Le Chiese hanno una ricca tradizione di pace. Tutti ci ricordano che la pace non è innanzitutto un programma, qualcosa di esterno, ma inizia dentro di noi. Un cuore pacifico è un portatore di pace. Nel corso del recente incontro ecumenico di “Synaxe” in Romania, questo tema è stato approfondito.
di Martin Hoegger, suhoegger.org
Dom Johan Geysens, dal monastero benedettino di Chevetogne in Belgio, parla della pace del cuore nella tradizione cristiana, con alcune importanti figure spirituali. Nella sua “Vita di san Benedetto”, Gregorio Magno dice che “dimorava con se stesso”. Ecco perché non temeva nessuno.
Nella sua Imitazione di Gesù Cristo, TA Kempis enfatizza la pace interiore in risposta alle richieste esterne. «È resistendo alle passioni e non cedendo ad esse che troviamo la vera pace interiore... è la via della croce che porta alla continua mortificazione», scrive. La condizione necessaria per trovare la pace è dunque la conversione interiore: “Lascia te stesso e godrai di una grande pace interiore”!
Tra i mistici spagnoli, Teresa d'Avila metteva in guardia sull'importanza della vigilanza contro i pensieri invadenti: “Niente vi turbi, né vi affligga”. Per Giovanni della Croce la pace non è possibile nella notte dell'anima.
La pace si vive nelle contraddizioni di questo mondo, non fuori. Così Teresa di Lisieux testimonia un'esperienza di solidarietà con i peccatori, e Thomas Merton con le preoccupazioni dell'uomo moderno. Anche oggi i cristiani devono lavorare per la pace universale, lottando contro le situazioni di violenza e di ingiustizia che colpiscono soprattutto i poveri. Essi sono chiamati a incarnare la pace di Dio, questo “dono escatologico che chiede la nostra collaborazione”.
Testimoni romeni della pace di Cristo
Metropolita rumeno Serafim ci ricorda che nell'Ortodossia anche la tradizione esicasta enfatizza l'interiorizzazione. Ogni preghiera deve essere preghiera del cuore, non soltanto la cosiddetta “preghiera di Gesù”. La meditazione deve scendere nei nostri cuori attraverso l'ascesi e la preghiera. Senza di loro non possiamo acquisire la pace del cuore.
Ha illustrato il suo intervento presentando alcuni dei grandi testimoni rumeni del monachesimo. Il monastero di Brâncoveanu è stato rianimato grazie al Padre Arseni Boca, sacerdote dotato in diverse arti, in particolare nella pittura. Ha creato un movimento spirituale con Dumitru Stanilonae, grande teologo romeno del XX° secolo. Insieme, hanno ritradotto e arricchito la Filocalia, una raccolta di Padri della Chiesa, aggiungendo diversi Padri e commentandoli. Pubblicarono quattro volumi fino all'inizio del regime comunista nel 20. Entrambi furono poi gettati in prigione. Nel 1948 1959 monaci furono espulsi dai monasteri e più di 5,000 ecclesiastici di diverse chiese furono imprigionati.
Come possiamo mantenere il nostro cuore in pace in queste circostanze? È la grazia di Dio, ma richiede anche un'attenzione costante. Due massime apparentemente contraddittorie costituiscono la base di questa spiritualità: “tutto è grazia”, e “dai il tuo sangue per acquisire la grazia”! Ascesi e preghiera devono essere tenute insieme.
Arseni Boca aveva il dono della predicazione e della chiaroveggenza. Le folle accorrevano a lui e gli venivano attribuiti molti miracoli. Ha sottolineato anche l'importanza della famiglia cristiana. Oggi i pellegrinaggi alla sua tomba non cessano mai.
Serafino Popescu era noto per la sua grande gentilezza e semplicità di cuore. Theofil Paraïan, cieco nato e discepolo di Serafino, fu ordinato sacerdote nonostante la sua disabilità. Grande confessore e conferenziere dopo la caduta del comunismo, fu invitato da tutte le università.
Padre Cleopa conosceva a memoria il salterio, così come molti scritti dei Padri della Chiesa, che citava durante le sue omelie. Ha trascorso nove anni in prigione. Padre Yohanikè ha pubblicato centinaia di interviste con monaci e monache contenenti grande saggezza.
Dopo la caduta del comunismo furono costruite più di 2,000 nuove chiese e più di 100 monasteri. Ma questa straordinaria rinascita si è inaridita. La vita monastica ha meno fascino rispetto alla fine del comunismo. Ci sono anche meno vocazioni al sacerdozio.
Mons. Serafim è grato a Dio perché ha conosciuto più di 50 padri e madri spirituali ed è rimasto segnato per tutta la vita dalla loro compagnia e dalle visite ai monasteri.
Vero e falso ecumenismo
Bella Visky è un pastore protestante e professore di teologia a Cluj. Appartiene alla minoranza ungherese, che in Romania conta un milione di abitanti, e ci parla della questione di come convivono le diverse comunità religiose.
Riferendosi a un commento di Dietrich Bonhoeffer sulla Beatitudine degli operatori di pace, afferma che il cristiano deve procurare attivamente la pace, non soltanto viverla passivamente. Il cristiano accoglie gli altri augurando loro la pace e preferisce soffrire piuttosto che far soffrire gli altri. Così dovrebbero relazionarsi tra loro le diverse comunità religiose.
In Transilvania, i protestanti hanno un’orgogliosa tradizione di tolleranza. Oggi esistono due tipi di ecumenismo. Uno è autentico, l'altro no. Il falso ecumenismo ha avuto la benedizione del dittatore durante il comunismo. Era puramente esteriore e un mezzo di propaganda. L'attuale sfiducia di alcuni cristiani nei confronti dell'ecumenismo affonda le sue radici in una reazione a questo falso ecumenismo.
Il vero ecumenismo è interiore e nasce dall'esperienza della persecuzione durante il comunismo, dove nelle carceri si sono create vere amicizie. Ad esempio, l'amicizia di Nicolae Steinhardt con luterani e greco-cattolici. B. Visky consiglia la lettura del “Diario della beatitudine” di Nicolae Steinhardt, in cui questo ebreo convertito all'Ortodossia racconta la sua gioia per la presenza di Cristo in carcere insieme ai cristiani di altre Chiese.
La sua generazione di pastori è l'erede di questi due tipi contraddittori di ecumenismo. In genere le Chiese vivono in parallelo, tranne durante la Settimana di Preghiera per l'Unità. Quando pone ai suoi studenti la domanda: “L'ecumenismo è facoltativo o fa parte del DNA della struttura dell'esistenza cristiana”, le risposte varieranno molto a seconda delle convinzioni dello studente.
Per altri articoli su questo tema vedere: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Immagine: Il pasto di Emmaus, dal monastero di Brâncoveanu
