli di Cristo. Qui l'attività dello Spirito porterà tanti frutti da soddisfare abbondantemente la sete di conoscenza della verità, che era impossibile per i discepoli saziare dopo la partenza del loro Maestro. Lo Spirito Santo, in quanto Spirito di verità (cfr Gv 14 e 17), darà loro la piena conoscenza di ogni verità, anzi di tutta (πᾶσα), la verità che è stata loro precedentemente comunicata solo da Cristo in generale. .
“ti guiderà”. Tuttavia, queste parole non significano che gli studenti impareranno l’intero contenuto dell’insegnamento su Dio, che non ci saranno difetti nella loro conoscenza. Cristo dice solo che lo Spirito darà loro questo, e se accetteranno tutto ciò che viene loro offerto dipenderà dal fatto che si arrendano alla guida dello Spirito. Lo Spirito sarà la loro guida nell'apprendimento della verità (al posto di ὁδηγήσει in alcuni codici antichi si legge ὁδηγός ἔσται).
“perché non parlerà di se stesso”. La proprietà dello Spirito, in virtù della quale Egli è fonte di rivelazione, si basa sul fatto che Egli tanto poco quanto Cristo (Giovanni 7:17; 14:10) parlerà “di Se stesso”, cioè non parlerà iniziare qualcosa di nuovo nell'insegnare la verità ai discepoli, ma come Cristo (Giovanni 3:32; 8:26; 12:49) dirà solo ciò che riceve o "sente" (ἀκούει υ Tischendorf, 8-o edizione) dal Padre (nella traduzione russa “ascolterà”, futuro).
"e ti dirò il futuro." La peculiare attività dello Spirito sarà quella di rivelare gli insegnamenti escatologici. A volte i discepoli di Cristo potrebbero essere scoraggiati dalle vittorie che spesso il male ottiene nel mondo, e allora lo Spirito aprirebbe davanti a loro il velo del futuro e li incoraggerebbe dipingendo davanti ai loro occhi spirituali un'immagine della futura vittoria finale del bene.
16:14. Egli mi glorificherà, perché prenderà dal mio e ve lo annuncerà.
Cristo ripete ancora che lo Spirito non stabilirà una nuova Chiesa, ma soltanto “glorificherà Cristo”, cioè porterà alla desiderata rivelazione di ciò che, dopo il ritiro di Cristo, è rimasto non rivelato e incompiuto nella Chiesa di Cristo.
Da ciò appare quanto siano infondate le opinioni sulla possibilità della recente apertura di una nuova Chiesa o Regno dello Spirito, che dovrà prendere il posto del Regno del Figlio o della Sua Chiesa.
16:15. Tutto ciò che ha il Padre è mio; perciò ho detto che prenderà dal Mio e ve lo annuncerà.
Poiché il versetto 13 dice che lo Spirito dichiarerà ciò che sente dal Padre, e il versetto 14 dice che prenderà dal Figlio (“del mio”, cioè quello che ho) per rimuovere questa apparente contraddizione, Cristo nota che tutte le cose appartengono al Figlio che appartengono al Padre (Gv 17; cfr Lc 10).
Fonte in russo: Bibbia esplicativa o Commentari su tutti i libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento: In 7 volumi / Ed. prof. AP Lopuchin. – Ed. 4°. – Mosca: Dar, 2009, 1232 pp.
(continua)
