di Martin Hoegger, www.hoegger.org
“Synaxe”, associazione ecumenica da oltre cinquant'anni, ha riunito una quarantina di membri di diverse comunità ortodosse, cattoliche e protestanti nel monastero di Brâncoveanu, vicino a Sibiu in Romania. Una settimana intensa di condivisione, riflessione e preghiera sulla Beatitudine “Beati gli operatori di pace”.
Durante questo incontro, al quale ho partecipato con gioia, questa beatitudine è stata esplorata da diverse angolazioni; si è spiegato e ampliato. Come posso essere più un pacificatore? Questa domanda mi accompagnerà a lungo, soprattutto in contesti dove è difficile vivere l'amore per i propri nemici.
Tante guerre stanno dilaniando l’umanità. La guerra dentro Ucraina ha causato grandi traumi nella società. Secondo Taras Dmytryk, chi, da Ucraina, ha preso parte ad una videoconferenza, ci vorranno almeno tre generazioni per guarire. Proprio come la riconciliazione ha richiesto tempo dopo la seconda guerra mondiale, ci vorrà molto lavoro per raggiungere la riconciliazione dopo la guerra in questo paese. I cristiani hanno il sacro dovere di impegnarsi in questo. Gli incontri “Synaxe”, ai quali ha spesso partecipato, lo ispirano e lo incoraggiano. Gli ricordano che la vera pace viene dall'alto; è una grazia data da Dio. Ecco perché è essenziale pregare incessantemente, compito al quale si dedicano le persone consacrate.
“La pace benedetta da Cristo è il risultato e il frutto della purificazione del cuore e dell'unione con Dio”, afferma Atenagora, metropolita ortodosso del Benelux e presidente di Synaxis.
Il fondamento della pace è posto da Cristo, che con la sua incarnazione e la sua opera redentrice ha riconciliato l'umanità con Dio. La pace ha tre dimensioni: Pace con Dio, con se stessi e con il prossimo: “Se una persona non gusta la pace nella sua anima e con Dio… non può offrirla agli altri. Ognuno di noi dà agli altri ciò che ha, non ciò che non ha”, aggiunge.
La pace non è un concetto o un programma politico, ma Cristo stesso che guarisce e perdona. Va ricercata ovunque, soprattutto presso chi ci è più vicino. Fa parte della vita cristiana ordinaria, ma spesso sembra assente dai seguaci di Cristo. Per Atenagora l’odio tra loro è uno dei “peccati più gravi”!
La pace comincia con l'incontro
La pace comincia dall'incontro con l'altro e dall'ascolto: “abbiamo bisogno di ospitalità del volto e dell'orecchio”, dice. Il Cardinale Mercier ha detto: “Per unirci dobbiamo amarci gli uni gli altri; per amarci dobbiamo conoscerci. Per conoscerci dobbiamo uscire e incontrarci”.
La pace si sostiene con la preghiera, che deve essere umile: «Non amerai mai qualcuno per il quale non preghi. La preghiera apre in noi un canale per partecipare all'amore di Dio per l'altro”.
In un bellissimo messaggio, Anna Burghardt, Segretario generale della Federazione luterana mondiale, scrive: “Sottolineando questo tema, lei ricorda a tutti noi che la vita consacrata, la vita in comunità, nelle sue molteplici forme, offre un segno unico in mezzo ai poteri in conflitto e, se così posso dire, , una resistenza offerta dalla preghiera”.
Ricorda anche il pensiero di Papa Francesco, per il quale “camminare insieme” (sinodalità) definisce chi siamo come cristiani. “Durante questo cammino dialoghiamo, preghiamo, ci impegniamo in un servizio comune per tutti coloro che sono nel bisogno”.
La pace, frutto dello Spirito Santo.
Fratello Guillaume, della Comunità di Taizé, vive in Bangladesh da 47 anni. Vive tra la gente semplice e vuole offrirci parole semplici. Ha iniziato con una canzone in bengalese, la 6th lingua più parlata al mondo. Poi un canto di Taizé ispirato alla lettera ai Romani: «Il Regno di Dio è giustizia e pace. E gioia nello Spirito Santo” (1, 4.7).
Secondo la lettera ai Galati, la pace è uno dei frutti dello Spirito (5). Tutti questi frutti devono essere arricchiti. D’altra parte, dobbiamo lottare contro la nostra stessa natura per trovare la pace. Così fecero i primi cristiani, che divennero persone libere, ricolme dei doni dello Spirito. Non lo sentiamo spesso oggi, ma è essenziale.
Secondo Serafino di Sarov, lo scopo della vita cristiana è essere costantemente abitati dallo Spirito Santo (“l'acquisizione dello Spirito”, come diceva lui). Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo lottare contro le nostre passioni; la pace della mente arriva attraverso molte tribolazioni.
La liberazione personale non è sufficiente. Dobbiamo aiutarci a vicenda e vivere nella giustizia. Non può esistere pace senza giustizia e, come abbiamo cantato, «il regno di Dio è giustizia e pace» (1, 4.7).
Soprattutto, la pace si costruisce se diventiamo persone riconciliate, accogliendo i doni degli altri. “C'è unità tra noi nella misura in cui ci avviciniamo a Cristo”. Queste parole di un monaco del Monte Athos ebbero un profondo impatto su fratello Guillaume.
Come possiamo testimoniare la pace di Cristo in Bangladesh, dove i cristiani sono solo lo 0.5%? Innanzitutto dobbiamo vedere la bellezza del Paese e il coraggio delle persone che vivono una vita molto difficile. Annunciare poi il Vangelo, per quanto possibile, con il nostro esempio, stando vicino a tutti, soprattutto ai poveri e agli ammalati.
Per portare la pace, dobbiamo avvicinarci alle persone e creare fiducia lavorando insieme. Questo non è facile, perché le persone restano per conto loro. Invece di vedere cosa c'è che non va negli altri cristiani, dobbiamo apprezzare come Cristo è presente nella loro Chiesa: quali doni ha dato.
La pace, infine, è legata alla semplicità della vita, accontentandosi di poco. Gandhi lo capì molto bene; per lui l'avidità porta alla mancanza di pace, mentre la semplicità porta all'apertura verso gli altri. Le persone con lo smartphone sono avide di notizie, ma disinteressate alle persone accanto a loro sull’autobus. D'altro canto, i poveri che non hanno molto sono più interessati a conoscere gli altri. Lo stesso vale per le chiese che erano convinte di avere tutta la verità, ma non erano interessate ad altre chiese, né avevano bisogno di loro.
Per altri articoli su questo tema vedi: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
